बरकत

बरकत, (अरबी: البركة) ईश्वर की ओर से प्राणियों के लिए प्रचुर नेअमत (आशीर्वाद) और ख़ैर है। कुरआन में इस शब्द का प्रयोग तीन बार, केवल बहुवचन रूप में, अर्थात बरकात के रूप में किया गया है। चूँकि कुरआन में बरकत का श्रेय हमेशा ईश्वर को दिया गया है, इसलिए यह माना जाता है कि बरकत केवल ईश्वर से विशिष्ट है।

ईमान, तक़्वा, इस्तिग़फ़ार, ज़िक्र, ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता, न्याय (अदालत) और नम्रता ऐसे कारकों में से हैं जो ईश्वरीय बरकतों को आकर्षित करते हैं, और दूसरी ओर, कुछ मानवीय व्यवहार जैसे पाप करना और अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर को छोड़ देना आदि को ईश्वरीय बरकतों के प्राप्त करने में बाधा माना जाता है।

ईश्वर की कुछ रचनाएँ बरकत की अभिव्यक्तियों और संकेतों में से हैं; हज़रत नूह (स) जैसे पैग़म्बर, मोमेनीने सालेह, पवित्र कुरआन, समय जैसे शबे क़द्र, स्थान जैसे मक्का और प्रकृति जैसे बारिश, इन जैसी अभिव्यक्तियों को ईश्वर की बरकत के उदाहरण के रूप में पेश किया गया है।

परिभाषा

बरकत का अर्थ ख़ैर में वृद्धि है, अल्लामा तबातबाई बरकत का अर्थ किसी वस्तु में प्रचुर मात्रा में ख़ैर का प्रमाण, मानते हैं, जैसे तालाब में पानी का प्रमाण उन्होंने इसे एक सापेक्ष शब्द भी माना, और इसके अनुसार, ख़ैर हर चीज़ में अपनी क्षमता और कार्य के अनुरूप होता है; उदाहरण के लिए, पीढ़ी में बरकत, बच्चों की बहुतायत को संदर्भित करता है, और समय में बरकत एक विशिष्ट समय में मानव कार्यों की सीमा को संदर्भित करता है।

पवित्र क़ुरआन में "बरकत" शब्द ईश्वर के बढ़ते आशीर्वाद (बरकत) और अच्छाई (ख़ैर) को संदर्भित करता है; तदनुसार, आकाश के बरकत की व्याख्या बारिश की वृद्धि के रूप में की जाती है, और पृथ्वी के बरकत की व्याख्या पौधों और फलों की प्रचुरता के रूप में की जाती है। "तबारक" शब्द भी बरकत के मूल से है और इसमें पवित्र कुरआन में अतिशयोक्ति (मुबालेग़े) का अर्थ शामिल है, यह विशेष रूप से ईश्वर के लिए उपयोग किया जाता है और कुछ मामलों को छोड़कर ईश्वर के अलावा किसी अन्य के लिए उपयोग नहीं किया जाता है। और बाकी पर्यायवाची शब्दों का संबंध लोगों, घटनाओं और विशेष स्थानों से बताया गया है।

पवित्र कुरआन की तीन आयतों में बरकत का प्रयोग बहुवचन रूप में किया गया है, जिसे कुछ लोग ईश्वर की बरकत (आशीर्वाद) की प्रचुरता का संकेत मानते हैं। आशीर्वाद के पर्यायवाची शब्द, जिनमें "बारिक", "बारकना" बूरक", "मुबारक", "मुबारका", "मुबारकत" और "तबारक" शामिल हैं जिनका उपयोग कुरआन में 32 बार किया गया है। कुरआन में "बरक" से प्राप्त शब्दों का प्रयोग हमेशा ईश्वर को संदर्भित करता रहा है; इस साहचर्य को इस बात का प्रमाण माना जाता है कि केवल ईश्वर ही बरकत पैदा कर सकता है। बरकत शब्द का उल्लेख अहले बैत (अ) की हदीसों में भी किया गया है और इसे जुनुदे अक़्ल (ज्ञान के सैनिकों) में से एक माना जाता है, और महक बिंदु से विपरीत जिसे जुनूदे जहल (अज्ञानता के सैनिकों) में से एक माना जाता है कि हसन मुस्तफ़वी इसका अर्थ ‘’किसी चीज़ का क्रमिक रूप से कम होना जब तक कि उसका पूर्ण विनाश और गायब न हो जाए’’ मानते हैं। पवित्र कुरआन और इस्लामी ग्रंथों के अलावा, इसका उपयोग इस्लाम से पहले आसमानी पुस्तकों में भी किया गया है;; पैग़म्बरों को ईश्वर का आशीर्वाद (बरकत), और पैग़म्बरों और पुजारियों द्वारा दूसरों को दिया गया आशीर्वाद (बरकत), इन मामलों के उदाहरण हैं। मूल "बरक/बरख़" और हिब्रू शब्द "बराख़ाह" के व्युत्पन्न, जिसका अर्थ आशीर्वाद (बरकत) है, पुराने नियम (अहदे अतीक़) में लगभग 400 बार और इसका उपयोग नए नियम (अहदे जदीद) में कई बार किया गया है।

कारक

इस्लामी संस्कृति में, लोगों का आशीर्वाद (बरकत) उनके कर्मों, व्यवहार और शब्दों से जुड़ा होता है; इसलिए, पवित्र कुरआन और मासूमीन की हदीसों में, ईमान और तक़्वा, इस्तिग़फ़ार, शुक्र, आज्ञाकारिता और भगवान का ज़िक्र, अदालत, जल्दी जागना, नम्रता, सलाम करना, दान (सदक़ा) देना, स्वच्छता का पालन करना, विवाह की लागत कम करना, सिल ए रहम, ईमानदार व्यापार, पड़ोसी का कर्तव्य निभाना, धार्मिक भाइयों के साथ मेलजोल, और रोज़ा रखना और सहरी खाना, को आशीर्वाद के कारकों में से एक के रूप में पेश किया गया है।

ईमान और तक़्वा

सूर ए आराफ़ की आयत 96 में, पवित्र कुरआन ने पृथ्वी या शहरों के लोगों की अधिक आस्था (ईमान) और पवित्रता (तक़्वा) पर स्वर्गीय और सांसारिक आशीर्वाद (बरकत) के अवतरण की शर्त रखी है; इन आयतों के बारे में कुरआन की व्याख्याओं में जो उल्लेख किया गया है, उसके अनुसार, कम संख्या में लोगों की आस्था (ईमान) और धर्मपरायणता (तक़्वा) हर किसी के लिए स्वर्गीय आशीर्वाद (बरकत) की गारंटी नहीं हो सकती है।

इस्तिग़फ़ार

सूर ए हूद की आयत 52 और सूर ए नूह की आयत 10 से 13 में, ईश्वर के आशीर्वाद (बरकत) का अवतरण बारिश सहित, बाधाओं को हटाने के अधीन है, और चूंकि पाप को आशीर्वाद (बरकत) के अवतरण में बाधाओं में से एक माना जाता है, इसलिए बंदों के इस्तिग़फ़ार, को दैवीय दया (रहमते एलाही) प्राप्त करने के एक तरीक़े के रूप में पेश किया गया है।

पवित्र क़ुरआन में जो कहा गया है, उसके अनुसार, ईश्वर ने अपने आशीर्वादों (बरकतों) की वृद्धि को मनुष्य की कृतज्ञता (शुक्र) पर आधारित किया है, और दूसरी ओर, उसने शुक्र न करने (कुफ़राने नेअमत) को सज़ा (अज़ाब) में वृद्धि के कारण के रूप में पेश किया है। इमाम अली (अ) ने इस्तिग़फ़ार को जीविका और रहमते एलाही में वृद्धि का स्थायी साधन माना है।

बाधाएं

इस्लामी ग्रंथों और संस्कृति के अनुसार, कुछ व्यवहार और शब्द करने से व्यक्ति ईश्वर का आशीर्वाद (बरकत) प्राप्त करने से वंचित हो जाएगा; पाप करना और अवज्ञा करना, अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर को छोड़ देना, और ईश्वर के ज़िक्र से उपेक्षा करना उन कारकों में से हैं जिन्हें कुरआन और हदीसों में आशीर्वाद के लिए बाधाओं के रूप में पेश किया गया है।

पाप करना और अवज्ञा करना

पापों और अवज्ञा को संपत्ति, जीवन और आयु से आशीर्वाद (बरकत) से वंचित करने के कारकों के रूप में पेश किया गया है; पवित्र क़ुरआन के टीकाकारों ने सूर ए आराफ़ की आयत 96 की व्याख्या में, उन लोगों के भाग्य पर विचार किया है जिन्होंने पाप किए और पैग़म्बरों का इनकार किया, ईश्वरीय दंड के अलावा, स्वर्गीय और सांसारिक आशीर्वाद प्राप्त करने से वंचित माना गया है।

मनुष्य को दैवीय कृपा (बरकत) से वंचित करने वाले कार्यों का परिचय दिया गया है वे इस प्रकार हैं: नमाज़ छोड़ना, कम बिक्री, ज़कात न देना, फ़िज़ूल खर्ची, विश्वासघात, चोरी, शराब पीना, वेश्यावृत्ति और लेन-देन में झूठी शपथ।

अम्र बिल मारुफ़ व नहीं अज़ मुन्कर का छोड़ना

अम्र बिल मारुफ़ व नहीं अज़ मुन्कर का छोड़ना आशीर्वाद के अवतरण में बाधाओं में से एक के रूप में पेश किया गया है; इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक हदीस के अनुसार, ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त करना तभी तक संभव है जब तक लोग अच्छाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और अच्छे कामों में एक-दूसरे की सहायता करते हैं। लेकिन अगर उन्होंने इसे छोड़ दिया, तो आशीर्वाद और नेअमत, से वंचित हो जायेंगे।

उदाहरण

पवित्र कुरआन की आयतों के अनुसार, ईश्वर ने अपनी कुछ रचनाएँ आशीर्वाद (बरकत) की अभिव्यक्ति और संकेत के रूप में बनाई हैं; इनमें कुछ अम्बिया और मोमेनीन, पवित्र कुरआन, कुछ समय, कुछ स्थान और प्रकृति की अभिव्यक्तियाँ भी शामिल हैं। इनमें पवित्र क़ुरआन के बरकत होने का कारण, उसका मार्गदर्शक होना माना गया है।

पैग़म्बर और अन्य लोग जिन्हें पवित्र कुरआन में बा बरकत कहा गया है उनमें नूह (अ) और जहाज़ में उनके साथी, इब्राहीम (अ) और उनके बच्चे, इस्माईल और इसहाक़, मूसा (अ), ईसा (अ), इस्लाम के पैग़म्बर (स) और मोमेनीने और सालेहीन शामिल हैं।

इसके अलावा, कुछ स्थान और भूमि जैसे मक्का की भूमि, शाम, बैत अल मुक़द्दस और वादी ए तूर को धन्य (बा बरकत) माना जाता है।

शबे क़द्र उन समयों में से एक है जिसे दुआ के क़ुबूल होने, पापों की क्षमा और कुरआन के रहस्योद्घाटन के कारण धन्य माना जाता है। साथ ही प्रकृति के कुछ प्रभावों को भी धन्य माना गया है जैसे बारिश की तरह, जिसे पवित्र क़ुरआन में "धन्य जल" माना गया है।