सूर ए फ़ील
सूर ए फ़ील (अरबी: سورة الفيل) 105वां सूरह और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक, जिसे तीसवें अध्याय में रखा गया है। इस सूरह को सूर ए फ़ील इसलिए कहा जाता है क्योंकि इस सूरह में असहाबे फ़ील की कहानी का उल्लेख किया गया है; जिन्होंने काबा को तबाह करने के इरादे से काबा की ओर प्रस्थान किया और ईश्वर ने उनकी ओर अबाबील को भेजा और अबाबील ने उनके सिरों पर पत्थर बरसाकर उन्हें तबाह कर दिया। कुछ मराजे ए तक़लीद के अनुसार, यदि कोई प्रतिदिन की वाजिब नमाज़ों में सूर ए हम्द के बाद में सूर ए फ़ील पढ़ता है, तो उसे एहतियात के तौर पर इसके साथ सूर ए क़ुरैश भी पढ़ना चाहिए; क्योंकि ये दोनों सूरह एक हुक्म में हैं।
सूर ए फ़ील को पढ़ने की गुण के बारे में, इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित है कि वाजिब नमाज़ों में इस सूरह के पढ़ने से संसार के सभी प्राणी क़यामत के दिन गवाही देंगे कि वह नमाज़ पढ़ने वालों में से एक था; इसलिए भगवान उनकी गवाही स्वीकार करेगा और आदेश देगा कि उन्हें स्वर्ग में प्रवेश कराया जाए।
परिचय
नामकरण
इस कारण इस सूरह को सूर ए फ़ील कहा जाता है, क्योंकि इस सूरह में असहाबे फ़ील की कहानी का वर्णन किया गया है। कभी-कभी इस सूरह को «الم تر» सूर ए अलम तरा कहा जाता है, इस तथ्य के कारण कि यह इस वाक्यांश से शुरू होता है।[१]
नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान
सूर ए फ़ील मक्की सूरों में से एक है और यह 19वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में 105वाँ सूरह है[२] और क़ुरआन के 30वें अध्याय में शामिल है।
आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ
सूर ए फ़ील में 5 आयतें, 23 शब्द और 97 अक्षर हैं। यह सूरह छोटे सूरों में से एक है और क़ुरआन के विस्तृत सूरों (मुफ़स्सेलात सूरों) में से एक है। सूर ए फ़ील उन सूरों में से एक है जिसकी सभी आयतें पैग़म्बर (स) पर एक साथ नाज़िल हुई थीं।[३]
सामग्री
इस सूरह में, ईश्वर असहाबे फ़ील की कहानी का उल्लेख करता है, कि अब्रहे की कमान के तहत एक सेना काबा को नष्ट करने के लिए यमन से मक्का की ओर आई थी, और ईश्वर ने उन्हें अबाबील द्वारा नष्ट कर दिया था। उनके सिर पर पत्थर बरसाकर उन्हें इस तरह नष्ट कर दिया गया कि जैसे उन्हें पत्तों की तरह चबा डाला गया हो। यह घटना पैग़म्बर (स) के जन्म के वर्ष में हुई थी, जिसे बाद में इस घटना के कारण आम उल फ़ील कहा गया।[४]
शाने नुज़ूल
इमाम सज्जाद (अ) से सूर ए फ़ील के रहस्योद्घाटन (नाज़िल) होने के कारण के बारे में वर्णित हुआ है: अबू तालिब ने पैग़म्बर (स) से कहा: क्या आप सभी लोगों के लिए भेजे गए हैं, या केवल अपकी क़ौम आपके मुख़ातब (संबोधित) हैं? पैग़म्बर (स) ने उत्तर दिया: "नहीं, मुझे सभी इंसानों के लिए भेजा गया है, गोरे और काले, अरब और ग़ैर-अरब; मैं उन सभी को, जो समुद्रों और पहाड़ों की चोटी पर हैं, इस अनुष्ठान में बुलाता हूँ, मैं फ़ारस और रोम के सभी लोगों को आमंत्रित करता हूँ"। पैग़म्बर (स) का यह शब्द क़ुरैश तक पहुंच गया और उन्हें आश्चर्य हुआ। क़ुरैश ने अबू तालिब से कहाः क्या तुम ने अपने भाई के बेटे की बात नहीं सुनी कि क्या कह रहा है? ईश्वर की सौगंध, अगर फ़ारस और रोम के लोगों ने ये बातें सुनीं तो वे हमें हमारी ज़मीन से भगा देंगे और काबा के पत्थरों को टुकड़े-टुकड़े करके अलग कर देंगे। यहीं पर ईश्वर ने उनके शब्दों के बारे में जो कह रहे थे कि फ़ारस और रोम के लोग काबा को नष्ट कर देंगे, सूर ए फ़ील को नाज़िल किया।[५]
नमाज़ में सूर ए फ़ील का पाठ
कुछ न्यायविदों के अनुसार, यदि कोई प्रतिदिन की वाजिब नमाज़ों में सूर ए हम्द के बाद सूर ए फ़ील का पाठ करता है, तो एहतियात के तौर पर उसे सूर ए फ़ील के साथ सूर ए कुरैश का पाठ करना चाहिए। क्योंकि ये दोनों सूरह एक सूरह के हुक्म में हैं।[६] हालांकि, इन दोनों सूरों को नमाज़ में अलग-अलग दो बिस्मिल्लाह के साथ पढ़ना चाहिए, अर्थात प्रत्येक सूरह की शुरुआत में बिस्मिल्लाह आवश्यक है।[७] उबई बिन काब के मुस्हफ़ में, इन दोनों सूरों को एक सूरह के रूप में भी लिखा गया था, इस अंतर के साथ कि उनके बीच "बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम" नहीं था।[८]
फ़ज़ीलत
- मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल
इस सूरह के पढ़ने की फ़ज़ीलत के बारे में इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित है कि वाजिब नमाज़ों में इस सूरह के पढ़ने से संसार के सभी प्राणी क़यामत के दिन गवाही देंगे कि वह नमाज़ पढ़ने वालों में से एक था; और क़यामत के दिन (परमेश्वर की ओर से) पुकारने वाला पुकारेगा कि तूने मेरे बन्दे के विषय में सच्ची गवाही दी है। मैंने उसके विषय में आपकी गवाही स्वीकार कर ली है। बिना जांचे-परखे उसे स्वर्ग में प्रवेश कराओ; वह उनमें से एक हैं जिनके कार्य और वह मुझे पसंद हैं।[९] कुछ हदीसों में सूर ए फ़ील का पाठ करने के गुणों का उल्लेख किया गया है, जिसमें दुश्मन की बुराई से छुटकारा पाना[१०] और बदनामी से प्रभावित न होना शामिल है।[११]
फ़ुटनोट
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1268।
- ↑ मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1268।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 20, पृष्ठ 361।
- ↑ फ़त्ताल नैशापुरी, रौज़ा अल वाएज़ीन व बसीरा अल मुतअज़ीन, 1375 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 54-55।
- ↑ बनी हाशमी ख़ुमैनी, तौज़ीहुल मसाएल मराजेअ, 1392 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 693, आयतुल्लाह ख़ूई, सिस्तानी, साफ़ी और वहीद ख़ोरासानी के अनुसार।
- ↑ तबातबाई यज़्दी, मुहम्मद काज़िम, उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 502।
- ↑ मारेफ़त, अल तम्हीद, 1415 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 323।
- ↑ शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 126।
- ↑ हुर्रे आमोली, वसाएल अल शिया, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 55।
- ↑ तबरसी, मोजम अल बयान, 1372 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 820।
स्रोत
- क़ुरआन करीम, मुहम्मद महदी फ़ौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार अल कुरआन अल करीम, 1418 हिजरी/1376 शम्सी।
- बनी हाशमी खुमैनी, सय्यद मुहम्मद हुसैन, तौज़ीहुल मसाएल मराजेअ: 16 मराजेअ के फ़तवे के अनुसार, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, प्रथम संस्करण, 1392 शम्सी।
- हुर्रे आमोली, मुहम्मद बिन हसन, वसाएल अल शिया, क़ुम, आले-अल-बैत, 1414 हिजरी।
- दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, खंड 2, बहाउद्दीन ख़ुर्रमशाही द्वारा संपादित, तेहरान: दोस्ताने-नाहिद, 1377 शम्सी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, शोध: सादिक़ हसन ज़ादेह, अर्मग़ान तूबी, तेहरान, 1382 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, मोअस्सास ए अल आलमी लिल मतबूआत, दूसरा संस्करण, 1974 ईस्वी।
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा अल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, फ़ज़लुल्लाह यज़्दी तबातबाई और हाशिम रसूली द्वारा संपादित, तेहरान, नासिर खोसरो, तीसरा संस्करण, 1372 शम्सी।
- फ़त्ताल नैशापुरी, मुहम्मद बिन अहमद, रौज़ा अल वाएज़ीन और बसीरा अल मुतअज़ीन, क़ुम, रज़ी प्रकाशन, पहला संस्करण, 1375 शम्सी।
- मारेफ़त, मुहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [अप्रकाशित], मरकज़े चाप व नशरे साज़माने तब्लीग़ाते इस्लामी, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।
- मारेफ़त, मुहम्मद हादी, अल तम्हीद फ़ी उलूम अल क़ुरआन, क़ुम, मोअस्सास ए अल नशर अल इस्लामी, 1415 हिजरी।