सूर ए बलद

सूरह बलद

सूर ए बलद (अरबी: سورة البلد) क़ुरआन का 90वां सूरह है और मक्की सूरों में से एक है, जो क़ुरआन के तीसवें अध्याय में स्थित है। इस सूरह का आरम्भ बलद की शपथ से होता है - जो मक्का की भूमि को संदर्भित करता है; इसीलिए इसे बलद कहा जाता है। सूर ए बलद में ईश्वर इस बात की चर्चा करता है कि संसार में मनुष्य का जीवन सदैव कष्टों से घिरा रहता है तथा दूसरे भाग में वह कुछ नेअमतें गिनाकर इन नेअमतों के सामने मनुष्य की कृतघ्नता की ओर संकेत करता है। सूर ए बलद में, सबसे मूल्यवान मानवीय कार्य ग़ुलामों को मुक्त करना, ग़रीबों को खाना खिलाना और उनकी सहायता करना है। इस सूरह को पढ़ने के गुण के बारे में, पैग़म्बर (स) से यह वर्णन किया गया है कि जो कोई भी सूर ए बलद को पढ़ता है, भगवान उसे क़यामत के दिन अपने क्रोध से बचाएगा।

परिचय

नामकरण

सूर ए बलद का आरम्भ "बलद" की शपथ से होता है और इसीलिए इसका नाम बलद रखा गया है। बलद का अर्थ भूमि है और यहां इसका तात्पर्य मक्का की भूमि से है।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए बलद मक्की सूरों में से एक है और यह 35वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में 90वां सूरह है और तीसवें अध्याय में स्थित है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए बलद में 20 आयतें, 82 शब्द और 343 अक्षर हैं। यह सूरह मुफ़स्सलात सूरों में से एक है और उन सूरों में से एक है जिसका आरम्भ शपथ से होता है।

सामग्री

सूरह बलद की मीनाकारी

मक्का शहर की शपथ इसकी महानता और पवित्रता व्यक्त करने के लिए इस सूरह की शुरुआत है। फिर मनुष्य की रचना के बारे में बताया गया है कि उसका जीवन दुख और कठिनाइयों से भरा हुआ है। मनुष्य के सबसे कठिन लेकिन सबसे मूल्यवान कार्य ग़ुलामों को मुक्त करना, ग़रीबों को खाना खिलाना और उनकी सहायता करना है, और भगवान ने अच्छे लोगों को "असहाबे मैमना" (असहाबे यमीन, स्वर्गीय लोग) और बुरे काम करने वालों को "असहाबे मशअमा" (असहाबे शेमाल, नर्कवासी) कहा है। अल्लामा तबातबाई ने भी इस तथ्य को व्यक्त करने के लिए सूरह का मुख्य फोकस यह माना है कि मनुष्य को जीवन के क्षण से लेकर मृत्यु तक इस दुनिया में कठिनाई और कठिनाई के बिना आराम और शांति नहीं मिलती है, और कठिनाई के बिना शुद्ध खुशी और आराम का एहसास उसे केवल आख़िरत में ही हो सकता है।

आयत 1 और 2 के बारे में नोट्स

لا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (ला उक़्सेमो बे हाज़ा अल बलद) क़ुरआन में لا أُقْسِمُ (ला उक़्सेमो) का उल्लेख तीन बार किया गया है। सूर ए क़यामत की आयत 1 और 2 में لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (ला उक़्सेमो बे यौमिल क़यामते वला उक़्सेमो बिन्नफ़्से अल लव्वामा) और इस आयत की टिप्पणीकारों ने इसकी दो तरह से व्याख्या की है। कुछ समूहों ने لا (ला) अक्षर को निरर्थक (ज़्यादा) माना है और इसकी व्याख्या (मैं शपथ खाता हूँ) के रूप में की है और कुछ ने इसका अनुवाद (मैं शपथ नहीं खाता हूँ) के रूप में किया है, जिसका अर्थ है कि मामला इतना स्पष्ट है कि शपथ खाने की कोई आवश्यकता नहीं है। तफ़सीर नूर ने आयत 1 और 2 के लिए तीन संभावनाएँ उद्धृत की हैं: 1- इस शहर (मक्का) की शपथ। जबकि आप इस शहर के निवासी हैं। 2- मैं उस शहर की शपथ नहीं लूंगा जहां आपके अपमान को हलाल समझा जाता है 3- इस शहर के संबंध में आपका हाथ खुला है और आप मक्का की विजय में विरोधियों के बारे में जो चाहें निर्णय ले सकते हैं।

आयत «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ» का शाने नुज़ूल

तफ़सीरे मुक़ातिल बिन सुलेमान की टिप्पणी में कहा गया है कि सूर ए बलद की चौथी आयत, «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ» "लक़द ख़लक़ना अल इंसान फ़ी कबद", हारिस बिन अम्र बिन नोफ़िल बिन अब्दे मनाफ़ क़ुरैशी के बारे में नाज़िल हुई। जब वह मदीना में था, तो उस ने पाप किया; फिर वह पैग़म्बर (स) के पास आया और पूछा कि इसका प्रायश्चित क्या है? पैग़म्बर (स) ने कहा, जाओ और एक ग़ुलाम को आज़ाद करो या साठ ग़रीबों को खाना खिलाओ। हारिस ने पूछा, क्या कुछ और है? पैग़म्बर (स) ने कहा कि जो था मैंने बताया। दुखी होकर, हारिस वहां से निकल कर अपने साथियों के पास गया और कहा: ईश्वर की शपथ मुझे नहीं पता था कि मैं मुहम्मद के धर्म में शामिल हो जाऊंगा। ईश्वर के मार्ग में कफ़्फ़ारे और द्वारा से मेरा धन कम हो जाएगा। मुहम्मद सोचता है कि यह धन हमें रास्ते में मिला है, परन्तु मैंने बहुत धन खर्च कर दिया। तब, आयत «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ» नाज़िल हुई। हालांकि, कुछ ग़ैर-वर्णनात्मक व्याख्याओं ने इस शाने नुज़ूल का उल्लेख आयत «يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً...» "यक़ूलो अहलक्तो मालन लोबादा..." के अंतर्गत किया है। मजमा उल बयान ने भी आयत 4 और उससे आगे की आयत को हारिस बिन आमिर के बारे में माना है, जो सोच रहा था कि उसने ईश्वर के मार्ग में कफ़्फ़ारे (प्रायश्चित) और दान के माध्यम से अपनी संपत्ति खो दी है, और खेद व्यक्त करता है। तफ़सीर तसनीम के लेखक का कहना है कि तफ़सीरे कश्शाफ़ में ज़मख़्शरी जैसे कुछ टिप्पणीकारों ने کَبِد (कबिद) और کَبَد (कबद) के बीच एक साहित्यिक और शाब्दिक पत्राचार स्थापित करना चाहा और कहा कि کَبَد (कबद) का अर्थ दर्द और पीड़ा है, کبِد का अर्थ पाचन अंग है; क्योंकि जब शरीर पर कठोर और दर्दनाक घटनाएँ थोपी जाती हैं, तो वह کبِد "लिवर" क्षतिग्रस्त हो जाता है, इसीलिए दर्द और पीड़ा को کبِد "कबद" कहा जाता है।

नज्दैन का अर्थ

शिया टिप्पणीकारों में से एक, आयतुल्लाह जवादी आमोली:

(وَ هَدَیناهُ النَّجْدَینِ) हमने मनुष्य के सामने दो सीधे रास्ते प्रस्तुत किए हैं, चाहे वह बुरा रास्ता हो या अच्छा रास्ता, हमने उसे बता दिया है कि चुनाव उसका है। हमने उसे आज़ाद बनाया, हमने उसे चुनने का अधिकार दिया, लेकिन हमने तर्क और प्रकृति के नाम पर उसे अंदर से रास्ता दिखाया कि कौन सा रास्ता अच्छा है, हमने पैग़म्बर (अ) और वली के माध्यम से बाहर से रास्ता दिखाया है।

https://javadi.esra.ir/fa/w/Tafsir-Sura-Beld-Jalse-1-

तफ़सीर मजमा उल बयान में अच्छे और बुरे के मार्ग का मार्गदर्शन करने और बच्चे को दूध पिलाने के लिए मां के स्तन का मार्गदर्शन करने का उल्लेख आयत وَ هَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (वा हदैनाहो अल नज्दैन) के संबंध में संभावनाओं के रूप में किया गया है, वह नज्द का अर्थ ऊंचाई और ऊंचा स्थान भी मानते हैं और नज्द को बुराई के रास्ते पर लगाने के औचित्य में वह कहते हैं: बुराई के ऊंचाई होने का अर्थ यह है कि वह ज़ाहिर है, क्योंकि अच्छाई और बुराई के दोनों रास्ते बाध्य लोगों (मुकल्लेफ़ीन) के लिए ज़ाहिर हैं और ईश्वर ने बुराई और भलाई दोनों को नज्द के तौर पर बयान किया है। तबरसी ने यह भी सुझाव दिया है कि "नज्द" शब्द का अर्थ बुराई के लिए ऊंचाई और उन्नति है क्योंकि बुराई से बचना मानव स्थिति की ऊंचाई और उन्नति का कारण बनता है।

फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

अबू बसीर ने इमाम सादिक़ (अ) से रिवायत की है कि जो कोई भी अपनी वाजिब नमाज़ में सूर ए बलद पढ़ता है, वह इस दुनिया में धर्मी के रूप में जाना जाएगा, और उसके बाद ईश्वर के समीप उसका एक विशेष स्थान है, और वह अम्बिया और शहीदों और धर्मियों के साथियों में से होगा। उबई इब्ने कअब ने ईश्वर के पैग़म्बर (स) के शब्दों को उद्धृत किया है कि जो कोई भी सूर ए बलद का पाठ करेगा, ईश्वर उसे क़यामत के दिन अपने क्रोध से बचाएगा, और उसे आख़िरत की यात्रा की कठिनाइयों से बचाएगा।

तफ़सीरे बुरहान में, इस सूरह को पढ़ने के लिए बच्चे की सुरक्षा (यदि यह सूरह लिखी हुई उसके साथ हो) और इसमें लिखे पानी को अंदर लेने से श्वसन रोगों के उपचार जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।