जालूत
जालूत, एक राजा था जिस ने बनी इसराइल पर क़ब्ज़ा किया था और आखिर में पैग़म्बर दाऊद (अ) ने उसे मार डाला। पवित्र क़ुरआन में तालूत और जालूत की सेना के बीच लड़ाई की कहानी में उसका नाम आया है। बाइबिल के ओल्ड टेस्टामेंट में, इस कहानी को और ज़्यादा डिटेल में बताया गया है। मुस्लिम तफ़सीर और ऐतेहासिक स्रोतों में, तालूत और जालूत के बीच लड़ाई के बारे में चर्चा हुई हैं। उनमें से, जालूत पर दाऊद (अ) की जीत को मोमिनों की जीत का सिंबल माना गया है।
स्थिति
तबरी जैसे इतिहासकारों के अनुसार, जालूत अमालेकियों के राजाओं में से एक था जिसने इस्राएलियों पर राज किया था।[१] अमालेकियाँ एक पुराना पैगन क़बीला था, जो हज़रत नूह (अ) और उत्तरी हिजाज़ में रहने वाले अरबों के वंशज थे, जिन्होंने 2213 और 1703 BC (ईसा पूर्व) के बीच मिस्र पर राज किया था।[२] जालूत नाम क़ुरआन में तीन बार आया है, सूरह-बक़रा की आयत 249-251 में।[३] तफ़सीर क़ुमी में, इमाम बाक़िर (अ) के हवाले से कहा गया है कि मूसा (अ) के बाद बनी इसराइल ने पाप किए। उन्होंने भगवान का धर्म बदल दिया और अपने भगवान का हुक्म नहीं माना। उसके बाद, भगवान ने उन पर जालूत नाम का एक ज़ालिम राजा बिठाया, जिसने उन्हें बेइज़्ज़त किया। उसने उनके आदमियों को मार डाला, उनकी औरतों को बंदी बना लिया, और उन्हें उनके शहरों और ज़मीनों से निकाल दिया, और उनकी जायदाद ज़ब्त कर ली।[४]
क़ुरआन में तालूत और जालूत की लड़ाई का ब्यौरा
क़ुरआन में तालूत और जालूत की लड़ाई की कहानी बिना किसी विवरण के सारांश में इस तरह बताई गई है: इस्राएल की संतानों के समय के पैग़म्बर (जिनका नाम सैमुईल है)[५] ने भगवान के हुक्म से, फ़िलिस्तिनियों से लड़ने के लिए तालूत को राजा चुना।[६] इस चुनाव पर अपने पैग़म्बर के कुछ एतराज़ के बाद, इस्राएल की संतानों ने आखिरकार उसे राजा मान लिया और उसकी कमांड में, वे जालूत और उसके साथियों से लड़ने के लिए निकल पड़े।[७] युद्ध के रास्ते में, एक नदी पार करने के बाद जो दिव्य परीक्षण का साधन थी, तालूत के अधिकांश सैनिकों ने जालूत और उसके सैनिकों का विरोध करने में अपनी असमर्थता व्यक्त की।[८] जब तालूत के वफादार सैनिकों ने जालूत और उसके सैनिकों का सामना किया, तो उन्होंने भगवान से धैर्य और जीत की प्रार्थना की।[९] उन्होंने भगवान की अनुमति से उसे हरा दिया, और दाऊद ने जालूत को मार डाला।[१०]
तालूत बाइबिल के ओल्ड टेस्टामेंट में
पुराने नियम के अनुसार, जब बनी इसराईल और फ़िलिस्तिनियों (जालूत की सेना) का आमना-सामना हुआ, तो जेलियत (हिब्रू में जालूत के लिए शब्द)[११] फ़िलिस्तिनियों के बीच से निकलकर आगे आया, और मुक़ाबले के लिये ललकारने लगा। वह चालीस दिनों तक ऐसा करता रहा।[१२] इस्राएली सेना के सेनापति शाऊल (तालूत) ने जालूत के हत्यारे को बहुत सारा पैसा देने और अपनी बेटी को उसकी पत्नी के रूप में देने का वादा किया था। युवा दाऊद, जो अभी-अभी शाऊल की सेना के कैंप में पहुँचा था, सेनापति को मनाने के बाद उससे हाथ से हाथ मिलाकर लड़ने के लिए तैयार हो गया।[१३]
जब जालूत ने देखा कि दाऊद बिना तलवार के और सिर्फ़ लाठी और पत्थरों के साथ उससे लड़ने आ रहा है, तो उसने उसे बेइज्जत किया और धमकाया। बदले में दाऊद ने उसे धमकाया और अपने गोफन से एक पत्थर जालूत के माथे पर मारा, जिससे वह मर गया। फिर वह उसकी लाश के पास आया और उसकी अपनी तलवार से उसका सिर काट दिया, और इस जीत से फ़िलिस्तिनियों की पूरी तरह से हार हुई और वे भाग गए।[१४] पवित्र बाइबिल, ओल्ड टेस्टामेंट में, गोलियत (जालूत) के लिए असाधारण शारीरिक विशेषताओं का ज़िक्र है; जिसमें यह भी शामिल है कि वह तीन मीटर लंबा था और वह बनी इसराइल की लड़ाई में बहुत भारी हथियारों से लैस था।[१५]
ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक स्रोतों की रिपोर्ट
इस्लामिक ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक स्रोतों में, जालूत के बारे में कुछ बातें बताई गई हैं: क़ुमी,[१६] जो दूसरी सदी हिजरी के टिप्पणीकारों में से एक थे, उन्हें एक क़िब्ती (मिस्र का मूल निवासी)[१७] मानते थे और इब्न खलदून (इतिहासकार),[१८] उन्हें फ़िलिस्तीन के कनआनी लोगों में से एक मानते थे। बेशक, कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि वह फ़िलिस्तीनी मूल का नहीं था और फ़िलिस्तीनी सेना में एक सैनिक के रूप में काम करता था।[१९] तबरी ने जालूत को अमालेकियों के राजाओं में से एक और एक योद्धा और एक मज़बूत आदमी के रूप में पेश किया।[२०] याक़ूबी ने यह भी लिखा कि वह पाँच हाथ लंबा था (हर हाथ लगभग आधा मीटर होता है)।[२१]
जालूत और इस्राएलियों के बीच मुठभेड़, खासकर दाऊद के साथ उसकी लड़ाई, इस्लामी स्रोतों में विस्तार से बताई गई है।[२२] इन रिपोर्टों को आम तौर पर इस घटना के यहूदी रिवायतों से प्रभावित माना जाता है,[२३] जो कभी-कभी कुछ अंतरों के साथ मुस्लिम ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक स्रोतों में मिला दी गई हैं।[२४]
इतिहासकारों ने लड़ाई की जगह और जालूत को मारने की जगह के बारे में अलग-अलग राय दी है; मसऊदी[२५] ने उस जगह की पहचान जॉर्डन में बेसन के रूप में की, और इब्ने असाकर ने दमिश्क़ के पास क़सर उम्म अल-हकीम के रूप में की।[२६] दब्बाग ने भी इस घटना की जगह बैतलहम के दक्षिण-पश्चिम में एक गाँव के रूप में बताई है।[२७] फ़िलिस्तीन में ऐन जालूत इलाके का नाम भी दाऊद और जालूत के बीच लड़ाई से जोड़ा गया है।[२८]
दाऊद की जीत, ईमान वालों की जीत की निशानी
कुछ व्याख्याओं में, सूरह अल-बक़रा की आयत 249 का उल्लेख करते हुए, जालूत पर दाऊद की चमत्कारी जीत को एक याद दिलाने वाला माना जाता है कि जंग और लड़ाई में, जीत ईमान वालों की होती है और भगवान उनकी मदद करते हैं, भले ही उनके पास ज़ाहिर में कम आदमी और सामान दिखें;[२९] क्योंकि कुछ लोगों ने बद्र की लड़ाई में पैग़म्बर (स) के साथियों को संख्या में तालूत की सेना के बराबर माना है और इस लड़ाई की तुलना तालूत और जालूत की सेना के बीच की लड़ाई से की है।[३०] जाबिर इब्न अब्दुल्लाह अल-अंसारी ने भी जो पैग़म्बर के साथियों में से एक हैं, जालूत और दाऊद की कहानी से ख़ंदक़ की लड़ाई में इमाम अली (अ.स.) द्वारा अम्र बिन अब्दवद की हत्या से तुलना की है।[३१]
फ़ुटनोट
- ↑ तबरी, तारीख़ तबरी, 1387 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 467।
- ↑ देहखोदा, देहखोदा डिक्शनरी, अमालेका शब्द के तहत; मेयबोदी, तफ़सीर ख्वाजा अब्दुल्लाह अंसारी, 1371 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 722।
- ↑ वा'एज़्ज़ादेह खोरासानी, अल-मोअजम फ़ी फ़िक़्ह लाग अल-कुरआन, 1388 शम्सी, खंड 8, पृष्ठ 771।
- ↑ क़ुमी, तफ़सीर कुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 81।
- ↑ सेंटर फ़ॉर कल्चर एंड एजुकेशन ऑफ़ द कुरआन, आ'लाम अल-कुरआन, 1385 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 192।
- ↑ सूरह-बक़रा, आयत 247।
- ↑ सूरह-बक़रा, आयत 248-248।
- ↑ सूरह-बक़रा, आयत 248।
- ↑ सूरह-बक़रा, आयत 250।
- ↑ सूरह-बक़रा, आयत 251।
- ↑ शरतूनी, अकरबुल मवारिद फ़ी फ़ुस्ह अल-अरबिया वल शवारिद, 1374 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 448।
- ↑ बाइबल देखें, 1 सैमुअल, चैप्टर 17, आयत 1-10।
- ↑ बाइबल देखें, 1 सैमुअल, चैप्टर 17, आयत 25-42।
- ↑ बाइबल देखें, 1 सैमुअल, चैप्टर 17, आयत 42-52।
- ↑ बाइबल देखें, 1 सैमुअल, चैप्टर 17, आयत 4-7।
- ↑ कुम्मी, तफ़सीर कुम्मी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 81।
- ↑ तबातबाई, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, 1374 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 449।
- ↑ इब्न खलदून, तारीख़ इब्न खलदून, 1408 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 100।
- ↑ अरजाह और अब्बासी, "जालूत", खंड 9, पृष्ठ 274।
- ↑ तबरी, तारीख तबरी, 1387 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 467-472।
- ↑ याक़ूबी, तारीख़े याक़ूबी, खंड 1, पृष्ठ 49।
- ↑ उदाहरण के लिए, तबरी, तारीख़े तबारी, 1387 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 467-473 देखें; सालबी, क़सस अल अम्बिया, अल-मक्तबा अल-सक़ाफिया, पृष्ठ 239-241।
- ↑ अर्ज और अब्बासी, "जालूत", खंड 9, पृष्ठ 275।
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें कुमी, तफ़सीर कुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 82-83; अय्याशी, तफ़सीर, 1380 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 134-135।
- ↑ मसऊदी, मुरुज अल-ज़हब, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 69।
- ↑ इब्न असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 80।
- ↑ दब्बाग, बेलादुना फ़िलिस्तीन, 1991 ई., भाग 1, पृष्ठ 539।
- ↑ अरजाह और अब्बासी, "जातूल", एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ द इस्लामिक वर्ल्ड, तेहरान, इस्लामिक एनसाइक्लोपीडिया फ़ाउंडेशन, 1384 शम्सी, खंड 9, पृष्ठ 275।
- ↑ कुशैरी, लताएफ़ अल-इशारात, 2000, खंड 1, पृष्ठ 194; कुर्तुबी, अल-जामेअ' लेअहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 255।
- ↑ अहमद इब्न हनबल, अल-मुसनद, 1421 हिजरी, खंड 30, पृष्ठ 524; तबरसी, मजमा' अल-बयान, 1408 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 618।
- ↑ हकीम नैशापूरी, अल-मुस्तद्रक अला अल-सहीहैन, 1411 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 36; मुफीद, अल-इरशाद, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 102।
स्रोत
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- वा’एज़ादेह खोरासानी, मुहम्मद, अल-मोअजम फी फ़िक़्ह अल-लुग़त अल-कुरआन वा सर बलाग़ात, मशहद, अस्तान कुद्स रज़वी, इस्लामिक शोध संस्था, दूसरा संस्करण, 1388 शम्सी।
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- सालबी, अहमद बिन मुहम्मद, क़सस अल-अनबिया, बेरूत, अल-मकतब अल-सकाफ़िया, अप्रकाशित तिथि।
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