ज़ैद बिन अली का आंदोलन

ज़ैद बिन अली का मक़बरा

ज़ैद बिन अली का आंदोलन (अरबी: ثورة زيد بن علي) अर्थात ज़ैद बिन अली बिन हुसैन के नेतृत्व में उमय्या सरकार के खिलाफ़ विद्रोह, जो हिशाम बिन अब्दुल मलिक के शासनकाल के दौरान वर्ष 122 हिजरी के सफ़र के महीने में हुआ, जो इमाम सादिक़ (अ) के इमामत काल के साथ मेल खाता है और जिसके परिणामस्वरूप ज़ैद और उनके कई साथियों की मृत्यु हुई। इमाम सादिक़ (अ) ने इस आंदोलन में ज़ैद का साथ नहीं दिया। इस विद्रोह के संबंध में शियों के छठे इमाम के दृष्टिकोण के कारणों और व्याख्या के विश्लेषण और क्या इमाम की स्थिति नीति और चातुर्य थी, या आंदोलन को मंज़ूरी न मिलने या अन्य कारणों, इस पर शिया विद्वानों के बीच मतभेद हैं।

शुरुआत में, कूफ़ा और अन्य क्षेत्रों के कई लोगों ने ज़ैद बिन अली और उनके दूतों के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की; लेकिन जब कूफ़ा मस्जिद में लोगों को क़ैद किया गया तो ज़ैद के आंदोलन में केवल 300 लोग ही शामिल हुए। जैसा कि तारीख़े तबरी में कहा गया है कि ज़ैद का आंदोलन मंगलवार रात्रि पहली सफ़र वर्ष 122 हिजरी को शुरू हुआ, और पहले दिन, ज़ैद की सेना को जीत प्राप्त हुई, लेकिन दूसरे दिन, कूफ़ा के गवर्नर की सेना में तीर अंज़ादों के शामिल होने से, ज़ैद की सेना को हार का सामना करना पड़ा, और ज़ैद बिन अली भी घायल हो गए। इसी वर्ष 3 सफ़र को ज़ैद शहीद हो गए।

सूत्रों के अनुसार, ज़ैद ने इमाम हुसैन (अ) के खून का बदला लेने, अम्र बिल मारूफ़ व नही अज़ मुन्कर और बनी उमय्या के हाथों से खिलाफ़त लेने के उद्देश्य से आंदोलन किया। हिशाम बिन अब्दुल मलिक, उमय्या ख़लीफ़ा द्वारा दरबारियों की उपस्थिति में ज़ैद के साथ अनुचित व्यवहार का भी ज़ैद के आंदोलन के प्रयास की प्रेरणाओं में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है। उनके आंदोलन को उमय्या सरकार के पतन की प्रस्तावना माना गया है। इसके अलावा, कूफ़ियों के समर्थन की कमी, उमय्या सरकार की सैन्य शक्ति और उमय्या के प्रभावशाली कारकों को ज़ैद के आंदोलन की विफलता का कारण माना गया है।

आंदोलन के नेता

मुख्य लेख: ज़ैद बिन अली

ज़ैद शियों के चौथे इमाम के बेटे हैं। ज़ैद की मां उम्मे वलद थीं, जिन्हें मुख्तार सक़फ़ी ने 30,000 दिरहम में खरीदा था और उन्हें इमाम सज्जाद (अ) को उपहार के रूप में दिया था। ज़ैद के जन्म की तारीख़ स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन उनकी शहादत का उल्लेख वर्ष 120 हिजरी, 121 या 122 हिजरी में मिलता है।

ज़ैदिया संप्रदाय, ज़ैद बिन अली को अपना पाँचवाँ इमाम मानते हैं, और ज़ैदिया संप्रदाय का श्रेय उन्हें दिया जाता है। ज़ैद को इसलिए इमाम माना गया, क्योंकि इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बाद, कुछ अल्वियों ने सशस्त्र विद्रोह को इमामत की शर्तों में से एक रूप में माना है। और ज़ैद की शहादत के बाद, शिया जो तलवार के साथ आंदोलन और अत्याचारी शासक के खिलाफ़ जाने के विचार में विश्वास करते थे, उन्हें इमाम माना और ज़ैदिया के नाम से जाना जाने लगा।

आंदोलन की शुरुआत और उसके समय में परिवर्तन

तारीख़े तबरी के अनुसार, ज़ैद ने अपने साथियों के साथ आंदोलन शुरू करने के लिए मंगलवार की रात्रि 1 सफ़र वर्ष 122 हिजरी निर्धारित की थी। लेकिन आंदोलन निर्धारित समय से पहले हुआ। उन्होंने और उनके साथियों ने मंगलवार शाम को शहर छोड़ दिया और खुद को युद्ध के लिए तैयार किया; क्योंकि इराक़ के गवर्नर यूसुफ़ बिन उमर को ज़ैद और उनके दो साथियों की गतिविधियों के बारे में पता चल गया था और उसने अधिकारियों को उन्हें गिरफ्तार करने का आदेश दिया हालाँकि, एजेंटों को ज़ैद नहीं मिले, लेकिन ज़ैद के निवास और उसके दो करीबी सहयोगियों की गिरफ्तारी के बारे में अधिकारियों की जानकारी और दुश्मन के हमले की संभावना के कारण ज़ैद और उसके सहयोगियों को लड़ाई के लिए जल्दी तैयार होना पड़ा।

बैअत करने वालों का साथ न देना

जब ज़ैद बिन अली सीरिया की अपनी यात्रा से कूफ़ा पहुंचे, तो लोगों ने उनका स्वागत और आंदोलन के लिए अनुरोध किया और शेख़ मुफ़ीद के कथन के अनुसार, जो लोग उनसे मिलने गए थे, उन्होंने उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की, लेकिन प्रस्थान और आंदोलन की शुरूआत से एक दिन पहले, इराक़ के गवर्नर ने कूफ़ा के गवर्नर को, कूफ़ा के लोगों को मस्जिद में इकट्ठा होने का आदेश दिया। क़बीले के नेताओं और बुज़ुर्गों को मस्जिद में बुलाने के बाद, गवर्नर ने शहर में घोषणा की कि जो कोई भी मस्जिद में नहीं आएगा, उसका खून स्वीकार्य होगा। परिणामस्वरूप, उन सभी में से केवल 300 लोग और एक कथन के अनुसार उससे भी कम लोग ज़ैद बिन अली के साथ थे। सूत्रों में उल्लेख हुआ है कि उस रात, ज़ैद बिन अली और उनके साथियों ने रेगिस्तान में समय बिताया और या मंसूर अमते का जाप कर रहे थे।

तबरी के अनुसार, अगले दिन, जब ज़ैद को अपने साथियों की एक छोटी संख्या का सामना करना पड़ा और कूफ़ा की मस्जिद में क़ौम के बुज़ुर्गों की क़ैद के बारे में पता चला, तो उन्होंने खेद और दुख व्यक्त किया, उन्होंने बैअत करने वालों को माफ़ी के क़ाबिल नहीं समझा और उन्हें लापरवाह और धोखेबाज़ कहा। हालाँकि, तबरी के कथन के अनुसार, कूफ़ा के बुजुर्गों ने पहले ही ज़ैद बिन अली को इमाम अली (अ), इमाम हसन (अ) और इमाम हुसैन (अ) के खिलाफ़ कूफ़ा के लोगों के वचन को तोड़ने की याद दिलाई थी और उन्हें आंदोलन करने से रोका था।

ज़ैद बिन अली के प्रति निष्ठा रखने वालों की संख्या लगभग पंद्रह हज़ार कूफ़ी मानी गई है, जिनमें सल्मा बिन कोहैल, नस्र बिन ख़ोज़ैमा अब्सी और मुआविया बिन इसहाक़ बिन ज़ैद बिन हारेसा सहित कूफ़ा के बुजुर्गों के लोग भी शामिल थे। इसके अलावा, मदाइन, बसरा, वासित, मूसिल, रय और जुर्जान में कई लोगों ने ज़ैद बिन अली के दूतों के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की थी। अगर हम कूफ़ा के बुज़ुर्गों में से एक सल्मा बिन कोहैल के साथ ज़ैद बिन अली की बातचीत को आधार बनाएं तो बैअत करने वालों की संख्या 40,000 थी जिन्होंने उन्हें वचन दिया था। अबुल फ़रज़ इस्फ़हानी की एक अन्य रिपोर्ट में 100,000 लड़ाकों के समर्थन का भी उल्लेख किया गया है अबुल फ़रज इस्फ़हानी ने ज़ैद बिन अली को सुन्नी विद्वान और हनफ़ी धर्म के संस्थापक अबू हनीफ़ा की वित्तीय सहायता के बारे में भी जानकारी दी।

प्रारंभिक जीत, अंतिम हार

तबरी के अनुसार, सफ़र की पहली तारीख़ वर्ष 122 हिजरी, ज़ैद ने अपने दो साथियों को कूफ़ा जाने और लोगों को आंदोलन की शुरुआत के बारे में सूचित करने का काम सौंपा। लेकिन इन दोनों लोगों को कूफ़ा के पास शासक के अधिकारियों ने मार डाला। इसलिए, ज़ैद ने सईद बिन ख़ैसम नाम के एक अन्य व्यक्ति को, इस कार्य के लिए भेजा। हालाँकि, शुरुआत में ज़ैद बिन अली की सेना सफल रही और मस्जिद में क़ैद लोगों को छुड़ाने की कोशिश की और मस्जिद और बाज़ार के आसपास की लड़ाई जीत ली, लेकिन दूसरे दिन, इराक़ के उमय्या शासक यूसुफ़ बिन उमर की सेना में तीर अंदाज़ शामिल हो गए, ज़ैद के कुछ क़रीबी साथी मारे गए और वह स्वयं गंभीर रूप से घायल हो गए थे।

ज़ैद बिन अली से मंसूब मक़बरा, कूफ़ा

पहला दिन: विजय

ज़ैद बिन अली की सेना और कूफ़ा के गवर्नर के सैनिकों के बीच संघर्ष पहली सफ़र वर्ष 122 हिजरी में शुरू हुआ। ज़ैद ने अपनी सेना को शहर की ओर बढ़ाया और उन्हें लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। पहली मुठभेड़ सयादीन (साएदीन) के क्षेत्र में कूफ़ा के आसपास हुई और ज़ैद के सहयोगियों की जीत हुई, और फिर युद्ध कूफ़ा तक बढ़ गया। अपने कुछ सहयोगियों को देखकर, ज़ैद को चिंता हुई कि कूफ़ा के लोग उन्हें भी इमाम हुसैन (अ) की तरह अकेला न छोड़ दें, उन्होंने अपने साथियों से चर्चा की, और नस्र बिन ख़ोज़ैमा ने ज़ैद बिन अली के नक्शे क़दम पर अपने बलिदान के बारे में कहा।

उमय्या सैनिकों की घेराबंदी से मस्जिद में फंसे लोगों को बचाने के लिए ज़ैद बिन अली, नस्र बिन खोज़ैमा, मुआविया बिन इसहाक़ और अपने कुछ साथियों के साथ मस्जिद में गए। हालाँकि वे मस्जिद तक पहुँचने और मस्जिद में अपने झंडे और ध्वज को लहराने में सक्षम थे, लेकिन उमय्या अधिकारियों ने उन्हें आगे बढ़ने से रोका और यूसुफ बिन उमर की ताज़ा सेना के आगमन के साथ, मस्जिद और बाज़ार के आसपास एक भयंकर युद्ध छिड़ गया। अंततः, युद्ध और संघर्ष दार अल रिज़्क़ नामक मोहल्ले तक पहुंच गया, और ज़ैद और उसके सहयोगियों ने युद्ध के पहले दिन जीत प्राप्त की।

दूसरा दिन: पराजय

युद्ध के दूसरे दिन की शुरुआत में, नस्र बिन खोज़ैमा को नाएल बिन फ़रवा ने मार डाला। उनकी मृत्यु ने ज़ैद को बहुत प्रभावित किया। हालाँकि, ज़ैद और उसके सहयोगियों की कठिन लड़ाई इस दिन की सुबह जीत के साथ समाप्त हुई। यूसुफ बिन उमर ने ज़ैद के सहयोगियों पर हमला करने के लिए एक और सेना तैयार की, लेकिन ज़ैद और उसके सहयोगियों ने यूसुफ़ बिन उमर की सेना को कुचल डाला। लेकिन यूसुफ बिन उमर की सेना में तीर अंदाज़ों के शामिल होने से ज़ैद की सेना के लिए कठिनाई बढ़ गई और साथ ही ज़ैद का एक और कमांडर मुआविया बिन इसहाक़ भी मारा गया। इसी दिन शाम को माथे पर तीर लगने से ज़ैद भी गंभीर रूप से घायल हो गए और फिर 3 सफ़र वर्ष 122 हिजरी को वह शहीद हो गए।

उनका शरीर उमय्या अधिकारियों के हाथों में न पड़ जाए, इसलिए ज़ैद के साथियों ने नीला वायुमंडलीय पथ बदल दिया, शव को दफ़न करने के बाद फिर वायुमंडलीय पथ को उसकी जगह पर लौटा दिया, लेकिन उनके साथ मौजूद ग़ुलाम ने हकम इब्ने सलत को इसकी सूचना दी। उमय्या अधिकारियों ने शव को बाहर निकाला, यूसुफ़ बिन उमर के आदेश पर जैद के शरीर को फांसी पर लटका दिया गया, और उनका सिर उमय्या खलीफ़ा हिशाम बिन अब्दुल मलिक के पास भेज दिया।

इमाम सादिक़ (अ) की स्थिति

ज़ैद बिन अली का आंदोलन शियों के छठे इमाम, इमाम सादिक़ (अ) की इमामत के दौरान हुआ था, लेकिन इमाम सादिक़ (अ) ने उनके आंदोलन में भाग नहीं लिया। ज़ैद और उनके आंदोलन के बारे में विभिन्न रिवायात और टिप्पणियाँ हैं, लेकिन इमाम सादिक़ (अ) की उनके आंदोलन में कोई स्पष्ट स्थिति नहीं बताई गई है। केफ़ायतुल असर पुस्तक के लेखक के अनुसार, शिया के एक समूह ने, ज़ैद के आंदोलन में इमाम सादिक़ (अ) के सहयोग न देने को ज़ैद के प्रति उनके विरोध का कारण माना है। हालाँकि, उल्लिखित पुस्तक के लेखक के अनुसार, ज़ैद बिन अली के आंदोलन में इमाम सादिक़ (अ) की गैर-भागीदारी एक प्रकार की नीति और रणनीति थी।

शहीद अव्वल, आयतुल्लाह ख़ूई, और मामक़ानी सहित कुछ शिया विद्वानों का मानना है कि ज़ैद बिन अली को इमाम सादिक़ (अ) से अनुमति मिली थी। इसके अलावा, कुछ शोधकर्ताओं ने, ऊपर उल्लिखित तीन विद्वानों के बयानों के अलावा, इमाम रज़ा (अ) की एक हदीस का हवाला दिया है और इमाम सादिक़ (अ) की अनुमति से ज़ैद के आंदोलन पर विचार किया है। उल्लिखित रिवायत के अनुसार, ज़ैद बिन अली ने इमाम सादिक़ (अ) से परामर्श किया और शियों के छठे इमाम ने उनसे कहा: "यदि आप वही व्यक्ति बनना चाहते हैं जिसे कोनासा कूफ़ा में फाँसी दी जाएगी, तो यही रास्ता है"। लेकिन, कुछ अन्य विद्वानों ने इसी रिवायत का हवाला देते हुए कहा है कि हालाँकि ज़ैद अपने आंदोलन में ईमानदार थे और अगर वह जीत जाते, तो खिलाफ़त को उसके हक़दार के हवाले कर देते, लेकिन इमाम सादिक़ (अ) ने उन्हें आंदोलन से माना किया था। अल्लामा तेहरानी ने अल काफ़ी में आबान बिन उस्मान और मोमिन ताक़ से वर्णित हदीस का हवाला देते हुए कहा है कि ज़ैद का आंदोलन इमाम सादिक़ (अ) की अनुमति से नहीं था।

इमाम सादिक़ (अ) और इमाम रज़ा (अ) से वर्णित कुछ रिवायतों के आधार पर, ज़ैद बिन अली ने यह इरादा किया था कि जीत के बाद खिलाफ़त इमाम सादिक़ (अ) को सौंप देंगे। शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, ज़ैद बिन अली ने अल रेज़ा मिन आले मुहम्मद को अपना नारा बनाया था और लोगों की धारणा के विपरीत, वह अपने लिए खिलाफ़त नहीं चाहते थे, लेकिन जीत के बाद वह इसे इसके हक़दार के लिए छोड़ देंगे। अल्लामा मजलिसी के अनुसार अधिकांश शिया विद्वान इसी मत को मानते हैं और स्पष्ट किया है कि इन विद्वानों से इस मत के अलावा दूसरा कोई मत प्राप्त नहीं हुआ है। शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, जब इमाम सादिक़ (अ) को ज़ैद की शहादत के बारे में पता चला, तो वह बहुत दुखी हुए और उन्होंने आंदोलन में शहीद हुए लोगों के परिवारों के बीच राशि बांटने का आदेश दिया।

आंदोलन की प्रेरणा और आधार

शेख़ मुफ़ीद ने उमय्या शासन के खिलाफ़ आंदोलन के लिए ज़ैद बिन अली की मुख्य प्रेरणा इमाम हुसैन (अ) के खून का बदला लेना माना है। उन्होंने अम्र बिल मारूफ़ व नही अज़ मुन्कर को भी ज़ैद के उद्देश्यों में से एक बताया है और कहा है कि दरबारियों के सामने उमय्या ख़लीफ़ा हिशाम बिन अब्दुल मलिक के उनके साथ अनुचित व्यवहार ने भी उन्हें आंदोलन के लिए प्रेरित किया।

इसके अलावा, कुछ शोधकर्ताओं ने हिशाम बिन अब्दुल मलिक के काल में मिम्बर से इमाम अली को अपशब्द कहना पैग़म्बर (स) के परिवार पर उमय्या का उत्पीड़न, और अंत में बनू उमय्या का कुफ़्र और इल्हाद, ज़ैद बिन अली के राय के अनुसार, ज़ैद के आंदोलन के कारणों में से माना है। मुहम्मद बिन जरीर तबरी ने आंदोलन के कारण में अंतर के बारे में बात की है; उन्होंने वित्तीय आरोपों, मदीना में इमाम अली (अ) के औक़ाफ़ को लेकर अब्दुल्लाह महज़ के साथ उनकी असहमति थी, जिसके कारण खालिद बिन अब्दुल मलिक को हकमियत प्राप्त हुई, साथ ही यूसुफ़ बिन उमर के शासन के दौरान ज़ैद के खिलाफ वित्तीय आरोप लगाए गए थे और उन्होंने कूफ़ा के लोगों द्वारा आंदोलन करने के आमंत्रण को भी ज़ैद के विद्रोह के कारणों में से एक माना है। सूत्रों के अनुसार, ज़ैद ने लोगों से जो निष्ठा की प्रतिज्ञा ली, उसमें उत्पीड़कों के खिलाफ़ लड़ने, कमज़ोरों की रक्षा करने, लूट को समान रूप से विभाजित करने, उत्पीड़कों को खारिज करने और उनके विरोधियों के खिलाफ़ अहले बैत (अ) की सहायता करने पर ज़ोर दिया गया था। मामक़ानी ने ज़ैद के आंदोलन का लक्ष्य उमय्या से खिलाफ़त छीनकर इमाम सादिक़ (अ) को सौंपना माना है और उनका मानना है कि ज़ैद ने इस कारण से अपने लक्ष्य का खुलासा नहीं किया ताकि इमाम सादिक़ (अ) को नुकसान न पहुंचे।

आंदोलन का परिणाम

ज़ैद बिन अली के आंदोलन के परिणामों का उल्लेख किया गया है; उनमें से, ज़ैद के आंदोलन और उसके बाद, यह्या के आंदोलन ने, उमय्या सरकार के पतन के लिए स्थितियां तैयार कीं और शिया आंदोलन का दायरा खोरासान तक बढ़ा दिया। जैसा कि तारीख़े याक़ूबी में उल्लेख किया गया है, ज़ैद बिन अली की हत्या ने खोरासान के शियों को उत्तेजित कर दिया और उन्हें पैग़म्बर (स) के परिवार के खिलाफ़ उमय्या के उत्पीड़न को बयान करने के लिए प्रेरित किया, और इस आधार पर, वहां कोई जगह नहीं थी जहां वे उमय्या के अपराधों से परिचित न हों। इमाम सादिक़ (अ) से यह भी वर्णित है कि हिशाम बिन अब्दुल मलिक ने ज़ैद बिन अली को मार डाला, और बदले में भगवान ने उसके शासन का विनाश कर दिया। इमाम सादिक़ (अ) की एक अन्य हदीस में वर्णित है कि बनी उमय्या द्वारा ज़ैद के शरीर को जलाने के सात दिन बाद, ईश्वर ने उन्हें नष्ट करने का इरादा किया। ज़ैद बिन अली के आंदोलन का एक और परिणाम अहले बैत (अ) के बारे में सरकार की संवेदनशीलता में कमी है, और परिणामस्वरूप, इमाम सादिक़ (अ) को शिया धर्म को बढ़ावा देने का अवसर मिलना माना गया है।

ज़ैद बिन अली के आंदोलन के परिणामों का विश्लेषण करने के अलावा, कुछ शोधकर्ताओं ने ज़ैद के आंदोलन की विफलता के कारण भी बताए हैं; उमय्या सरकार की सैन्य शक्ति, आंदोलन के समय को उजागर करने वाले जासूसों और प्रभावशाली लोगों का अस्तित्व, इमाम सादिक़ (अ) का विद्रोह का समर्थन न करना और अंत में, कूफ़ियों के समर्थन की कमी, इनमें से कुछ कारण हैं।