इल्तेमासे दुआ
इल्तेमासे दुआ (अरबी: التماس الدعاء) (दुआ का अनुरोध), दूसरों से अच्छी दुआ का अनुरोध करना है।[१] दुआ का अनुरोध आमतौर पर उस इंसान से किया जाता है जो तीर्थ स्थानों (ज़ियारत) पर जा रहा हो या पूजा (इबादत) कर रहा है।[२] शिया न्यायविदों ने एक हदीस के अनुसार,[३] किसी बीमार व्यक्ति को देखने (अयादत करने) जाने वाले व्यक्ति का उससे दुआ का अनुरोध करना मुस्तहब है।[४] इसी तरह से यह भी आदेश दिया गया है कि किसी ग़रीब की मदद करने के बाद, उससे दुआ का अनुरोध करना चाहिए अच्छी प्रार्थना; क्योंकि फ़क़ीर की प्रार्थना, उसकी मदद करने वाले के हक़ में, स्वीकार्य (मुसतजाब) होती है।[५]
कुछ शिया न्यायविदों ने मोमिनों से नेक प्रार्थना करने के अनुरोध को भी मुसतहब कहा है।[६] कुछ हदीसों के अनुसार, ईश्वर ने हज़रत मूसा (अ) को एक ऐसी ज़बान से दुआ करने का आदेश दिया, जिससे पाप नहीं किया हो, और मूसा द्वारा इसके बारे में पूछे जाने के बाद, उन्हें बताया गया कि अपने अलावा किसी अन्य की ज़बान से प्रार्थना करायें।[७] प्रार्थना करने वाले के अनुरोध का जवाब देना अनिवार्य (वाजिब) नहीं है।[८]
सूरह यूसुफ़ की आयत 97 के अनुसार कुछ न्यायविदों ने ईश्वर से क्षमा (माफ़ी) मांगने को भी प्राथना करने के अनुरोध में शामिल किया है;[९] इस आयत के अनुसार, हज़रत यूसुफ़ (अ) के भाइयों ने अपने पिता हज़रत याक़ूब (अ) से यूसुफ को कुएं में फेंकने का अफसोस प्रकट करने के बाद उनसे ईश्वर से उनके लिये क्षमा मांगने का अनुरोध किया।[१०]
शिया दुआ के अनुरोध में मुर्दों और ज़िन्दों में फ़र्क नहीं करते हैं और मुर्दों से दुआ माँगना जायज़ समझते हैं।[११] दूसरी ओर, वहाबियों का मानना है कि मृतकों से प्रार्थना करना, यहाँ तक कि पैगंबर (स) से भी प्रार्थना करना, नाजायज़ और विधर्मी (बिदअत) है।[१२] उनका तर्क यह है कि मृत जीवित की आवाज़ नहीं सुनते हैं (सेमाअे 'मौता)[१३] और यह कि किसी भी सहाबी ने ऐसा नहीं किया है।[१४] शिया विद्वानों का मानना है कि मृतक अल्लाह की अनुमति से जीवित लोगों की आवाज़ सुनते हैं[१५] और पैगंबर (स) की वफ़ात के बाद सहाबा उनसे अच्छी प्रार्थना के लिए अनुरोध किया करते थे।[१६]
संबंधित लेख
फ़ुटनोट
- ↑ देहख़ुदा, शब्दकोश, प्रार्थना करने के लिए अनुरोध करने वाले शब्द के तहत।
- ↑ अनवरी, फंरहंगे बुज़ुर्गे सोख़न, 1390, खंड 1, पेज 528 और 529।
- ↑ कुलैनी, अल-काफी, 2007, खंड 5, पृष्ठ 316।
- ↑ उदाहरण के लिए, नजफी, जवाहिरल कलाम, 1362, खंड 4, पृष्ठ 5; नजफी, जवाहिरल कलाम, 1362, खंड 4, पृष्ठ 5; अलवी गुरगनी, अल-मुनाज़ेरह अल-नाज़ेरह, 1395, खंड 6, पृष्ठ 64।
- ↑ हुर्र आमेली, हिदायह अल-उम्मह, 1412 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 123।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, होदा अल-मुत्ताकीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 85; सददी, अल मजमूआ अल-रसायले अल-फ़िक़हियह, 1434 हिजरी, पृष्ठ 595।
- ↑ इब्न फ़हदे हिल्ली, किताब उद्दा अल-दा'ई, 1407 हिजरी, पृष्ठ 131।
- ↑ उदाहरण के लिए, सददी, सददी, अल मजमूआ अल-रसायले अल-फ़िक़हियह, 1434 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 595 को देखें।
- ↑ सददी, अल मजमूआ अल-रसायले अल-फ़िक़हियह, 1434 हिजरी, पृष्ठ 595।
- ↑ सूरह यूसुफ, आयत 97.
- ↑ उदाहरण के लिए, काशिफ अल-ग़ेता, मनहज अल-रशाद, 1379, पृष्ठ 46 देखें।
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें इब्न उसीमैन, फिक़्ह अल-इबादत लिल उसैमीन, 1431 हिजरी, पृष्ठ 90; अबा बतीन, अल-अर्द अला अल-बरदा, दार अल-आसार, पेज 48.
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें इब्न उसीमैन, फिक़्ह अल-इबादत लिल उसैमीन, 1431 हिजरी, पृष्ठ 90; अबा बतीन, अल-अर्द अला अल-बरदा, दार अल-आसार, पेज 48.
- ↑ उदाहरण के लिए, इब्न उसीमीन को देखें, मुहम्मद बिन सालेह अल-उसीमीन के फ़तवों और संदेशों का संग्रह, 1413 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 339; ज़ैनो, अल-तौजीहात अल-इस्लामी पत्रों का संग्रह, 1417 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 75।
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें सुबहानी, अल-वहाबियाह, 1426 हिजरी, पेज 305-307; काशिफ़ अल-ग़ेता, मनहज अल-रशाद, 1379, पृष्ठ 46 और पृष्ठ 55।
- ↑ उदाहरण के लिए, सुबहानी, अल-वहाबियाह, 1426 हिजरी, पेज 305-307 देखें।
स्रोत
- अबा बतीन, अब्दुल्लाह बिन अब्दुर्रहमान, अलरद्द अला अल-बर्दा, अबू अब्द अल-आला खालिद मुहम्मद का शोध, बी जा, दार अल-अख्तर, पहला संस्करण, बि टा।
- इब्न उसीमैन, मुहम्मद बिन सालेह, फिक़्ह अल-इबादत, अल-शेख़ मुहम्मद बिन सालेह अल-उथमिन अल-खैरिया फाउंडेशन में वैज्ञानिक समिति, शामला में प्रकाशन तिथि: 8 ज़िल-हिज्जा 1431 हिजरी।
- इब्न उसीमैन, मुहम्मद बिन सालेह, मुहम्मद बिन सालेह अल-उसीमीन के फ़तवों और संदेशों का संग्रह, फ़हद बिन नासिर अल-सुलेमान द्वारा संकलित, दार अल-वतन, दार अल-सरिया, 1413 हिजरी।
- इब्न फ़हद हिल्ली, अहमद बिन मुहम्मद, किताब अत उद्दतुद-दाई और नजाह अल-साई, अहमद मोवह्हदी कोमी द्वारा शोध और सुधार किया गया, दार अल-कातब अल-इस्लामी, 1407 हिजरी।
- अनवरी, हसन, फरहंग बुज़ुर्गे सोख़न, तेहरान, सोख़न प्रकाशन, 2013।
- हुर्रे आमेली, मुहम्मद बिन हसन, इमामों (अ.स.) के शासनों के लिए राष्ट्र का मार्गदर्शन, इस्लामिक रिसर्च काउंसिल के हदीस खंड का एक अध्ययन, मशहद, अस्तान क़ुद्स रज़वी, 1412 हिजरी।
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- काशिफ़ अल-ग़ेटा, हादी, हदया अल-मुत्ताकीन इला अल-शरिया सैय्यद अल-मुरसलीन, नजफ़, काशिफ़ अल-ग़ेता फाउंडेशन, 1423 हिजरी।
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