नफ़्से मुतमइन्ना

नफ़्से मुतमइन्ना (अरबीः النفس المطمئنة) अर्थात आत्मविश्वास मानव आत्मा की उस अवस्था को संदर्भित करती है जिसमें वह शांति और आश्वासन तक पहुँच जाती है और पाप करने की प्रवृत्ति नहीं रखती है। इस शब्द का उल्लेख सूर ए फ़ज्र की आयत 27 में किया गया है।

अल्लामा तबातबाई नफ़्से मुतमइन्ना को वह आत्मा मानते हैं जिसने ईश्वर की याद की रौशनी में शांति पाई और ईश्वर जिस चीज से प्रसन्न होता है उससे संतुष्ट है और खुद को किसी भी अच्छे या बुरे, लाभ या हानि का स्वामी नहीं मानता है। यह भी कहा गया है कि नफ़्से मुतमइन्ना स्वयं का एक चरण है जिसमें व्यक्ति स्वयं से मुक्त हो जाता है और ज़ाते हक़ के अस्तित्व के सामने अपनी स्वयं की शून्यता के अवलोकन के कारण स्वयं को सत्य के प्रति समर्पित कर देता है। इमाम ख़ुमैनी की राय में नफ़्से मुतमइन्ना, अर्थात वह आत्मा जिसकी अब कोई इच्छा नहीं है, और नफ़्से ग़ैर मुतमइन का लक्षण यह है कि यदि पूरी दुनिया को एक निवाला बना दिया जाए और उसे दिया जाए, तो वह इसे अधूरा ही मानता है।

आत्मविश्वास (नफ्से मुतमइन) नफ़्से अम्मारा और नफ़्से लव्वामा के विपरीत उच्चतम स्तर माना जाता है। नफ़्से अम्मारा में मनुष्य को पाप की ओर किया जाता है। नफ़्से लव्वामा अपनी गलतियों के लिए भी इंसान को दोषी मानता हैं। मुस्लिम विद्वानों के अनुसार, मनुष्य के पास केवल एक ही नफ़्स है, नफ़्से अम्मारा, नफ़्से लव्वामा और नफ़्से मुतमइन्ना का अस्तित्व नफ़्स की एकता का खंडन नहीं करता है; बल्कि, ये शब्द नफ़्स की विभिन्न अवस्थाओं और स्तरों को दर्शाते हैं।

कुछ हदीसों में नफ्से मुतमइन्ना की आयत बताते हुए नफ़से मुतमइन्ना के उदाहरणों का उल्लेख किया गया है। इमाम अली (अ), इमाम हुसैन (अ), पैग़म्बर (स) और उनके परिवार पर विश्वास करने वाले उनमें (नफ़्से मुतमइन्ना) से हैं।

परिभाषा

नफ़्से मुतमइन्ना नफ़्स की एक अवस्था है जिसमें तर्क का पालन करते रहने और पाप से दूर रहने के लिए यह कार्य व्यक्ति की आदत बन जाती है और उसकी आत्मा में आत्मविश्वास और शांति जाहिर होती है। यह शब्द क़ुरआन का एक शब्द है और सूर ए फज्र की आयत न 27 मे इस्तेमाल किया गया है।

नफ़्स को कई स्तर का माना है नफ़्स मुतमइन्ना को नफ़्स अम्मारा और नफ़्स लव्वमा की तुलना में नफ़स मुतमइन्ना को नफ़्स का सर्वोच्च पद माना है। अहंकार का सबसे निचला स्तर नफ़्स अम्मारा है, जिसमें व्यक्ति बुद्दि का पालन नहीं करता और पाप करने लगता है। नफ्से अम्मारा का पद नफ़्स लवामा से ऊपर है, जिसमें नफ़्स सतर्क रहता है और यदि वह कुछ बुरा करता है, तो वह स्वयं की निंदा करता है। इस रैंक के ऊपर नफ्स मुतमइन्ना है। अल-मिज़ान में अल्लामा तबातबाई नफ्स मुतमइन्ना को एक ऐसे नफ़्स मानते हैं जो ईश्वर की याद की रोशनी में शांत है और ईश्वर जिस चीज से प्रसन्न है उससे संतुष्ट है; वह अपने को किसी अच्छे या बुरे, लाभ या हानि का स्वामी नहीं मानता; वह संसार को एक मार्ग मानता है और गरीबी और अभाव को एक दैवीय परीक्षा मानता है; इस कारण से, वह हमेशा दासता की सीमा पर रहता है, और सांसारिक आशीर्वाद उसे भ्रष्टाचार और अहंकार की ओर नहीं ले जाता है, और गरीबी उसे अविश्वास और कृतज्ञता छोड़ने की ओर नहीं ले जाती है।

सय्यद मुहम्मद महदी बह्र अल-उलूम ने अपने रिसाला सैर व सुलूक में नफ़्स मुतमइन्ना को महान प्रवास में प्रवेश करने का चरण माना है, जिसमें किसी के अस्तित्व से पलायन करना, जाने देना और उसे छोड़ना और दुनिया की यात्रा करना शामिल है। इसके अलावा, उन्होंने "या अय्यतोहल नफ़सुल मुतमइन्ना" को एक ऐसे नफ़स को संबोधित माना जो सबसे बड़े जिहाद (जिहाद अकबर) से मुक्त है और जीत और विजय की दुनिया में प्रवेश कर चुकी है जो आश्वासन का स्थान है, और जिसने अपनी आत्मा को समर्पित कर दिया है सत्य और महान इस्लाम को समझ लिया है और स्वयं का अवलोकन करने से सत्य के सार का अस्तित्व और हृदय की स्वीकृति और मान्यता महान विश्वास की श्रेणी में प्रवेश कर गई है, जो आश्वासन की सीट और स्थान है शांति और इसने अपना बोझ यहां उतारा है, और "प्रभु की ओर लौटें" का संबोधन अस्तित्व से प्रवास का मामला है। वह स्वयं सत्य के अस्तित्व की ओर है, जो ईश्वर है, और इस प्रवास के बाद, तकवीनी और तशरीई कज़ा व कद्र से संतुष्ट रहें, और उसके साथ कोई गलत काम या पाप नहीं होगा।

इमाम ख़ुमैनी के अनुसार, "नफ़स मुतमइन्ना" का अर्थ है वह आत्मा जिसकी अब कोई इच्छा नहीं है, और एक असुरक्षित आत्मा का संकेत यह है कि अगर पूरी दुनिया को एक लुक़्मा बनाकर उसे दे दिया जाए, तो जब भी वह सोचता है, तो उसे एक दोष दिखाई देता है। उनके अनुसार, आत्मा तब सुरक्षित हो जाती है जब वह पूर्ण पूर्णता (कमाल मुतलक़) तक पहुँचती है। पूर्ण पूर्णता (कमाल मुतलक़) तब होती है जब केवल ईश्वर हो और कुछ न हो। नेतृत्व पर ध्यान देना, राज्य पर ध्यान देना, भौतिक दुनिया पर ध्यान देना, दूसरी दुनियाओ पर ध्यान देना, ग़ैबत पर धयान देना, शहादत पर ध्यान देना, कुछ भी नहीं होना चाहिए। स्मृति ईश्वर की स्मृति तक सीमित रहे।

मानवीय पहचान की एकता के साथ गैर-विरोधाभास

मुस्लिम विद्वानों का कहना है कि मनुष्य के पास केवल एक आत्मा या स्वयं है, और नफ्स अम्मार, नफ़्स लव्वामा और नफ़से मुतमइनाना का एक हो जाना एकता का खंडन नहीं करता है। उनके अनुसार, ये शब्द नफ़स की विभिन्न अवस्थाओं और स्तरों को दर्शाते हैं; अर्थात, जब आत्मा (नफ़स) बुरे कार्यों का आदेश देती है, तो हम उसे नफ़्से अम्मारा कहते हैं, और जब वह किसी गलती के लिए खुद को दोषी ठहराती है, तो उसे नफ़स लव्वामा कहा जाता है।

हदीसों में नफ़स मुतमइन्ना के उदाहरण

हदीसों में "नफ़्स मुतमइन्ना" शब्द के उदाहरण हैं जिसका उल्लेख सूर ए फज्र की आयत 27 में किया गया है। कुलैनी ने अल-काफ़ी में एक हदीस का वणर्न किया है कि वह नफ़से मुतमइन्ना को वह आत्मा मानते हैं जो पैगंबर (स) और उनके अहले-बैत पर विश्वास करती है। शवाहिद अल तंजील पुस्तक के एक कथन के अनुसार, इमाम अली (अ), और तफसीर क़ुमी के एक अन्य कथन के आधार पर इमाम हुसैन (अ) उसका एक उदाहरण है। हुसैन अली मुंतज़री के अनुसार, इस व्याख्या का कारण यह है कि इमाम हुसैन (अ) परमेश्वर के मार्ग पर दृढ़ रहकर यह अच्छी तरह प्रदर्शित किया कि वह नफस मुतमइन्ना है और परमेश्वर के संबोधन के योग्य है।

नैतिकता में नफ़्स मुतमइन्ना

कुछ विचारक आत्मविश्वासी अवस्था में मानवीय शांति को नैतिक मुद्दों से संबंधित मानते हैं। सय्यद मुहम्मद हुसैन तबातबाई, सूर ए राअद की आयत 28 पर अपनी टिप्पणी में नफ़स मुतमइन्ना की शांति को इस तथ्य के कारण मानते हैं कि वह भगवान को हर चीज का मालिक मानता है; नतीजतन, न तो दुनिया के आशीर्वाद का आनंद लेना उसे विद्रोही बनाता है, न ही खाली हाथ होना उसे अविश्वास और धन्यवाद देना छोड़ देता है।फ़ैज़ काशानी भी नफ़स मुतमइन्ना को ऐसा नफ़स मानते है जो कामुक प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष के कारण समाधान हो गया और शांति का आगमन हुआ।

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