सूर ए काफ़ेरून
 कौसर सूर ए काफ़ेरून नस्र  | |
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| सूरह की संख्या | 109 |
|---|---|
| भाग | 30 |
| मक्की / मदनी | मक्की |
| नाज़िल होने का क्रम | 18 |
| आयात की संख्या | 6 |
| शब्दो की संख्या | 27 |
| अक्षरों की संख्या | 99 |
सूर ए काफ़ेरून (अरबी: سورة الكافرون) 109वाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो 30वें अध्याय (पारे) में है। इस सूरह का नाम काफ़ेरून के नाम पर रखने का कारण काफ़िरों के बारे में बात करना है। इस सूरह में, अल्लाह पैग़म्बर (स) को सार्वजनिक रूप से खुद को मूर्तिपूजा से बरी करने का आदेश देता है और कहता है कि वह उनके धर्म की ओर झुकाव नहीं करेगा और उनके साथ समझौता नहीं करेगा। यह कहा गया है कि यह सूरह तब नाज़िल हुआ जब अविश्वासियों (काफ़िरों) के एक समूह ने सुझाव दिया कि उन्हें कुछ समय के लिए पैग़म्बर (स) के धर्म का पालन करना चाहिए और पैग़म्बर (स) को कुछ समय के लिए मूर्तिपूजा का पालन करना चाहिए।
इस सूरह को पढ़ने के गुणों को हदीसों में वर्णित किया गया है, यदि इसे सोने से पहले पढ़ा जाता है, तो यह सुरक्षा सुनिश्चित करेगा, और यदि इसे अनिवार्य नमाज़ के दौरान पढ़ा जाता है, तो यह व्यक्ति, उसके माता-पिता और उसके बच्चों के लिए पापों की क्षमा का कारण बनेगा।
परिचय
नामकरण
इस सूरह को काफ़ेरून कहा गया है; क्योंकि यह काफ़िरों के बारे में नाज़िल हुआ है और यह उन्हें संबोधित करने से शुरू हुआ। इस सूरह के लिए अन्य नामों का उल्लेख किया गया है, जिनमें "इबादत" और "जहद" शामिल हैं। इस सूरह को इबादत इसलिए कहा जाता है क्योंकि इस सूरह में शब्द इबादत और इसके व्युत्पत्ति का बहुत अधिक उपयोग किया गया है, और "जहद" का अर्थ इनकार है, और इसका उपयोग इसलिए किया जाता है क्योंकि सूर ए काफ़ेरून उन लोगों के बारे में बात करता है जो ईश्वर के धर्म को नकारते हैं।[१]
नाज़िल होने का स्थान और क्रम
सूर ए काफ़ेरून मक्की सूरों में से एक है और 18वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन[२] की वर्तमान रचना में 109वां सूरह है और यह क़ुरआन के 30वें अध्याय (पारे) में शामिल है। तफ़सीरे अल-मीज़ान के लेखक सूरह के मक्की और मदनी होने के बारे में अंतर मानते हैं, लेकिन उनका मानना है कि यह सूरह के संदर्भ और क्रम से स्पष्ट है कि यह मक्की है।[३]
आयतों की संख्या और अन्य विशेषताएं
सूर ए काफ़ेरून में 6 आयतें, 27 शब्द और 99 अक्षर हैं। यह सूरह क़ुरआन के छोटे सूरों में से एक है और मुफ़स्सलात सूरों (छोटी आयतों के साथ) में से एक है। सूर ए काफ़ेरून चार क़ुल में से एक है, चार सूरह जो "क़ुल" से आरम्भ होते हैं।[४]
सामग्री
सूर ए काफ़ेरून में, भगवान अपने पैग़म्बर (स) को सार्वजनिक रूप से खुद को मूर्तिपूजा से बरी करने का आदेश देता है और सूचित करता है कि अविश्वासी उनके धर्म के प्रति ग्रहणशील नहीं हैं; इसलिए, न तो वे मुहम्मद (स) के धर्म का उपयोग करते हैं और न ही उनका धर्म पैग़म्बर (स) को आकर्षित करता है। इसलिए, अविश्वासियों (काफ़िरों) को निराश होना चाहिए कि पैग़म्बर (स) उनके साथ समझौता करेंगे।[५]
नाज़िल होने का कारण
टिप्पणीकारों (तबरी, तूसी, मैबदी, ज़मख़्शरी, तबरसी और अबूल फ़तूह सहित) ने क़ुरैश के कुछ बुजुर्गों द्वारा इस सूरह के नाज़िल होने के कारण के बारे में लिखा है जो अविश्वास (कुफ़्र) और गुमराह करने वाले नेता थे, जैसे कि वलीद बिन मुग़ीरा, आस बिन वाएल, उमय्या बिन ख़लफ़, असवद बिन अब्दुल मुत्तलिब और हरिस इब्ने क़ैस, पैग़म्बर (स) के पास आए और एक द्विपक्षीय समझौते का प्रस्ताव रखा और कहा कि थोड़ी देर (एक वर्ष) के लिए आप हमारे धर्म पर रहेंगे और हमारी मूर्तियों और देवताओं की पूजा करेंगे, और थोड़ी देर (एक वर्ष) हम आपके धर्म में परिवर्तित हो जाएंगे और आपके भगवान की पूजा करेंगे, पैग़म्बर (स) ने उनके प्रस्ताव को निर्णायक रूप से खारिज कर दिया और यह सूरह नाज़िल हुआ।[७]
सूरह में विषय की पुनरावृत्ति का कारण
अल्लामा तबातबाई सूर ए काफ़ेरून में विषयों की पुनरावृत्ति (दोहराना) के बारे में बताते हुए, इस शैली को पैग़म्बर (स) के विश्वास प्रणाली और काफ़िरों के बीच पूर्ण अलगाव के संकेत के रूप में देखते हैं। उनके दृष्टिकोण से, यह पुनरावृत्ति विश्वास के किसी भी सह-अस्तित्व की संभावना को खारिज कर देती है, क्योंकि "पूज्य" (माबूद) (अल्लाह बनाम मूर्तियों) और "इबादत का तरीक़ा" (ईश्वरीय विधान बनाम जाहेलीयत की बिद्अतों) के बीच कोई समानता नहीं है।[८] इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) से एक रिवायत में भी आया है कि यह पुनरावृत्ति (दोहराना) क़ुरैश की "पूजा में बारी-बारी" (एक साल तुम हमारे मूर्तियों पूजा करो, एक साल हम तुम्हारे अल्लाह की इबादत करेंगे) के प्रस्ताव का जवाब थी। क़ुरआन ने इस पुनरावृत्ति के साथ ऐसे किसी भी प्रस्ताव के संभावित कार्यान्वयन को पूरी तरह से खारिज कर दिया।[९] मुह्युद्दीन इब्ने अरबी ने इन आयतों को एक कालिक (समय के संदर्भ में) दृष्टिकोण से देखा है। उनके अनुसार, आयत "لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ" (ला आबुदो मा तअबोदून) वर्तमान और भविष्य में गैर-अल्लाह की पूजा से इनकार को दर्शाती है, जबकि आयत "وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُّمْ" (वला अना आबेदुन मा आबद्तुम) बेअसत (नबूवत) से पहले के समय में भी गैर-अल्लाह की पूजा न करने पर ज़ोर देती है।[१०]
व्याख्या में लकुम दीनोकुम वलेया दीन के बारे में दृष्टिकोण
अल्लामा तबातबाई आयत "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" (लकुम दीनोकुम वलेया दीन) की व्याख्या में कुछ मुफ़स्सेरीन के उस दृष्टिकोण को खारिज करते हैं जो "दीन" का अर्थ "प्रतिफल" (सवाब) लेते हैं, और इसे आयत के स्पष्ट अर्थ के विपरीत मानते हैं। उनके अनुसार, यह आयत धार्मिक बहुलवाद (pluralism) की पुष्टि नहीं करती है, बल्कि केवल सत्य और असत्य के दो मोर्चों की अंतिम स्थिति को व्यक्त करती है।[११] अल्लामा तबातबाई का मानना है कि यह आयत न तो पूर्ण धार्मिक स्वतंत्रता का अर्थ रखती है और न ही शिर्क (मूर्तिपूजा) का सामना न करने का आदेश है। बल्कि यह सत्य और असत्य के अंतिम अलगाव को व्यक्त करती है, इस तरह कि पैग़म्बर (स) कभी भी शिर्क की ओर आकर्षित नहीं होंगे और मुश्रिक (मूर्तिपूजक) भी सत्य के दावत को स्वीकार नहीं करेंगे।[१२]
गुण और विशेषताएं
- मुख्य लेख: सूरों के फज़ाएल
यह सूरह के पाठ के गुण के बारे में वर्णित हुआ है कि किसी ने पैग़म्बर (स) से कहा कि मुझे ऐसा कुछ सिखाएं जो मैं सोते समय पढ़ूं। पैग़म्बर (स) ने सिफ़ारिश की कि जब भी तुम सोना चाहते हो, तो सूरह काफ़ेरून पढ़ो और सो जाओ, क्योंकि यह बहुदेववाद (शिर्क) से सुरक्षा का एक स्रोत है।[१३] इमाम सादिक़ (स) से यह वर्णित किया गया है कि इस सूरह को पढ़ने का सवाब क़ुरआन के एक चौथाई पढ़ने के समान है। जो कोई भी अपनी वाजिब नमाज़ में सूर ए काफ़ेरून और इख़्लास पढ़ता है, अल्लाह उसे, उसके माता-पिता और उसके बच्चों को माफ़ कर देगा।[१४] और उन्होंने फिर कहा: सुबह की दो रकअत नमाज़ में, कोई भी सूरह पढ़ो जो तुम्हें पसंद हो; लेकिन मुझे सूर ए इख़्लास और काफ़ेरून पढ़ना अच्छा लगता है।[१५] मग़रिब की नाफ़ेला नमाज़ की पहली रकअत में भी सूर ए काफ़ेरून पढ़ने की सिफ़ारिश की गई है।[१६]
हदीसों में, इस सूरह के पाठ के गुण वर्णित हुए हैं जैसे कि शैतान इस सूरह के पढ़ने वाले से दूर चला जाता है,[१७] दुआ क़ुबूल होती है अगर इसे सूर्योदय के समय दस बार पढ़ा जाए,[१८] या पैग़म्बर (स) को सपने में देखना अगर इसका शुक्रवार की रात को सौ बार पाठ किया जाए।[१९]
न्यायशास्त्रीय हुक्म
शिया न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, यदि नमाज़ पढ़ने वाले ने सूर ए हम्द को पढ़ने के बाद सूर ए काफ़ेरून या तौहीद शुरू की है, तो वह इसे बाधित करके दूसरी सूरह नहीं पढ़ सकता है। लेकिन अन्य सूरों में, यदि वह सूरह के आधे हिस्से तक नहीं पहुंचा है, तो वह उसे बाधित करके दूसरा सूरह पढ़ सकता है।[२०]
सम्बंधित लेख
फ़ुटनोट
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही , 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1269-1270।
- ↑ मारफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, खंड 20, पृष्ठ 373।
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही , 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1269-1270।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 20, पृष्ठ 373।
- ↑ ख़ामागर, मुहम्मद, साख़्तार-ए सूरा-यी कु़रआन-ए करीम, तहय्ये मुअस्सेसा -ए फ़रहंगी-ए कु़रआन वा 'इतरत-ए नूर अल-सक़लैन, क़ुम:नशर नशरा, भाग 1, 1392 शम्सी
- ↑ पवित्र क़ुरआन, अनुवाद, स्पष्टीकरण और शब्दावली सूर ए काफ़ेरून के तहत।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, खंड 20, पृष्ठ 375।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, खंड 20, पृष्ठ 375।
- ↑ मुहयुद्दीन, तफ़सीर इब्ने अरबी, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 435।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 20, पृष्ठ 375।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 20, पृष्ठ 374।
- ↑ तबरसी, मजमा उल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 550।
- ↑ शेख़ सदूक़, सवाबुल-आमाल, 1406 हिजरी, पृष्ठ 127।
- ↑ शेख़ तूसी, तहज़ीब अल-अहकाम, 1382-1378 हिजरी खंड 2, पृष्ठ 136।
- ↑ क़ुमी, शेख़ अब्बास, मुफ़ातीहुल जिनान, ताक़ीबाते नमाज़े मग़रिब, 1390 शम्सी।
- ↑ तबरसी, मजमा उल-बयान, 1372शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 552।
- ↑ कफ़अमी आमोली, मिस्बाह कफ़अमी, पृष्ठ 461।
- ↑ मुहद्दिस नूरी, मुस्तद्रक अल-वसाएल, आले-अल-बैत संस्थान, खंड 6, पृष्ठ 105।
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें: इमाम ख़ुमैनी, रेसाल ए अमालिया, मलअला 990।
स्रोत
- पवित्र क़ुरआन, मोहम्मद महदी फौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार अल-कुरान अल-करीम, 1418 हिजरी/1376 शम्सी।
- पवित्र कुरआन, अनुवाद, व्याख्या और शब्दावली: बहाउद्दीन खुर्रमशाही, तेहरान: जामी, निलोफ़र, 1376 शम्सी।
- इब्ने अरबी, मुहयुद्दीन, तफ़सीर इब्ने अरबी, शोध, सुधार और परिचय: अल शेख़ अब्दुल वारिस मुहम्मद अली, संस्करण: प्रथम: 1422 हिजरी, 2001 ईस्वी, प्रकाशक: लेबनान/बेरूत - दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, प्रकाशक: दार अल-कुतुब अल-इल्मिया।
- दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, खंड 2, बहाउद्दीन खुर्रमशाही द्वारा संपादित, तेहरान: दोस्ताने-नाहिद, 1377 शम्सी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, सवाब अल-आमाल व एक़ाब अल-आमाल, क़ुम, दार अल-शरीफ़ अल-रज़ी, खंड 2, 1406 हिजरी।
- शेख़ तूसी, तहज़ीब अल-अहकाम, नजफ़, हसन मूसवी खुरासान, 1382-1378 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़ल बिन हसन, मजमा उल-बयान फ़ी तफसीर अल-कुरान, मोहम्मद जवाद बलाग़ी द्वारा शोध और परिचय, नासिर खोस्रो प्रकाशन, तेहरान, अध्याय 10, 1372 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मोहम्मद हुसैन, अल-मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, बैरूत, प्रकाशन के लिए अल-अलामी फाउंडेशन, दूसरा संस्करण, 1974 ईस्वी।
- कफ़अमी आमोली, इब्राहीम बिन अली, जन्नतुल ईमान अल-वाक़िया व जन्नतुल अल-ईमान अल-बाक़िया (मिस्बाह के नाम से प्रसिद्ध), नजफ़, दार अल-कुतुब अल-आलमिया, 1349 शम्सी।
- मुहद्दिस नूरी, हुसैन बिन मोहम्मद तक़ी, मुस्तद्रक अल-वसाएल व मुस्तंबित अल-मसाएल, बैरूत, आल-अल-बैत (अ) संस्थान।
- मारफ़त, मोहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [अप्रकाशित], इस्लामी प्रचार संगठन का प्रकाशन केंद्र, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।