अब्दुल्लाह जवादी आमोली

अब्दुल्लाह जवादी आमोली

अब्दुल्लाह जवादी आमोली का चित्र
उपनाम	आयतुल्लाह, आयतुल्लाहिल उज़मा
जन्म तिथि	1312 शम्सी
जन्म स्थान	आमुल
गुरू	आयतुल्लाह बुरोजर्दी, मुहम्मद हुसैन तबातबाई, सय्यद मुहम्मद मोहक़्क़िक़ दामाद, इमाम ख़ुमैनी
शिक्षा स्थान	आमुल, तेहरान, क़ुम
संकलन	तफ़सीरे तस्नीम, मफ़ातीहुल हयात, रहीक़े मख़्तूम, शरीअत दर आईना ए मारेफ़त, अदब फ़ना ए मुक़र्रेबान (ज़ियारत जामेआ कबीरा का विवरण)
राजनीतिक	संवैधानिक विशेषज्ञों की सभा के सदस्य,नेतृत्व विशेषज्ञों की परिषद के पहले और दूसरे कार्यकाल के प्रतिनिधि, क़ुम के इमाम जुमा
हस्ताक्षर
वेबसाइट	http://javadi.esra.ir/

अब्दुल्लाह जवादी आमोली (फ़ारसी: عبدالله جوادی آملی) (जन्म 1312 शम्सी) एक दार्शनिक, न्यायविद, कुरआन के टीकाकार, क़ुम के हौज़ा इल्मिया में शिक्षक और 15वीं हिजरी शताब्दी में शिया के मराजेए तक़लीद में से एक हैं। वह आयतुल्लाह बुरुजर्दी, इमाम ख़ुमैनी और अल्लामा तबताबाई के छात्रों में से एक हैं और लगभग साठ वर्षों तक क़ुम और तेहरान के मदरसों में दर्शन शास्त्र, इरफ़ान, न्यायशास्त्र और व्याख्या (तफ़सीर) जैसे विज्ञान पढ़ा रहे हैं। उन्होंने बहुत सी किताबें लिखी हैं, जिनमें तफ़सीर तसनीम और रहीक़े मख़्तूम (शर्ह असफ़ारे अरबाआ) शामिल हैं।

ईरान की इस्लामी क्रांति के बाद, जवादी आमोली ने सर्वोच्च न्यायिक परिषद में सदस्यता, संवैधानिक कानून विशेषज्ञों की सभा की सदस्यता, क़ुम सेमिनरी के शिक्षकों की सोसायटी (जामेअ मुदर्रेसीन हौज़ा इल्मिया क़ुम) और नेतृत्व विशेषज्ञों की सभा (मजलिसे ख़ुबरागाने रहबरी) की सदस्यता जैसी ज़िम्मेदारियाँ संभालीं। वह सत्तर और अस्सी शम्सी के दशक में क़ुम के शुक्रवार के इमाम भी रह चुके हैं। 1367 शम्सी में, पूर्व सोवियत संघ की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने उस देश के तत्कालीन नेता गोर्बाचेव को इमाम खुमैनी के संदेश से अवगत कराया।

जवादी आमोली दर्शन में उदात्त ज्ञान (हिकमते मुतआलिया) के अनुयायी हैं। वह मानव और प्रयोगात्मक विज्ञान के क्षेत्र में धार्मिक विज्ञान के अस्तित्व को स्वीकार करते है। उनके कुछ अलग फ़तवे यह हैं: महिलाओं के लिये महिला मरजए तक़लीद की तक़लीद करने की अनुमति, लिंग परिवर्तन की अनुमति और अहले किताब की पवित्रता।

जीवनी

अब्दुल्लाह जवादी आमोली का जन्म 1312 शम्सी में आमोल में हुआ था। उनके पिता इस शहर के विद्वानों में से एक थे। 1325 में, उन्होंने आमोल सेमिनरी में धार्मिक शिक्षा शुरू की और पांच साल में उन्होंने अरबी साहित्य, तर्कशास्त्र, न्यायशास्त्र, न्यायशास्त्र के सिद्धांत, कुरआन की तफ़सीर और हदीस का उन्होंने इस क्षेत्र के मध्यवर्ती स्तर तक अध्ययन किया।

तफ़सीरे तस्नीम

1329 शम्सी में, वे तेहरान गए और मदरसा मरवी में पांच साल तक धार्मिक विज्ञान का अध्ययन करते रहे। इस समय के दौरान, उन्होंने मोहम्मद तक़ी आमोली, अबुल हसन शीरानी, ​​मेहदी इलाही क़ुमशई और मोहम्मद हुसैन तूनी के पाठ्यक्रमों में भाग लिया। न्यायशास्त्र और न्यायशास्त्र के सिद्धांतों के साथ, उन्होंने दर्शनशास्त्र और इरफ़ान का भी अध्ययन किया, और साथ ही वे मदरसा पाठ्यक्रमों को पढ़ाने में भी लगे रहे। वह 1334 शम्सी में क़ुम के हौज़ा इल्मिया में गए और आयतुल्लाह बुरुजरदी, आयतुल्लाह सय्यद मोहम्मद मोहक़्क़िक़ दामाद, मिर्ज़ा हाशिम आमोली, इमाम खुमैनी और अल्लामा तबताबाई जैसे विद्वानों से हौज़ा पाठ्यक्रमों के विशेष स्तर की पढ़ाई की।

शिक्षण

जवादी आमोली ने अपनी युवावस्था से ही मदरसा विज्ञान पढ़ाना शुरू कर दिया था उसी समय से जब वह तेहरान के मदरसा में पढ़ रहे थे। 1930 शम्सी के दशक की शुरुआत में तेहरान में रहने के समय से, उन्होंने मदरसा में पढ़ाना शुरू किया और अब उनके पास हौज़ा इल्मिया पाठयक्रमों के विभिन्न विषयों जैसे न्यायशास्त्र, दर्शन, इरफ़ान और कुरआन की व्याख्या को पढ़ाने का लगभग साठ साल का अनुभव है। इस अवधि के दौरान, उन्होंने क़ुम के हौज़ा इल्मिया में मुल्ला सदरा की असफ़ारे अरबआ पुस्तक के तीन पाठ्यक्रमों को पढ़ाया है।

उनका तफ़सीर का पाठ 1355 शम्सी में शुरू हुआ है। जवादी अमोली का तफ़सीर और न्यायशास्त्र का दर्से ख़ारिज क़ुम की ग्रैंड मस्जिद (मस्जिदे आज़म) में आयोजित किया जाता हैं।

छात्र

आयतुल्लाह जवादी आमोली के शिक्षण के लंबे वर्षों के दौरान - 55 वर्षों से अधिक - हज़ारों लोगों ने उनके पाठों से लाभ उठाया है; उनके कुछ शिष्य यह हैं:

• मेहदी शब ज़िन्दादार
• सय्यद मोहम्मद रज़ा मोदर्रसी यज़्दी
• ग़ुलाम रेज़ा फ़ैयाज़ी
• अब्दुल हुसैन ख़ोसरो पनाह
• हमीद पारसा निया
• मेहदी हादवी तेहरानी। [स्रोत की जरूरत]

मरजईयत

जवादी आमोली के प्राधिकरण (मरजईयत) कार्यालय कुम, तेहरान, शहर रय, तबरेज़, उरुमिया, ज़ंजान, आमुल और शीराज़ जैसे शहरों में स्थापित किए गए हैं। उनसे पूछे गये सवालों के जवाब की पुस्तक और उनका व्यावहारिक ग्रंथ (तौज़ीहुल मसायल) भी प्रकाशित हो चुके हैं।

विचार

जवादी आमोली के कुछ छात्रों के अनुसार, उनके विचारों का केंद्र पारलौकिक ज्ञान (हिकमते मुतआलिया) है। इसलिए, वह अक़्ल, इरफ़ान और कुरआन के सामंजस्य में विश्वास करते हैं, और उनकी शिक्षाओं को असंगत नहीं मानते हैं। उनके दृष्टिकोण से, अक़्ल धर्म के मुक़ाबले में नहीं है; बल्कि यह धर्म का प्रकाश है और इसका उपयोग धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं और धर्म के न्यायिक और न्यायिक कानूनों को समझने के लिए किया जा सकता है।

धार्मिक विज्ञान

जवादी अमोली धार्मिक विज्ञान में विश्वास रखते हैं। उनके विचार में, अक़्ल से मुराद केवल सैद्धांतिक अक़्ल (अक़्ले नज़री) नहीं है; बल्कि, इसमें "प्रायोगिक अक़्ल" (अनुभवजन्य ज्ञान) भी शामिल है और इसलिए इसमें प्राकृतिक और मानव प्रायोगिक विज्ञान भी शामिल हैं। वे कहते हैं: विज्ञान अपने आप में धर्म के साथ संघर्ष नहीं करता है। प्रायोगिक विज्ञान हमें प्रकृति की दुनिया दिखाते हैं और क्योंकि दुनिया यह ईश्वर की रचना है, ये विज्ञान हमें ईश्वर के कार्यों को दिखाते हैं। इसलिए, इन विज्ञानों को धार्मिक माना जाना चाहिए।

वह इस तर्क से निष्कर्ष निकालते हैं कि यदि विज्ञान वास्तव में विज्ञान है, तो वह गैर-धार्मिक और नास्तिक नहीं हो सकता है।

राजनीतिक विचार

अयातुल्ला जावदी द्वारा गोर्बाचेफ़ को इमाम खुमैनी के संदेश का वितरण

जवादी आमोली वेलायत अल-फ़कीह सिद्धांत को मानने वालों में से एक हैं। अपनी पुस्तक "विलायत अल-फ़क़ीह, विलायत-ए-फ़क़ाहत वा अदालत" में उन्होंने तीन प्रकार के प्रमाण न्यायशास्त्र के अधिकार (विलायते फ़क़ीह) को साबित करने के लिए प्रस्तावित किए हैं: "विशुद्ध रूप से तर्कसंगत" (केवल अक़्ल की बुनियाद पर), "तर्क और कथन का संयोजन" (अक़्ल और नक़्ल (क़ुरआन व हदीस)) और "शुद्ध कथन" (केवल नक़्ल (क़रआन व हदीस)) और उनका अक़्ल न नक़्ल के मिश्रण के आधार पर कथन यह है कि, एक ओर, इस्लाम में सामाजिक और राजनीतिक नियम पाये जाते हैं जैसे हज, जिहाद, हुदूद और ताज़ीरात और वित्तीय कानून जैसे अंफाल और ख़ुम्स , जिसका कार्यान्वयन मासूम इमाम की अनुपस्थिति (ग़ैबत) की अवधि के दौरान ही शरायत रखने वाले न्यायशास्त्रिय (फ़क़ीह) के प्रबंधन के साथ संभव है। दूसरी ओर, अक़्ल यह कहती है कि मासूम इमाम की अनुपस्थिति के दौरान भगवान मुस्लिम समुदाय को अकेला नहीं छोड़ सकता है। इसलिए, इस अवधि में, शरायत रखने वाले के न्यायविद इमाम (अ) के उत्तराधिकारी के रूप में समाज का नेतृत्व कर रहे हैं।

विशेष फ़तवे

जवादी आमोली के मुद्दों की व्याख्या (तौज़ीहुल मसायल) में, मुद्दों की व्याख्या पर अन्य पुस्तकों के विपरीत, संप्रदायों, चुनाव, कुरआन की गिल्डिंग, लेखकत्व और प्रकाशन अधिकार, उधार लेने के अधिकार का असाइनमेंट, मुद्रास्फीति के अनुसार ऋण का भुगतान, पोस्टमार्टम, लिंग परिवर्तन, अज़ादारी, दुर्घटनाओं में सहायता और अहले किताब के अहकाम जैसे विषयों पर नियम का भी उल्लेख किया गया है।

महिलाओं के लिये महिला श्रेष्ठ मरजए तक़लीद की तक़लीद की अनुमति, लिंग बदलने की अनुमति और कॉपीराइट, अनुवाद, प्रकाशन और सॉफ्टवेयर उत्पादन के अधिकार उनके विभिन्न फ़तवों में से हैं।

राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियाँ

यद्यपि जवादी अमोली का मुख्य कार्य हमेशा वैज्ञानिक गतिविधि रहा है, ईरान की इस्लामी क्रांति से पहले और बाद के वर्षों में, उन्होंने राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों में भी भाग लिया। क्रांति से पहले, वह इमाम खुमैनी के विचारों के प्रवर्तकों में से एक थे, और इस कारण से, उन पर उपदेश देने और बोलने पर कई बार प्रतिबंध लगाया गया और गिरफ्तार किया गया।

सर्वोच्च न्यायिक परिषद में सदस्यता, न्यायिक बिलों का मसौदा तैयार करना, विशेषज्ञों की सभा (मजलिसे ख़ुबरगाने रहबरी) में सदस्यता की दो बार और क़ुम सेमिनरी के शिक्षक समुदाय (जामे मुदर्रेसीने हौज़ा इल्मिया क़ुम) में सदस्यता क्रांति के बाद उनकी गतिविधियों में शामिल थी।

1376 में, आयतुल्लाह मुनतज़ेरी के भाषण के बाद, जवादी आमोली क़ुम की आज़म मस्जिद में विरोध करने वाले छात्रों की सभा में शामिल हुए। इसी तरह से, 1378 हिजरी शम्सी में, उन्होंने आयतुल्लाह मिस्बाह यज़दी के बारे में एक कार्टून की छपाई के खिलाफ़ प्रदर्शनकारियों के धरने में भाषण दिया और तत्कालीन सरकार की सांस्कृतिक नीतियों की आलोचना की।

जवादी आमोली सत्तर और अस्सी शम्सी के दशक में क़ुम शहर के शुक्रवार के इमामों में से एक थे और उन्होंने 2008 में शुक्रवार की प्रार्थना करने से इस्तीफा दे दिया।

पूर्व सोवियत संघ और अमेरिका की यात्रा

1367 शम्सी में, जवादी आमोली को, मोहम्मद जवाद लारीजानी और मर्ज़ीया हदीदाची (दब्बाग़) के साथ, पूर्व सोवियत संघ के अंतिम नेता मिखाइल गोर्बाचेव को इमाम खुमैनी का संदेश देने और उन्हें संदेश पढ़ कर सुनाने का काम सौंपा गया था। इस बैठक के बाद, उन्होंने उन्होंने इमाम खुमैनी के संदेश पर "आवाए तौहीद" के नाम से विवरण लिखा और उसे यूरोपीय देशों के कुछ धार्मिक अधिकारियों को उपहार के रूप में दिया। 2000 में, मिलेनियम ऑफ रिलिजंस बैठक में उन्होने ईरान इस्लामी गणराज्य के नेता आयतुल्लाह ख़ामेनेई का संदेश पढ़ने के लिए न्यूयॉर्क की यात्रा की।

इसरा फाउंडेशन और इमाम हसन अस्करी संस्थान

"बुनियादे बैनुल मेलली उलूमे वहयानी एसरा" क़ुम शहर के वैज्ञानिक केंद्रों में से एक है, जिसका प्रबंधन जवादी अमोली की देखरेख में किया जाता है। इस केंद्र का उद्देश्य इस्लामी विज्ञान को उनके दृष्टिकोण से स्पष्ट करना और फैलाना है, साथ ही साथ इस्लामी विज्ञान के क्षेत्र में शोधकर्ताओं को प्रशिक्षित करना है। इसी तरह से जवादी अमोली इमाम हसन अस्करी (अ) उच्च शिक्षा संस्थान की देखरेख भी करते हैं। सेमिनरी, जिसे 2007 में आमोल शहर में स्थापित किया गया है।

रचनाएं

मुख्य लेख: आयतुल्लाह जवादी आमोली की किताबों की सूची

जवादी आमोली ने न्यायशास्त्र, व्याख्या, दर्शन और हदीस जैसे विभिन्न क्षेत्रों में किताबें लिखी हैं। जॉर्डियन रॉयल सेंटर फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज ने जवादी आमोली द्वारा लिखे गये 300 से अधिक लेखों और किताबों का उल्लेख किया हैं। उनकी क़ुरआन की तफ़सीर की किताब, जो उनके तफ़सीर के पाठों से लिखी गई है, का नाम तसनीम है। और जुलाई 1401 तक इसके 62 खंड तब तक प्रकाशित हो चुके हैं।

उनकी दूसरी किताब, रहीक़े मख़तूम, मुल्ला सदरा द्वारा लिखी गई किताब असफ़ारे अरबआ की तीसरी शिक्षण अवधि का परिणाम है, जिसका पैंतीसवां खंड 1400 तक प्रकाशित हुआ था।

मफ़तीह अल-हयात, ज़न दर आईना जमाल व जलाल, शरियत दर आईना मारेफ़त, अदब फ़नाए मोक़र्रबान (ज़ियारत जामेआ कबीरा का विवरण) और तौज़ीहुल-मसायल जवादी आमोली की अन्य पुस्तकें हैं।

स्मरणोत्सव

2014 में, आयतुल्लाह जवादी को सम्मानित करने के लिए तेहरान यूनिवर्सिटी ऑफ़ मेडिकल साइंसेज में "आत्मा का इलाज करने वाले डॉक्टर" सम्मेलन आयोजित किया गया था। इस सम्मेलन में, ईरान के कई छात्र, विद्वान और कुछ राजनीतिक अधिकारी उपस्थित थे।

2009 से 2022 तक, जॉर्डन में रॉयल सेंटर फॉर इस्लामिक स्ट्रैटेजिक स्टडीज द्वारा जवादी आमेली को इस्लामिक दुनिया के शीर्ष पांच सौ श्रेष्ठ और सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों में से एक के रूप में नामित किया गया है।