सूर ए क़यामत
 मुदस्सिर सूर ए क़यामत इंसान  | |
 | |
| सूरह की संख्या | 75 |
|---|---|
| भाग | 29 |
| मक्की / मदनी | मक्की |
| नाज़िल होने का क्रम | 31 |
| आयात की संख्या | 40 |
| शब्दो की संख्या | 164 |
| अक्षरों की संख्या | 676 |
सूर ए क़यामत (अरबी: سورة القيامة) पचहत्तरवाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो अध्याय 29 में है। इस कारण इस सूरह को "क़यामत" कहा जाता है, क्योंकि यह सूरह ईश्वर द्वारा क़यामत के दिन की शपथ से शुरू होता है। सूर ए क़यामत, पुनरुत्थान (मआद) की निश्चितता और उस दिन की स्थितियों के बारे में बात करता है और क़यामत में लोगों को दो समूहों खुश और उज्ज्वल और उदास और बदहाल में वर्णित करता है और यह इस तथ्य पर ज़ोर देता है कि मनुष्य अपनी आत्मा के बारे में जानता है और अपने कार्यों के बारे में जानता है।
इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक आयत 3 और 4 है, जो कहती है कि ईश्वर न केवल पुनरुत्थान के दिन सड़ी हुई हड्डियों को बहाल करने में सक्षम है, बल्कि वह इंसान की उंगलियों के सिरे को फिर से बनाने में भी सक्षम है; उल्लिखित आयत उंगलियों के निशान और उससे प्रत्येक व्यक्ति की पहचान को संदर्भित करती है।
इस सूरह को पढ़ने के गुण के बारे में, पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए क़यामत को पढ़ता है, जिब्राईल और मैं क़यामत के दिन उसके लिए गवाही देंगे कि उसे उस दिन पर विश्वास था और उस दिन अन्य प्रणियों की तुलना में उसका चेहरा उज्ज्वल होगा।
परिचय
- नामकरण
इस सूरह को सूर ए क़यामत या सूरह ला उक़्सेमो कहा जाता है। ये दोनों नाम सूरह की पहली आयत से लिए गए हैं जिसमें ईश्वर क़यामत के दिन की शपथ लेता है।[१]
- नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान
सूर ए क़यामत मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 31वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 75वां सूरह है[२] और यह क़ुरआन के भाग 29 में है।
- आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ
सूर ए क़यामत में 40 आयतें, 164 शब्द और 676 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह मुफ़स्सलात सूरों (छोटी आयतों के साथ) में से एक है।[३]
सामग्री
सूर ए क़यामत, पुनरुत्थान (मआद) की निश्चितता और क़यामत के दिन की स्थितियों का वर्णन करता है और आख़िरत की दुनिया में लोगों को दो समूहों में वर्णित करता है: खुश और उज्ज्वल चेहरों वाला एक समूह, और उदास और बदहाल चेहरों वाला एक समूह। यह सूरह फिर याद दिलाता है कि इंसान इस दुनिया को अपना लेता है और आख़िरत को भूल जाता है और उस दिन पछताता है; यह इस तथ्य की ओर भी इशारा करता है कि मनुष्य अपने बारे में अंतर्दृष्टिपूर्ण है और अपने कार्यों के प्रति जागरूक है; भले ही वह बहाने लाता है और इनकार करता है। अंत में, वह इनकार करने वालों से कहता है, क्या ईश्वर जिसने मनुष्य को शून्य से, शुक्राणु और फिर रक्त के रूप में बनाया, क्या वह मृतकों को जीवित करने में सक्षम नहीं है?[४]
प्रसिद्ध आयतें
- أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
(आ यह्सबुल इंसानो अल्नन नजमआ एज़ामहू बला क़ादेरीना अला अन नोसव्वेया बनानहू) (आयत 3-4)
अनुवाद: क्या मनुष्य यह सोचता है कि हम उसकी हड्डियाँ कभी एकत्र नहीं करेंगे?! हां, हम उसकी उंगलियों (यहां तक कि उंगलियों के सिरे की रेखाओं) को संतुलित और व्यवस्थित करने में सक्षम हैं। हदीसों के अनुसार, ये आयत तब नाज़िल हुई जब पैग़म्बर (स) के पड़ोसियों में से एक ने क़यामत के दिन के बारे में पूछा और कहा कि भगवान कैसे मृतकों की हड्डियों को इकट्ठा करेगा और [[[आख़िरत|परलोक]] में] फिर से मनुष्य का निर्माण करेगा। इस इनकार के जवाब में, क़ुरआन कहता है कि ईश्वर न केवल हड्डियों, बल्कि उंगलियों के सिरे को भी बहाल करने में सक्षम है। ऐसा कहा गया है कि इन आयतों में उंगलियों के निशान और प्रत्येक व्यक्ति की पहचान उसके अंगूठे से करने का सूक्ष्म संदर्भ है। आज "फ़िंगरप्रिंटिंग" का मुद्दा पूरी तरह से वैज्ञानिक हो गया है और वैज्ञानिकों ने सिद्ध कर दिया है कि ऐसे बहुत कम लोग हैं जिनकी उंगलियों के निशान दूसरों के समान होते हैं।[६] तफ़सीर अल-मिज़ान के लेखक का भी मानना है कि यदि शरीर के अंगों में उंगलियों का उल्लेख किया गया है, तो यह उनकी अजीब रचना की ओर इशारा कर सकता है। भिन्न-भिन्न रूपों तथा रचना एवं संख्या की विशेषताओं की दृष्टि से इसके अनेक लाभ हैं जिनकी गणना नहीं की जा सकती। इन उंगलियों के साथ, मनुष्य देता है, लेता है, सिकुड़ता है और फैलाता है और अन्य नाज़ुक गतिविधियां और सटीक क्रियाएं और नाज़ुक शिल्प जो वह उनके साथ करता है, और इसी कारण से वह निरंतर विभिन्न आकृतियों और रेखाओं के अलावा अन्य जानवरों से अलग होता है। विभिन्न आकृतियों और रेखाओं के अलावा, जिनके रहस्य मनुष्य के लिए लगातार खोजे जाते रहते हैं।[७] अल मीज़ान ने कुछ टिप्पणीकारों से भी उद्धृत किया है कि نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (नोसव्वेया बनानहू) का अर्थ उंगलियों और पैर की उंगलियों को अलग किए बिना एक साथ रखना है, जैसे ऊंट और गधे के हाथ और पैर बनाए जाते हैं यह इस तरह से होता, तो मनुष्य वे विभिन्न कार्य नहीं कर पाता जो वह अपनी उंगलियों से करता है।[८]
- بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
बलिल इंसानो अला नफ़सेही बसीरतुन (आयत 14)
अनुवाद:बल्कि मनुष्य स्वयं ही अपने (अच्छे-बुरे) प्रति भली-भांति परिचित है। अंतर्दृष्टि (बसीरत) का अर्थ है दिल की आँखों से देखना और आंतरिक धारणा, जिसका अर्थ है कि क़यामत के दिन में किसी व्यक्ति को उसके कार्यों के बारे में सूचित करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि वह अच्छी तरह से देखता है और जानता है कि उसने क्या किया है, और कुछ ने कहा है कि अंतर्दृष्टि (बसीरत) का अर्थ है हुज्जत, इसका मतलब यह है कि क़यामत के दिन उसके अंगों और उसके शरीर की उसके खिलाफ़ गवाही के कारण, ऐसा लगता है जैसे वह खुद अपने खिलाफ़ सबूत और अपने खिलाफ़ गवाह है।[९]
- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
(ला तोहर्रिक बेही लेसानका लेतअजला बेही इन्ना अलैना जमअहू व क़ुरआनहु) (आयत 16-17)
अनुवाद: (हे पैग़म्बर) इसे (कुरआन) पढ़ने की जल्दबाजी के कारण अपनी जीभ रोक लो, क्योंकि इसे एकत्र करना और पढ़ना हमारी ज़िम्मेदारी है। हदीसों में कहा गया है कि पैग़म्बर, क़ुरआन को प्राप्त करने और याद रखने में अपने प्रेम और रुचि के कारण, रहस्योद्घाटन (वही) प्राप्त होने पर इसे जल्दी जल्दी दोहराते थे; इस प्रकार उपरोक्त आयतें नाज़िल हुईं।[१०]
लेकिन एक अन्य व्याख्या में, यह कहा गया है कि पैग़म्बर (स) रहस्योद्घाटन (वही) को इसके अंत होने से पहले पढ़ते थे, और इससे पता चलता है कि क़ुरआन पैग़म्बर (स) पर एक बार पहले घृणित (दफ़ई) रूप से नाज़िल हुआ था।[११] इस संदेह के उत्तर में कि क़ुरआन के केवल अर्थ ईश्वर से हैं, उसके शब्द नहीं, उपरोक्त आयतों और "क़ुरआन" शब्द के साथ यह तर्क दिया गया है कि «قرآنَه» "क़ुरआनहु" का अर्थ है पढ़ो और यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि क़ुरआन के शब्द भी किसी और के नहीं हैं।[१२]
- أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى
(आ यह्सबुल इंसानो अन युतरका सुदन) (आयत 36)
अनुवाद: क्या इंसान सोचता है कि उसे बिना उद्देश्य के छोड़ दिया जाएगा?! अल्लामा तबातबाई अल मीज़ान में लिखते हैं कि सूरह के अंतिम आयत में यह आयत वास्तव में सूरह की शुरुआत में आयत की वापसी थी, जिसमें कहा गया था: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (आ यह्सबुल इंसानो अल्नन नजमआ एज़ामहू) जो पुनरुत्थान के दिन से संबंधित थी। इस आयत में इस्तिफ़हाम (सवाल) इंसान को डांटने और निंदा करने के लिए है, और سُدًى (सुदन) का अर्थ मोहमल (बिना उद्देश्य) है, और आयत का अर्थ यह है कि: क्या इंसान यह समझता है कि हम उसे मोहमल (बिना उद्देश्य) छोड़ देते हैं और उस पर ध्यान नहीं देते हैं, और कोई पुनरुत्थान नहीं है? और मृत्यु के बाद हम उसे वापस जीवित नहीं करेंगे, और परिणामस्वरूप, कोई दायित्व और सज़ा नहीं होती?[१३]
गुण और विशेषताएं
- मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल
इस सूरह के गुण में, इस्लाम के पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ कि जो कोई भी सूर ए क़यामत का पाठ करेगा, क़यामत के दिन, जिब्राईल और मैं गवाही देंगे कि वह पुनरुत्थान में विश्वास करता था और महशर में प्रवेश करेगा, जबकि उसका चेहरा भगवान की अन्य रचनाओं की तुलना में उज्जवल होगा।[१४] इमाम बाक़िर (अ) से यह भी वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए क़यामत पढ़ने में दृढ़ रहता है और उसकी आयतों पर अमल करता है, भगवान उसे सबसे अच्छी शक्ल में पैग़म्बर (स) के साथ महशूर करेगा, जबकि उसका चेहरा खुश और मुस्कुराता हुआ होगा, और अच्छी खबर के साथ वह सेरात के पुल और मीज़ान से गुज़र जाएगा।[१५]
तफ़सीर बुरहान में इस सूरह के कुछ अन्य गुणों का भी उल्लेख किया गया है जिनमें; जीविका में वृद्धि, लोगों के बीच सुरक्षा और लोकप्रियता बढ़ाने,[१६] शुद्धता और पवित्रता को मज़बूत करने[१७] और कमज़ोरी और अक्षमता को दूर करना शामिल है।[१८]
संबंधित लेख
फ़ुटनोट
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1259-1260।
- ↑ मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1260-1259।
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, खंड 2, पृष्ठ 1259-1260।
- ↑ ख़ामागर, मुहम्मद, साख़्तार-ए सूरा-यी कु़रआन-ए करीम, तहय्ये मुअस्सेसा -ए फ़रहंगी-ए कु़रआन वा 'इतरत-ए नूर अल-सक़लैन, क़ुम:नशर नशरा, भाग 1, 1392 शम्सी
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 25, पृष्ठ 279-277।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, खंड 20, पृष्ठ 104।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, मंशूराते इस्माइलियान, खंड 20, पृष्ठ 104। शेख़ तूसी, तफ़सीर अल तिब्यान, खंड 10, पृष्ठ 191।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, अल नाशिर मंशूराते इस्माइलियान, खंड 20, पृष्ठ 106।
- ↑ मकारेम शिराज़ी, तफ़सीर अल-नाशोन, 1371, खंड 25, पृष्ठ 296।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, अनुवाद, 1374 शम्सी, खंड 14, पृष्ठ 300।
- ↑ गिरोहे कारुरज़री वही, "एलाही बूदन अल्फ़ाज़े क़ुरआन", पृष्ठ 35। अशरफ़ी, "एलाही बूदन मत्ने क़ुरआन अज़ मन्ज़रे अल्लामा तबातबाई व नक़्शे आन दर तफ़सीर अल मीज़ान"। हुसैनी, "वहयानी बूदन अल्फ़ाज़े क़ुरआन"।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, अल नाशिर मंशूराते इस्माइलियान, खंड 20, पृष्ठ 115।
- ↑ तबरसी, मजमा उल बयान, 1390 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 190।
- ↑ शेख़ सदूक़, सवाब उल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 121।
- ↑ बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 553।
- ↑ बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 553।
- ↑ कफ़्अमी, मिस्बाह कफ़्अमी, 1423 हिजरी, पृष्ठ 459।
स्रोत
- पवित्र क़ुरआन, मुहम्मद महदी फ़ौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार उल कुरआन अल करीम, 1418 हिजरी, 1376 शम्सी।
- अशरफ़ी, अमीर रज़ा, "एलाही बूदन मत्ने क़ुरआन अज़ मन्ज़रे अल्लामा तबातबाई व नक़्शे आन दर तफ़सीर अल मीज़ान", क़ुरआन शनाख़त पत्रिका, प्रथम वर्ष, पहला अंक, 1387 शम्सी।
- बहरानी, सय्यद हाशिम, अल बुरहान, तेहरान, बुनियादे बेअसत, 1416 हिजरी।
- हुसैनी, सय्यद मूसी, "वहयानी बूदन अल्फ़ाज़े क़ुरआन", पजोहिशहाए त्रैमासिक जर्नल।
- दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, खंड 2, बहाउद्दीन खुर्रमशाही द्वारा, तेहरान, दोस्ताने नाहिद, 1377 शम्सी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, सवाब उल आमाल व एक़ाब उल आमाल, शोध: सादिक़ हसन ज़ादेह, अर्मग़ाने तूबी, तेहरान, 1382 शम्सी।
- शेख़ तूसी, तफ़सीर तिब्यान, [कोई जगह नहीं] [कोई तारीख़ नहीं]
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, अनुवाद: बिस्तौनी, मशहद, आस्ताने क़ुद्स रज़वी, 1390 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान, मुहम्मद बाक़िर मूसवी द्वारा अनुवादित, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, पाँचवाँ संस्करण, 1374 शम्सी।
- कफ़्अमी, इब्राहीम बिन अली, अल मिस्बाह लिल कफ़्अमी, क़ुम, मोहिब्बीन, 1423 हिजरी।
- गिरोहे कारुरज़री वही, "एलाही बूदन अल्फ़ाज़े क़ुरआन", मारेफ़त मैगज़ीन, नंबर 73, दी 1382 शम्सी।
- मारेफ़त, मुहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [अप्रकाशित], मरकज़े चाप व नशर साज़माने तब्लीग़ाते इस्लामी, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार उल कुतुब अल इस्लामिया, 10वां संस्करण, 1371 शम्सी।