यूसुफ़ (नबी)
पैगंबर की जानकारी | |
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निवास स्थान | कनआन, मिस्र |
दफ़न स्थान | फ़िलिस्तीन |
जनजाति का नाम | बनी इसराइल |
पहले | बबरज़ बिन लावी |
बाद | पैग़म्बर याक़ूब |
प्रसिद्ध रिश्तेदार | पैग़म्बर याक़ूब (बाप), बिनयामीन (भाई) |
समकालीन पैगंबर | पैग़म्बर याक़ूब |
धर्म | एकेश्वरवाद |
कु़रान में नाम का दोहराव | 27 बार |
महत्वपूर्ण घटनाएँ | यूसुफ़ का कुएँ में गिरना, यूसुफ़ की और ज़ुलैख़ा की कहानी, अज़ीज़े मिस्र के पद तक पहुँचना, मिस्र के लोगों को अकाल से बचाना |
यूसुफ़ (अरबी: النبي يوسف) बनी इसराइल के पैग़म्बरों में से एक थे और पैग़म्बर याक़ूब के पुत्र थे। उन्होंने भविष्यवक्ता (नबूवत) के पद पर रहते हुए कई वर्षों तक मिस्र में शासन किया। क़ुरआन में यूसुफ़ के नाम पर एक सूरह का नाम दिया गया है और उसमें उनकी जिंदगी की कहानी का विस्तार से उल्लेख किया गया है।
यूसुफ़ को बचपन में उनके भाइयों द्वारा एक कुएँ में फेंक दिया गया था; परन्तु एक समूह ने उन्हें कुएँ से निकाल लिया और उन्हें अज़ीज़े मिस्र को दास के रूप में बेच दिया। अज़ीज़ मिस्र की पत्नी ज़ुलैखा को यूसुफ़ की सुंदरता से प्रेम हो गया, लेकिन यूसुफ़ द्वारा उससे संबंध बनाने से इंकार करने के बाद, उसने यूसुफ़ पर अज़ीज़ मिस्र को धोखा देने का आरोप लगाया और उन्हें जेल में डाल दिया गया।
कई वर्षों के बाद, यूसुफ़ ने अपनी बेगुनाही साबित की और जेल से रिहा हो गए और मिस्र के राजा के सपने की व्याख्या (ख़्वाब की ताबीर) करने और मिस्र में अकाल की समस्या का समाधान प्रदान करने के कारण, वह उनके बीच लोकप्रिय हो गए और उनके मंत्री बन गए।
क़ुरआन में यूसुफ़ की कहानी इस संबंध में तौरेत की रिपोर्ट से भिन्न है; उदाहरण के लिए, क़ुरआन के अनुसार, याक़ूब के बच्चे, (यूसुफ़ के भाई) याक़ूब से यूसुफ़ को अपने साथ रेगिस्तान में भेजने के लिए कहते हैं, लेकिन तौरेत के अनुसार, याक़ूब स्वयं यूसुफ से अपने भाइयों के साथ जाने के लिए कहते हैं। यूसुफ़ की आयु 120 वर्ष और उनका समाधि स्थल फ़िलिस्तीन में बताया जाता है।
स्थिति
यूसुफ़, याक़ूब के पुत्र, बनी इसराइल के नबियों में से एक थे, और उसकी माँ का नाम राहील था।[१] उनके ग्यारह भाई थे, जिनमें से उनकी माँ से केवल बिनयामीन थे।[२] यूसुफ़ सभी भाई से छोटे थे बिंनयामीन को छोड़कर।[३]
यूसुफ़ का नाम क़ुरआन में 27 बार आया है[४] और क़ुरआन की 12वीं सूरह का नाम उनके नाम पर रखा गया है। क़ुरआन ने यूसुफ़ को भगवान के वफ़ादार सेवकों (मुख़्लस बंदों) में से एक के रूप में पेश किया है,[५] जिसका अर्थ अल्लामा तबातबाई के अनुसार यह है कि, वह न केवल ज़ुलैखा के साथ संबंध बनाने के अनुरोध पर सहमत नहीं थे, बल्कि वह दिल में भी इस कार्य के लिए इच्छुक भी नहीं थे।[६] इसी तरह यूसुफ़ को क़ुरआन में परोपकारियों (मोहसेनीन) में से एक माना गया है।[७]
नबूवत
यूसुफ़ को महान पैग़म्बरों में से एक माना जाता है।[८] इमाम बाक़िर (अ) की एक रिवायत में, क़ुरआन की आयतों का हवाला देते हुए, यूसुफ को एक नबी और रसूल माना गया है।[९] तफ़सीरे नमूना के आधार पर, यूसुफ़ का सपना जिसमें ग्यारह सितारे, चंद्रमा और सूर्य यूसुफ़ को सजदा कर रहे थे, यूसुफ़ के धन और शक्ति प्राप्त करने की घोषणा के अलावा, भविष्य में उनकी नबूवत को भी बयान कर रहा था।[१०] अल्लामा तबातबाई ने भी यूसुफ़ के लिए आशीर्वाद के पूरा होने के उदाहरणों में से एक, जिसका उल्लेख सूर ए यूसुफ़ की आयत 6 में उनका पैग़म्बर के स्थान का प्राप्त होना माना है।[११]
जीवनी
क़ुरआन के सूर ए यूसुफ़ में यूसुफ़ के जीवन की कहानी विस्तार से वर्णित है। कुरआन ने उनकी कहानी को अहसन उल क़ेसस (सर्वश्रेष्ठ कहानी) कहा है[१२] और उनकी युवावस्था, कुएं में फेंके जाने, मिस्र के अज़ीज़ के हाथों उनकी बिक्री, ज़ुलैखा और यूसुफ़ की कहानी, उनके जेल जाने और अपने पिता और भाइयों से मिलना, मिस्र में उनके शासन का विवरण के साथ बताया गया है।[१३]
कुएँ में गिरना और मिस्र की ओर जाना
- यह भी देखें: सूर ए यूसुफ़
यूसुफ़ के जीवन की कहानी क़ुरआन में सूर ए यूसुफ़ में विस्तृत है। क़ुरआन के अनुसार, यूसुफ़ ने याक़ूब को ग्यारह सितारों, सूर्य और चंद्रमा के सजदा करने का सपना सुनाया। उनके पिता ने उनसे कहा कि अपने भाइयों को अपने सपने के बारे में न बताना; क्योंकि वे आपके लिए एक ख़तरनाक योजना बनाएंगे।[१४]
टीकाकारों ने ग्यारह सितारों में से तात्पर्य यूसुफ़ के ग्यारह भाई और चंद्रमा और सूर्य से तात्पर्य उनके माता-पिता के रूप में माना है, जो बाद में यूसुफ़ के सांसारिक और आध्यात्मिक स्थिति में पहुंचने पर उनके सम्मान में झुक गए।[१५]
याक़ूब (अ) के बच्चे कहा करते थे कि यूसुफ़ और उसका भाई हमसे अधिक अपने पिता को प्रिय हैं।[१६] एक दिन उन्होंने याक़ूब से यूसुफ़ को उनके साथ खेलने के लिए रेगिस्तान में जाने देने के लिए कहा और उसकी रक्षा करने का वादा किया।[१७] उन्होंने यूसुफ़ को रेगिस्तान में कुएं में फेंक दिया और वापस आकर याकूब़ को बताया कि भेड़िये ने उसे खा लिया है।[१८] क़ुरआन की आयतों के अनुसार, याक़ूब को उनकी बातों पर विश्वास नहीं हुआ।[१९] बाद में, जुदाई की तीव्रता और यूसुफ पर रोने के कारण उनकी आखों की रौशनी चली गई।[२०] इमाम सादिक़ (अ) से पूछा गया: पैग़म्बर याक़ूब, यूसुफ़ (अ) के लिए कितने दुखी थे? उन्होंने कहा: "सत्तर महिलाओं के दुःख समान जिनके बच्चे मर चुके हों।"[२१] एक कारवां ने यूसुफ़ को कुएं से बचाया[२२] और उसे दास के रूप में मिस्र ले गया। मिस्र के अज़ीज़ ने उन्हें ख़रीद लिया और वह अज़ीज़े मिस्र के परिवार में शामिल हो गए।[२३]
कुछ के पास यूनुस का ज़िक्र है لاَّ إِلهَ إِلاّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين लेकिन कुछ के पास यूसुफ़ का ज़िक्र है; यूसुफ़ का धन्य अस्तित्व, अपने सभी खतरों में, जब वह कुएं में गिरे धैर्य रखा। जब उन्हें क़ैद किया गया तो धैर्य रखा। जब वह सत्ता, सम्मान और राजसत्ता तक पहुंचे, तो उन्होंने कहा: رَبِّ قَدْ آتَيْتَني مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأحَاديثِ ... تَوَفَّنِي مُسْلِماً भगवान ! मेरी जान ले! लेकिन इस्लाम की स्थिति में, ख़तरे और बीमारी की स्थिति में, मौत की मांग करना कला नहीं है; लेकिन अगर वह अपनी शक्ति के उच्चतम स्तर पर जा कर कहता है, हे भगवान, मेरी जान ले लो, इसमें फर्क है... जो लोग यूसुफ़ का ज़िक्र करते हैं, वे भगवान से अच्छे अंत की प्रार्थना करते हैं। अच्छा अंत सबसे अच्छे आशीर्वादों में से हैं।
यूसुफ़ की ख़ूबसूरती और ज़ुलैखा के साथ उसकी कहानी
क़ेसस उल क़ुरआन की किताबों में, यूसुफ़ को एक बहुत ही सुंदर युवक के रूप में वर्णित किया गया है।[२४] इसलिए, मिस्र के अज़ीज़ की पत्नी ज़ुलैखा को उनसे प्रेम हो गया, और वह लगातार उसे पाप करने के लिए कहती थी, लेकिन यूसुफ़ ने अपने आप को संयमित किया और अपने प्रभु के मुशाहिदा प्रमाण द्वारा जो ज्ञान (इल्म) और निश्चितता (यक़ीन) जो विशिष्ट है मुख़्लेसीन से,[२५] उन्होंने ज़ुलैखा के अनुरोध को नहीं माना।[२६]
यह घटना शहर के लोगों तक पहुंची और महिलाओं के एक समूह ने ज़ुलैखा को दोषी ठहराया। ज़ुलैखा ने एक सभा आयोजित की, शहर की चालीस[२७] कुलीन महिलाओं को आमंत्रित किया और उन्हें चाकू और फल दिए।[२८] फिर उसने यूसुफ़ को सभा में बुलाया। जब उन्होंने प्रवेश किया, तो महिलाएं उनकी सुंदरता से इतनी प्रभावित हुईं कि उन्होंने बड़ी मुश्किल से अपने हाथ काटे।[२९]
इस घटना के बाद, क्योंकि महिलाएं यूसुफ़ से हर दिन अवैध संबंधों के लिए पूछ रही थीं, उन्होंने उनसे छुटकारा पाने के लिए ईश्वर से उसे जेल में डाल देने की प्रार्थना की। कुछ समय बाद, ज़ुलैखा के आदेश से उन्हें कैद कर लिया गया।[३०]
मिस्र के राजा और अज़ीज़ के सपने की व्याख्या
सपनों की व्याख्या जानने के कारण, यूसुफ़ ने दो क़ैदियों के सपने की व्याख्या की और भविष्यवाणी की कि उनमें से एक को मार दिया जाएगा और दूसरा मुक्त हो जाएगा और मिस्र के राजा के पास एक पद प्राप्त करेगा।[३१] इस घटना के कुछ साल बाद मिस्र के राजा ने सपने में देखा कि सात दुबली गायें, सात मोटी गाय को खा जाती हैं। और उस ने स्वप्न में सात हरी हरी बालें, और सात सूखी बालें भी देखीं।[३२] और क्योंकि राजा के स्वप्न की व्याख्या करने वाले स्वप्न की व्याख्या न कर सके, इस समय जो क़ैदी छूटकर दरबार में गया था, उसे यूसुफ़ की याद आई। उसने राजा से कहा कि वह उन्हें उस सपने की व्याख्या बता सकते हैं।[३३]
वह जेल में गया और यूसुफ़ से उस स्वप्न का अर्थ पूछा। यूसुफ़ ने कहाः तुम्हारे सामने सात वर्ष प्रचुर जल के हैं, और उसके बाद सात वर्ष सूखा पड़ेगा। तब उन्होंने सुझाव दिया कि सूखे से बचने के लिए, उन्हें पहले सात वर्षों में अधिक खेती करनी चाहिए और अतिरिक्त फसलों को स्वस्थ रखने के लिए उन्हीं गुच्छों में संग्रहित करना चाहिए।[३४]
चूँकि राजा को यूसुफ़ के सपने की व्याख्या और मिस्र को अकाल से बचाने का उपाय पसंद आया, इसलिए उसने यूसुफ़ को उपस्थित होने के लिए बुलाया। लेकिन उन्होंने राजा के दूत से कहा कि वह मिस्र के अज़ीज़ से स्त्रियों के हाथ काटने और उन्हें क़ैद करने की कहानी पूछे। राजा ने इस मामले की जांच की और नगर की महिलाओं को दरबार में बुलाया। मिस्र की महिलाओं ने यूसुफ़ की बेगुनाही पर ज़ोर दिया और ज़ुलैखा ने अपना कार्य स्वीकार कर लिया।[३५]
सपने की व्याख्या करने और यूसुफ़ की बेगुनाही साबित करने के बाद, मिस्र के राजा ने उन्हें जेल से मुक्त कर दिया और उसे अपना मंत्री और मिस्र का अज़ीज़ बना दिया।[३६]
परिवार से मुलाकात
मिस्र के सूखे काल के दौरान, कनआन को भी अकाल का सामना करना पड़ा। इसलिए याक़ूब ने अपने पुत्रों को गेहूँ लेने के लिये मिस्र भेजा।[३७] यूसुफ़ ने अपने भाइयों को देखकर उन्हें पहचान लिया; परन्तु उन्होंने यूसुफ़ को नहीं पहचाना।[३८] उन्होंने अपने भाइयों के साथ अच्छा व्यवहार किया[३९] और याक़ूब के पास अपनी कमीज़ भेजकर उनकी नाबीना आँखों को देखने योग्य बना दिया।[४०] उसके बाद, याक़ूब और उनके बच्चे यूसुफ़ से मिलने के लिए मिस्र गए।[४१]
विवाह और बच्चे
चौथी शताब्दी हिजरी के एक मुस्लिम इतिहासकार मसऊदी के अनुसार, यूसुफ़ ने मिस्र में विवाह किया और इफ़्राईम (यूशा बिन नून के दादा) और मीशा नाम के दो पुत्र हुए।[४२]
ज़ुलैखा से विवाह
कुछ रिवायतों में मिस्र में अज़ीज़ी के पद पर पहुँचने के बाद यूसुफ़ का ज़ुलैखा से विवाह का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, एक हदीस में वर्णित है कि यूसुफ़ ने एक महिला को देखा जो ईश्वर का धन्यवाद कह रही थी कि उसने गुलामों को उनकी आज्ञाकारिता के कारण राजा बनाया और राजाओं को उनकी अवज्ञा के कारण गुलाम बनाया। यूसुफ़ ने उससे पूछा कि वह कौन है और उसने कहा कि मैं ज़ुलैखा हूं और यूसुफ ने उसके साथ विवाह किया।[४३] और यहां तक कि कुछ रिवायतों में यह भी कहा गया है कि यूसुफ़ की दुआ से ज़ुलैखा जवान हो गई और फिर यूसुफ़ ने उनसे विवाह कर लिया;[४४] लेकिन कुछ लोगों ने इन रवायतों की जांच करके दस्तावेज़ और इन रवायतों की सामग्री को नुक़सान पहुंचाया है और उन्हें अस्वीकार्य माना है।[४५] कुछ रवायतों में, यह उल्लेख हुआ है कि यूसुफ के दोनों पुत्र (मीशा और इफ़्राईम या इफ़्रायम) ज़ुलैखा से थे।[४६]
यूसुफ़ का तर्के औला
- यह भी देखें: तर्के औला
सूर ए यूसुफ़ की आयत 42 के अनुसार, जब यूसुफ़ जेल में थे, तो उन्होंने एक क़ैदी को उसकी रिहाई की ख़बर दी और कहा: राजा को मेरी बेगुनाही की याद दिलाओ, लेकिन शैतान ने उसे यह भुला दिया, और इस कारण से, यूसुफ़ कई वर्षों तक जेल में रहे.. इस संबंध में टिप्पणीकारों में मतभेद है। कुछ लोगों ने कहा है कि इसका मतलब यह है कि शैतान ने यूसुफ़ को भगवान को भूल जाने पर मजबूर कर दिया, और दूसरों का मानना है कि शैतान ने क़ैदी को यूसुफ़ की बेगुनाही के बारे में राजा को बताना भूल जाने पर मजबूर कर दिया। अल्लामा तबातबाई ने पहली राय को क़ुरआन के स्पष्ट कथन के साथ असंगत माना; क्योंकि एक ओर, क़ुरआन में, यूसुफ़ को वफ़ादारों (मुख़्लसीन) में से एक माना जाता है वहीं दूसरी ओर कहा भी गया है कि शैतान कभी भी सच्चे लोगों के विचारों में प्रवेश नहीं कर सकता।[४७] क्योंकि पैग़म्बरों और उन लोगों के लिए जो एकेश्वरवाद के उच्चतम स्तर पर हैं, सांसारिक साधनों का सहारा लेना स्वीकार्य नहीं है।[४८]
क़ुरआन और तौरेत में यूसुफ़ की कहानी के बीच अंतर
अल्लामा तबातबाई ने जो उल्लेख किया है उसके अनुसार, तौरेत में क़ुरआन के विपरीत[४९] उल्लेख हुआ है कि यूसुफ़ ने अपने भाइयों को सितारों, सूर्य और चंद्रमा के सजदा करने के सपने का वर्णन किया था, और वे उनसे ईर्ष्या करते थे और वह इस बात पर चिंतित हुए कि यूसुफ़ भविष्य में उन पर शासन करेगा। इसके अलावा, तौरेत के अनुसार, जब यूसुफ़ ने अपने पिता याक़ूब को स्वप्न के बारे में बताया, तो याक़ूब उन पर क्रोधित हो गए और कहा: क्या मैं, तुम्हारी माँ और तुम्हारे ग्यारह भाई तुम पर सजदा करेंगे?![५०] रिपोर्ट के आधार पर एक और अंतर यह है कि क़ुरआन में, यूसुफ़ के भाइयों ने अनुरोध किया कि याक़ूब, यूसुफ़ को उनके साथ रेगिस्तान में भेज दे,[५१] लेकिन तौरेत की रिपोर्ट में, स्वयं याक़ूब ने यूसुफ़ से अपने भाइयों के साथ रेगिस्तान में जाने के लिए कहा, यह देखने के लिए कि वे और भेड़ें सुरक्षित हैं या नहीं।[५२]
मृत्यु एवं समाधि स्थल
चौथी शताब्दी हिजरी के मुस्लिम इतिहासकार मसऊदी के अनुसार यूसुफ़ 120 वर्ष तक जीवित रहे। जब उनकी मृत्यु का समय निकट आया, तो ईश्वर ने उन पर वही की कि जो नूर और ज्ञान उनके हाथ में था, उसे बबरज़ बिन लावी बिन याक़ूब को सौंप दे। तब यूसुफ़ ने बबरज़ बिन लावी को याक़ूब के परिवार (आले याक़ूब) के साथ बुलाया, जो उस दिन अस्सी आदमी थे, और उनसे कहा कि जल्द ही एक समूह तुम पर हावी हो जाएगा और तुम्हें अधिक कष्ट देगा, जब तक कि भगवान लावी के बेटों में से एक के माध्यम से जिसका नाम मूसा है तुम्हारी सहायता करेगा।[५३] यूसुफ की मृत्यु के बाद, हर समूह उनके शरीर को अपने मोहल्ले में दफ़नाना चाहता था। मतभेद से बचने के लिए, उन्हें मिस्र में नील नदी में एक संगमरमर के बक्से में दफ़नाया गया था। 6वीं और 7वीं शताब्दी हिजरी के इतिहासकार याक़ूत हमवी के अनुसार, कई वर्षों के बाद, हज़रत मूसा ने उनका शरीर उस स्थान से निकालकर[५४] उसे फिलिस्तीन में दफ़्ना दिया।[५५]
यूसुफ़ कलाकृति में
- मुख्य लेख: यूसुफ़ पैग़म्बर (टीवी श्रृंखला)
यूसुफ़ की कहानी कला और मीडिया के कार्यों जैसे पेंटिंग, टाइल कार्य, साहित्य, सिनेमा और टेलीविजन में परिलक्षित हुई है। 1387 शम्सी (2007) में, यूसुफ़ पयाम्बर टीवी श्रृंखला को ईरानी टीवी पर प्रसारित किया गया था।[५६]
फ़ुटनोट
- ↑ सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरआन, 1379 शम्सी, पृष्ठ 106।
- ↑ सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरआन, 1379 शम्सी 106।
- ↑ सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरआन, 1379 शम्सी 87।
- ↑ जाफ़री, "नामहाए पयाम्बरान दर क़ुरआन", पृष्ठ 25-26।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 24.
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 130।
- ↑ सूर ए अनआम, आयत 84.
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मुबीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 259।
- ↑ कुतुबुद्दीन रावंदी, क़ेसस अल-अम्बिया, 1430 हिजरी, पृष्ठ 348।
- ↑ उदाहरण के लिए देखें, मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 9, पृष्ठ 310।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 82।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 3.
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 8 से 100।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 4 और 5।
- ↑ इब्ने कसीर, क़ेसस अल अम्बिया, 1416 हिजरी/1996 ईस्वी, पृष्ठ 191।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 8.
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 12.
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 17.
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 18.
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 84.
- ↑ मजलिसी, बिहारुल अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 242।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 10 और 19।
- ↑ सूर ए युसूफ, आयत 21.
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें: तबातबाई, अल-मीज़ान, 1391 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 122। जज़ाएरी, अल नूर अल-मुबीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 217; बलाग़ी, क़िस्सेहाए क़ुरान, 1380 शम्सी, पृष्ठ 98; सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरान, 1379 शम्सी, पृष्ठ 114 और 115।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1391 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 129।
- ↑ सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरान, 1379 शम्सी, पृष्ठ 115 और 116; सूर ए यूसुफ़, आयत 23 भी देखें।
- ↑ तबरसी, मजमा उल-बयान, 1415 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 396।
- ↑ तबरसी, मजमा उल-बयान, 1415 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 396।
- ↑ सोह्फ़ी, क़िस्सेहाए क़ुरान, 1379 शम्सी, पृष्ठ 117 और 118; सूर ए यूसुफ़, आयत 30 और 31 भी देखें।
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मुबीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 221; सूर ए यूसुफ़, आयत 33-35 भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 105-106; सूर ए युसूफ़ आयत 41 को भी देखें।
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मुबीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 223; सूर ए यूसुफ़, आयत 43 भी देखें।
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मोबिन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 223; सूर ए यूसुफ़, आयत 44 और 45 भी देखें।
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मुबीन, 1423 हिजरी, पृष्ठ 223; सूर ए यूसुफ़, आयत 47-49 भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 105-106; सूर ए यूसुफ़ की आयत 50 और 51 को भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 108।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 110।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 109; सूर ए यूसुफ़, आयत 58 भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 110; सूर ए यूसुफ़, आयत 59 भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 119; सूर ए यूसुफ़, आयत 93-96 भी देखें।
- ↑ बलाग़ी, क़िस्सेहाए कुरान, पृष्ठ 119; सूर ए यूसुफ़, आयत 100 भी देखें।
- ↑ मसऊदी, इस्बातुल वसीयत, 1384 शम्सी, पृष्ठ 49।
- ↑ कुतुबुद्दीन रावंदी, क़ेस्स अल-अम्बिया, 1430 हिजरी, पृष्ठ 351।
- ↑ जज़ाएरी, अल नूर अल मुबीन, 1423 , पृष्ठ 234।
- ↑ देखें: मआरिफ़ और अन्य, "बर्रसी ए रवायाते तफ़सीरी ए फ़रीक़ैन दर मसअले इज़्देवाजे हज़रत यूसुफ़ बा ज़ुलैखा", पृष्ठ 7-32।
- ↑ मोक़द्दसी, अल बदा व अल तारीख़, बूर सईद, खंड 3, पृष्ठ 69; इब्ने कसीर, अल-बेदाया वा अल-नेहाया, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 210; क्या हज़रत यूसुफ़ के बच्चों और पोतों में पैग़म्बर हुए या यह कि हज़रत यूसुफ़ के बच्चे भी थे।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 181।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 9, पृष्ठ 414।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 4.
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 11, 261।
- ↑ सूर ए यूसुफ़, आयत 12.
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 261।
- ↑ मसऊदी, इस्बातुल वसीयत, 1384 शम्सी, पृष्ठ 74।
- ↑ मसऊदी, इस्बातुल वसीयत, 1384 शम्सी, पृष्ठ 75।
- ↑ याक़ूती हमवी, मोजम अल बुल्दान, 1995 ई, खंड 1, पृष्ठ 478।
- ↑ "पैग़म्बर यूसुफ़ के साथ चार साल", विस्टा वेबसाइट।
स्रोत
- इब्ने ताऊस, अली इब्ने मूसा, अल-मुज्तना मिन दुआ अल-मुजत्बा, क़ुम, दार अल-ज़खाएर, पहला संस्करण, 1411 हिजरी।
- इब्ने कसीर, अल-बेदाया व अल-नेहाया, बैरूत, दार अल-फिक्र, 1407 हिजरी।
- इब्ने कसीर, क़ेसस अल अम्बिया व अख़्बार अल माज़ीन (तारीख़े इब्ने कसीर का सारांश), मुहम्मद बिन अहमद कनआन द्वारा संकलित, बेरुत, मोअस्सास ए अल-मआरिफ़, प्रथम संस्करण, 1416 हिजरी/1996 ईस्वी।
- बलाग़ी, सद्रुद्दीन, क़ेससे क़ुरान, तेहरान, अमीर कबीर, 17वां संस्करण, 1380 हिजरी।
- "पैग़म्बर यूसुफ़ के साथ चार साल", विस्टा वेबसाइट, देखने की तारीख: 11 शहरिवर 1398 शम्सी।
- जज़ाएरी, नेमातुल्लाह, अल-नूर अल-मुबीन फ़ी क़ेसस अल अम्बिया वल मुरसलीन, बैरूत, दार अल-अज़वा, दूसरा संस्करण, 1423 हिजरी।
- जाफ़री, याक़ूब, मकतबे इस्लाम पत्रिका में "नामहाए पयाम्बरान दर क़ुरआन", वर्ष 46, संख्या 12, इस्फंद 1385 शम्सी।
- सोह्फ़ी, सय्यद मोहम्मद, क़िस्सेहाए क़ुरान, क़ुम, अहले बैत, दूसरा संस्करण, 1379 शम्सी।
- ज़ियाबादी, मोहम्मद, तफ़सीरे सूर ए यूसुफ़, तेहरान,मोअस्सास ए बुनियाद ख़ैरिया अल-ज़हरा (अ), 1388 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मोहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, पाँचवाँ संस्करण, 1417 हिजरी।
- कुतुबुद्दीन रावंदी, सईद बिन हेबतुल्ला, क़ेससुल अम्बिया अल हावी ले अहादीस किताब अल नब्वा लिश शेख़ अल-सदूक़, क़ुम, इंतेशाराते अल्लामा मजलिसी, 1388 शम्सी।
- मसऊदी, अली बिन हुसैन, इस्बातुल वसीयत लिल इमाम अली बिन अबी तालिब (अ), क़ुम, इस्माइलियान, तीसरा संस्करण, 1384 शम्सी।
- मआरिफ़ और अन्य, "बर्रसी रवायाते तफ़सीरी ए फ़रीक़ैन दर मसअल ए इज़्देवाजे हज़रत यूसुफ़ बा ज़ुलैखा", हदीस अध्ययन के दो चौथाई, वर्ष 7, संख्या 13, वसंत और ग्रीष्म 1394 शम्सी।
- मोक़द्दसी, मुतह्हिर बिन ताहिर, अल-बदा व अल-तारीख़, बूर सईद, मकतबा अल सक़ाफ़ा अल दीनीया, बी ता।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीरे नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, पहला संस्करण, 1374 शम्सी।
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