सूर ए बक़रा

सूर ए बक़रा

फ़ातिहा सूर ए फ़ातिहा सूर ए बक़रा आले इमरान सूर ए आले इमरान
सूरह की संख्या	2
भाग	1,2 और 3
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	87
आयात की संख्या	286
शब्दो की संख्या	6156
अक्षरों की संख्या	26256

सूर ए बक़रा (अरबी: سورة البقرة) क़ुरआन का सबसे बड़ा सूरह, दूसरा सूरह और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो पहले, दूसरे और तीसरे भाग में शामिल है। इस सूरह का नाम "बक़रा" इसमें बनी इसराइल की गाय की कहानी के कारण है।

सूर ए बक़रा का मुख्य उद्देश्य मनुष्य का मार्गदर्शन करना और यह घोषित करना है कि मनुष्य को उन सभी पर विश्वास करना चाहिए जो ईश्वर ने अपने पैग़म्बरों के माध्यम से भेजे हैं और उसके पैग़म्बरों के बीच अंतर नहीं करना चाहिए। सामग्री के संदर्भ में, सूर ए बक़रा को एक व्यापक सूरह माना गया है जिसमें विश्वास के सिद्धांतों (उसूले अक़ाएद) के बारे में बात की गई है और धार्मिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों के अहकाम बयान हुए है। आदम और स्वर्गदूतों (फ़रिश्तों) की कहानी, बनी इसराइल से संबंधित कहानियाँ, इब्राहीम की कहानी और मृतकों के पुनरुत्थान की कहानी, और तालूत और जालूत की कहानी सूर ए बक़रा की ऐतिहासिक कहानियों और कथनों में से हैं।

आयतुल कुर्सी, आय ए आमन अल-रसूल, आय ए क़िबला और क़ुरआन की सबसे लंबी आयत (आयत 282) सूर ए बक़रा का हिस्सा हैं। पैग़म्बर (स) के एक कथन में, सूर ए बक़रा क़ुरआन का सबसे गुणी सूरह है और आयतुल कुर्सी सबसे गुणी आयत है।

परिचय

• नामकरण

सूर ए बक़रा (मादा गाय) का नाम बनी इसराइल की गाय की कहानी (आयत 67 से 73 में) से लिया गया है, जिसमें क़ुरआन "बनी इसराइल के बहानों" पर चर्चा करता है। फ़ुस्तात अल क़ुरआन, सनाम अल क़ुरआन, सय्यद अल क़ुरआन और ज़हरा सूर ए बक़रा के अन्य नाम हैं। सूर ए बक़रा और सूर ए आले इमरान को एक साथ ज़हरावान कहा जाता है। इसके अलावा, एक कथन में, इमाम अली (अ) ने सूर ए बक़रा और सूर ए आले इमरान को जमाल अल क़ुरआन कह कर याद किया है।

• नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए बक़रा मदनी सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 87वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में दूसरा सूरह है और यह क़ुरआन के पहले, दूसरे और तीसरे भाग में शामिल है। सूर ए बक़रा, सूर ए मुतफ़्फ़ेफ़ीन के बाद और सूर ए आले इमरान से पहले, पहले सूरह के रूप में जाना जाता है जो मदीना में पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए बक़रा में 286 आयतें, 6156 शब्द और 26256 अक्षर हैं। यह सूरह क़ुरआन का सबसे बड़ा सूरह है और क़ुरआन के लगभग 2.5 भागों को कवर करता है। सूर ए बक़रा सात लंबे (सबए तेवाल) सूरों में से पहला सूरह और 29 मुक़त्तेआत सूरों में से पहला सूरह है जो मुक़त्तेआत अक्षरों «الم» "अलिफ़ लाम मीम" से शुरू होता है। सबसे बड़ा शब्द «فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّـهُ» "फ़सयक्फ़ीकहोमुल्लाहो" और कुरआन की सबसे लंबी आयत (आयत 282) इसी सूरह में है।

सामग्री

अल्लामा तबातबाई का मानना है कि सूर ए बक़रा का मुख्य उद्देश्य यह घोषित करना है कि एक व्यक्ति को उन सभी चीज़ों पर विश्वास करना चाहिए जो ईश्वर ने अपने पैग़म्बरों के माध्यम से नाज़िल किए हैं और उसके पैग़म्बरों के बीच अंतर नहीं करना चाहिए। उन्होंने अविश्वासियों और पाखंडियों की आलोचना और अहले किताब को उनके नवाचारों (बिदअत) के लिए दोषी ठहराने को सूरह की अन्य महत्वपूर्ण सामग्री माना है।

सूर ए बक़रा को चर्चा किए गए विषयों के संदर्भ में एक व्यापक सूरह माना गया है, जिसमें विश्वास के सिद्धांतों (उसूले अक़ाएद) के बारे में बात की गई है और धार्मिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों के अहकाम बयान हुए है।

सूर ए बक़रा की सामग्री को तफ़सीर नमूना ने इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया है:

• एकेश्वरवाद और ईश्वर की पहचान;
• पुनरुत्थान और मृत्यु के बाद का जीवन;
• क़ुरआन का चमत्कार और उसका महत्व;
• यहूदी और पाखंडी और इस्लाम के विरुद्ध उनके कार्य;
• पैग़म्बरों का इतिहास, विशेष रूप से हज़रत इब्राहीम (अ) और हज़रत मूसा (अ) का;
• नमाज़ के अहकाम;
• रोज़े के अहकाम;
• ईश्वर के मार्ग में जिहाद;
• हज और क़िबला बदलना;
• विवाह और तलाक़;
• व्यापार और उधार के अहकाम;
• सूदखोरी (रेबा) के अहकाम;
• ईश्वर के मार्ग में दान;
• बदला (क़ेसास);
• निषिद्ध मांस;
• जुआ;
• शराब;
• वसीयत के अहकाम।

ऐतिहासिक कहानियाँ और रिवायतें

सूर ए बक़रा में, कई ऐतिहासिक कहानियों और रिवायतों का उल्लेख किया गया है, जिनमें आदम की रचना की कहानी, बनी इसराइल की कहानियां, पैग़म्बर इब्राहीम (अ) के इशारे से पक्षियों के जीवन में आने की कहानी और तालूत और जालूत की कहानी शामिल है।

• आदम (पैग़म्बर) की रचना की कहानी: इस कहानी का उल्लेख सूर ए बक़रा की आयत 30-39 में किया गया है, और इसके अलावा, इसकी चर्चा सूर ए आराफ़ आयत 10-27, सूर ए हिज्र आयत 26-43, सूर ए इस्रा आयत 61-65 और सूर ए ताहा की आयत 115-124 में भी की गई है।
• निषिद्ध वृक्ष (शजर ए मम्नूआ) की कहानी: आयत 35 से 37
• बनी इसराइल की कहानियाँ: आयत 40 से 66 तक
• फ़िरौन से बचाव: आयत 49-50
• बनी इसराइल की बछड़े की पूजा: आयत 51-54 और आयत 92-93 भी
• ईश्वर को देखने के लिए बनी इसराइल का अनुरोध: आयत 55
• बिजली के कारण विनाश के बाद बनी इसराइल के पुनरुत्थान के लिए मूसा (अ) का अनुरोध और रजअत का प्रमाण: आयत 56
• शब्द बदलना: आयत 58-59
• बारह झरनों का चमत्कार: आयत 60
• अनेक खाद्य पदार्थों के लिए अनुरोध और बनी इसराइल की ग़रीबी: आयत 61
• बनी इसराइल का वचन: आयत 63-64 और आयत 83-85 में
• शनिवार को अवज्ञा: आयत 65-66
• बनी इसराइल की गाय की कहानी: आयत 67 से 74 तक। इस कहानी का उल्लेख केवल सूर ए बक़रा में किया गया है।
• हारुत और मारुत की कहानी: यह आयत 102 में वर्णित दो स्वर्गदूतों का नाम है और उनके पास जादूगरों के जादू को नष्ट करने के लिए ईश्वर की ओर से एक मिशन था।
• इब्राहीम की परीक्षा और काबा के पुनर्निर्माण का कार्य: आयत 124-127
• पैग़म्बर (स) के समय में क़िबला का परिवर्तन: आयत 142-150
• तालूत और जालूत की कहानी: आयत 246 से 251 तक
• ईश्वर की शक्ति के बारे में नमरूद के साथ इब्राहीम का विरोध: सूर ए बक़रा की आयत 258
• हज़रत इब्राहीम (अ) द्वारा मारे गए पक्षियों को पुनर्जीवित होते देखना: आयत 260 (कथन में यह उल्लेख किया गया है कि पैग़म्बर इब्राहीम (स) एक व्हेल के शव के ऊपर से गुज़र रहे थे, जिसका आधा हिस्सा ज़मीन पर था और आधा समुद्र में था, और समुद्र और ज़मीन के जानवर इसे खा रहे थे। इब्लीस ने इब्राहीम से कहा, हे भगवान, वह इतने सारे जानवरों के पेट से इन हिस्सों को कैसे इकट्ठा कर सकता है और इब्राहीम ने परमेश्वर से प्रार्थना की कि वह उन्हें दिखाए कि मृतकों को कैसे पुनर्जीवित किया जाएगा। अवाज़ आई, यक़ीन नहीं होता क्या? इब्राहीम ने उत्तर दिया, "मुझे विश्वास है, लेकिन मेरे दिल को आश्वस्त करने और शैतान के प्रलोभन से छुटकारा पाने के लिए, मुझे मृतकों का पुनरुत्थान दिखाओ।" इसलिए ईश्वर ने उन्हें आदेश दिया कि कुछ मृत पक्षियों को चार पहाड़ों की चोटी पर रख दो और उन्हें बुलाओ ताकि तुम उन्हें फिर से जीवित होते हुए देख सको।)
• उज़ैर की कहानी: सूर ए बक़रा की आयत 259 में

कुछ आयतों का शाने नुज़ूल

सूर ए बक़रा की लगभग अस्सी आयतों के शाने नुज़ूल का उल्लेख किया गया है। जिनमें से कुछ का उल्लेख नीचे किया गया है:

पाखंडियों द्वारा मुसलमानों का मज़ाक उड़ाना

इब्ने अब्बास सूर ए बक़रा की आयत 14 के शाने नुज़ूल को अब्दुल्लाह बिन उबैय और उसके पाखंडी साथियों के बारे में मानते हैं; जब वे पैग़म्बर (स) के कुछ साथियों से मिले और कुछ शब्दों के साथ उनकी प्रशंसा की; लेकिन वे उन्हें आपस में नापसंद करते थे और खुद को मुसलमानों का मज़ाक उड़ाने वाले के रूप में पेश करते थे।

सलमान के ईसाई साथियों का स्वर्गीय होना

सूर ए बक़रा की आयत 62 के बारे में शेख़ तूसी ने सुद्दी के हवाले से कहा है कि यह आयत सलमान फ़ारसी और उनके ईसाई साथियों के बारे में नाज़िल हुई थी, जो बेअसत से पहले उनके माध्यम से ईसाई बन गए थे। जिन लोगों ने उसे सूचित किया था वे जल्द ही भविष्यवक्ता बन गए और यदि वे उसकी उपस्थिति को समझेंगे तो वे उस पर विश्वास करेंगे।

बनी इसराइल की गाय की कहानी

मुख्य लेख: बनी इसराइल की गाय

सूर ए बक़रा की आयत 67 से 73 तक बनी इसराइल की गाय की प्रसिद्ध कहानी बताती हैं। इन आयतों में बनी इसराइल के बहानों का उल्लेख किया गया है और अंत में उनकी कठोरता पर ज़ोर दिया गया है। तफ़सीर नमूना में कहानी को इस तरह बताया गया है कि बनी इसराइल में से किसी एक मनुष्य की हत्या हो जाती है बनी इसराइस के गोत्रों के बीच इस बात को लेकर विवाद होता है कि हत्यारा कौन है। वे निर्णय के लिए हज़रत मूसा (अ) के पास जाते हैं, और ईश्वर की सहायता से, वह चमत्कारिक ढंग से मृतक के शरीर पर एक विशेष गाय के अंग से प्रहार करके उसे पुनर्जीवित कर देते हैं और वह मृतक अपने हत्यारे का परिचय देता है। यह किताब इस कहानी के शिक्षाप्रद बिंदुओं में ईश्वर की अनंत शक्ति, पुनरुत्थान और ग़ैर-कठोरता पर विचार करती है।

रमज़ान की रातों में कुछ अहकाम का हलाल होना

अली बिन इब्राहीम क़ुमी ने इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस का हवाला देते हुए कहा है कि इस्लाम की शुरुआत में, रमज़ान की शुरुआत से अंत तक संभोग करना हराम था, और अगर कोई इफ़तार से पहले सो जाता है, तो वह अगले रात इफ़तार तक कुछ नहीं खा सकता था। अली इब्ने इब्राहीम के वर्णन के अनुसार, अहज़ाब के युद्ध के दौरान, पैग़म्बर (स) के साथियों में से एक, जो एक कमज़ोर बूढ़ा व्यक्ति था, इफ़तार के समय सो गया और अगले दिन खाई खोदते समय बेहोश हो गया दूसरी ओर, कुछ मुसलमान रमज़ान की रातों के दौरान अपनी पत्नियों के साथ यौन संबंध बनाते थे। इन घटनाओं के कारण सूर ए बक़रा की आयत 187 नाज़िल हुई और पिछले अहकाम को निरस्त (नस्ख़) कर दिया गया।

बहुदेववादियों से विवाह करने की हुरमत

सूर ए बक़रा की आयत 221 का रहस्योद्घाटन (शाने नुज़ूल) मर्सद बिन अबी मर्सद ग़नवी नाम के एक व्यक्ति के बारे में है, जो एक बहादुर और पहलवान व्यक्ति था और पैग़म्बर (स) के आदेश पर वह मक्का गया था ताकि मुसलमानों का समूह जो वहाँ था उन्हें वहां से बाहर ला सके। जब मर्सद मक्का में था, तो अनाक़ नाम की एक महिला ने उसमें रुचि व्यक्त की और उससे विवाह करने के लिए कहा, लेकिन मर्सद, जो अहकाम को मानने वाला व्यक्ति था, ने उस महिला के साथ विवाह को ईश्वर के पैग़म्बर (स) की अनुमति के अधीन माना। जब वह मदीना में पैग़म्बर (स) के पास आया और घटना बताई, तो बहुदेववादियों के मुसलमानों से विवाह करने पर प्रतिबंध के संबंध में आयत 221 नाज़िल हुई।

प्रसिद्ध आयतें

सूर ए बक़रा की कई आयतें, जिनमें आय ए ख़िलाफ़ते इंसान, आयतुल कुर्सी, आय ए लैलातुल मबीत, आय ए इस्तिरजाअ, आय ए इब्तेला इब्राहीम और आय ए आमन अल-रसूल शामिल हैं, यह इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से हैं।

आय ए ख़िलाफ़ते इंसान

मुख्य लेख: आय ए ख़िलाफ़ते इंसान

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(व इज़ क़ाला रब्बोका लिल मलाएकते इन्नी जाएलुन फ़िल अर्ज़े ख़लीफ़तन क़ालू अतज्अलो फ़ीहा मन युफ़्सेदो फ़ीहा व यस्फ़ेको अल देमाआ व नहनो नोसब्बेहो बे हम्देका व नोक़द्देसो लका क़ाला इन्नी आलमो मा ला तालमून) (30)

अनुवाद: और जब तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों से कहा: "मैं धरती पर एक उत्तराधिकारी नियुक्त करूँगा", [फ़रिश्तों ने] कहा: "क्या तुम इसमें किसी को नियुक्त कर रहे हो जो इसमें उपद्रव करेगा और खून बहाएगा? और जब कि हम तुम्हारी महिमा करते हैं, और तुम्हारी तक़्दीस करते है।" उसने कहा: "मैं कुछ ऐसा जानता हूं जो तुम नहीं जानते हो।"

सूर ए बक़रा की आयत 30 पृथ्वी पर ईश्वर द्वारा इंसान की ख़िलाफ़त की घोषणा और इस ख़िलाफ़त के बारे में ईश्वर से स्वर्गदूतों के सवालों और जवाबों से संबंधित है। यह आयत उन दस आयतों की शुरुआत है जो सृष्टि की व्यवस्था में मनुष्य की स्थिति, उसकी विशेषताओं, प्रतिभाओं और क्षमताओं, सत्य की अभिव्यक्ति और ख़िलाफ़त के प्रभावों और पृथ्वी पर मनुष्य के आने की बात करती है।

सूर ए बक़रा की आयत 30 के अनुसार, जब ईश्वर ने स्वर्गदूतों को सूचित किया कि वह पृथ्वी पर एक उत्तराधिकारी बनाने जा रहा है, तो स्वर्गदूतों ने समझा कि इस कार्य से पृथ्वी पर फ़साद और रक्तपात होगा। कई टिप्पणीकारों ने स्वर्गदूतों के इस दृष्टिकोण को पृथ्वी पर पिछले प्राणियों के अस्तित्व के कारण माना है जिन्होंने वहां फ़साद पैदा किया था। मजमा उल बयान में इब्ने अब्बास और इब्ने मसऊद से वर्णन है कि स्वर्गदूतों को पता था कि आदम (अ) कोई पाप नहीं करेंगे। लेकिन क्योंकि ईश्वर ने उन्हें बताया था कि आदम के कुछ बच्चे पृथ्वी में फ़साद पैदा करेंगे, तो उन्होंने ऐसा प्रश्न पूछा।

अल्लामा तबातबाई स्वर्गदूतों की इस धारणा का कारण मनुष्य की सांसारिक प्रकृति के बारे में उनके ज्ञान को मानते हैं, जो क्रोध और वासना का संयोजन है।

आय ए सहर

मुख्य लेख: आय ए सहर

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ

(वत्तबऊ मा तत्लू अल शयातीनो अला मुल्के सुलैमाना वमा कफ़रा सुलैमानो वला किन्ना अल शयातीना कफ़रू योअल्लेमूना अन्नासा अल सहरा वमा उंज़ेला अलल मलकैने बेबाबेला हारूता व मारूता) (102)

अनुवाद: और उन्होंने सुलैमान के शासनकाल में दुष्टात्माओं ने जो कुछ पढ़ा था [और सीखा] उसका अनुसरण किया। और सुलेमान ने तो कुफ़्र नहीं किया, परन्तु वे शैतान [विशेषण] कुफ़्र में बदल गए जो लोगों को जादू सिखा रहे थे। और [उन्होंने उसका भी पालन किया] जो उन दो स्वर्गदूतों, हारुत और मारुत, पर बेबीलोन में भेजा गया था...)"

इस सूरह की आयत 102 को आय ए सहर के रूप में जाना जाता है। यह आयत यहूदियों के बीच जादू (सहर) के प्रचलन को संदर्भित करती है और पैग़म्बर सुलैमान, हारुत और मारुत के जादूगर होने के आरोप का उत्तर देती है।

आय ए नस्ख़

मुख्य लेख: आय ए नस्ख़

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(मा नन्सख़ मिन आयतिन अव नुन्सेहा नअते बेख़ैरिन मिनहा अव मिस्लेहा अलम तालम अन्नल्लाहा अला कुल्ले शैइन क़दीर)

अनुवाद: यदि हम किसी हुक्म को निरस्त करते हैं, या उसे विस्मृति के लिए छोड़ देते हैं, तो हम उससे बेहतर, या उसके जैसा कुछ लाएंगे। क्या तुम नहीं जानते थे कि ईश्वर सभी चीजों में सक्षम है?"

आय ए नस्ख़ यह ईश्वर की कुछ आयतों के हुक्म और प्रभाव के लुप्त (समाप्त) होने और उसके स्थान पर अन्य आयतों द्वारा प्रतिस्थापित होने को संदर्भित करती है। क़ुरआन की आयतों के टिप्पणीकारों के अनुसार, ईश्वर की रचनाएँ, अम्बिया और औलिया ए एलाही, और पिछली दिव्य पुस्तकें निरसन आयत (आय ए नस्ख़) में आयत शब्द के उदाहरण हैं। वे निरस्तीकरण को केवल शरिया नियमों से संबंधित नहीं मानते थे; बल्कि वे इसे तक्वीनी संबंधी मामलों में भी समसामयिक मानते हैं। निरस्तीकरण तब होता है जब एक हुक्म की समीचीनता (मस्लहत) समाप्त हो जाती है और नई शर्तों के आधार पर दूसरे हुक्म की आवश्यकता होती है।

इस आयत को अहकाम में ईश्वर की संप्रभुता का प्रमाण माना गया है और वह अपने सेवकों (बंदों) के हितों को पहचानने में सक्षम है। इसलिए, ईमानवालों को पक्षपाती लोगों की अनुचित बातें नहीं सुननी चाहिए और अहकाम के निरस्तीकरण के बारे में भ्रमित नहीं होना चाहिए।

आय ए नस्ख़ के नाज़िल होने का कारण बहुदेववादियों और यहूदियों द्वारा पैग़म्बर (स) के प्रति ताना मारना है। उन्होंने कुछ आदेशों और अहकाम को निरस्त करने या क़िबला को यरूशलेम से काबा में बदलने को पैग़म्बर (स) की राय में विरोधाभास का कारण माना है, और उन्होंने क़ुरआन को ईश्वर के शब्द के रूप में नहीं बल्कि मुहम्मद के शब्द के रूप में पेश किया है। इस कारण से, उनके दावे को खारिज करने के लिए आय ए नस्ख़ को नाज़िल किया गया था।

आय ए बदीअ

मुख्य लेख: आय ए बदीअ

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(बदीउस्समावाते वल अर्ज़े व एज़ा क़ज़ा अमरन फ़इन्नमा यक़ूलो लहू कुन फ़यकून)

अनुवाद: [वह] आकाश और पृथ्वी का निर्माता है, और जब वह कुछ चाहता है, तो वह केवल कहता है: "हो [अस्तित्व में]", इसलिए यह तुरंत [अस्तित्व में] हो जाता है।

अल्लामा तबातबाई ने इमाम बाक़िर (अ) के एक कथन का हवाला देते हुए ईश्वर की मौलिकता (बदीअ) को इस अर्थ में माना कि उसने सभी चीज़ों को अपने ज्ञान से और बिना किसी पिछले मॉडल के बनाया है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, संसार में कोई भी दो प्राणी नहीं हैं मगर यह कि उनमें अंतर न हो; इसलिए, प्रत्येक प्राणी मूल (बदीअ उल वुजूद) है, अर्थात, यह अपने सामने किसी समकक्ष के बिना अस्तित्व में आया, और परिणामस्वरूप, ईश्वर असमान और ज़मीन का निर्माता (बदीअ अस समावात वल अर्ज़) और प्रवर्तक है।

आय ए इब्तेला इब्राहीम

मुख्य लेख: आय ए इब्तेला इब्राहीम

وَ إِذْ ابتلی إِبراهیمَ ربّه بِکلماتٍ فأتمهنّ قالَ إِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرّیتی قالَ لایَنالُ عَهدی الظّالِمینَ

(व एज़िब तला इब्राहीमा रब्बहू बेकलेमातिन फ़अतमहुन्ना इन्नी जाएलोका लिन्नासे इमामा क़ाला व मिन ज़ुर्रीयती क़ाला ला यनालो अहदी अल ज़ालेमीन) (124)

अनुवाद: जब ईश्वर ने इब्राहीम (अ) की विभिन्न तरीक़ों से परीक्षा ली [और वह परीक्षा में अच्छे से उत्तीर्ण हुए], तो ईश्वर ने उनसे कहा: मैंने तुम्हें लोगों का इमाम बनाया है। इब्राहीम (अ) ने कहा: मेरे बच्चों को बीच भी ईश्वर ने कहा: मेरा वचन ज़ालिमों तक नहीं पहुँचता।

सूर ए बक़रा की आयत 124 को आय ए इब्तेला के रूप में जाना जाता है। इस आयत के बारे में चर्चा का इतिहास शिया इमामों (अ) के समय और इस आयत के माध्यम से इमाम की अचूकता (इस्मत) सिद्ध करने के लिए इमामों के साथियों (असहाब) के प्रयासों से जुड़ा है। शिया विद्वानों का मानना है कि आय ए इब्तेला इमाम की अचूकता को संदर्भित करती है, और इसमें इमाम शब्द का अर्थ नबूवत और रेसालत के अलावा एक अन्य स्थिति (मक़ाम) है। दूसरी ओर, सुन्नी विद्वानों ने इमाम शब्द के लिए नबूवत या रेसालत जैसे उदाहरण सामने रखे हैं।

आय ए इस्तिरजाअ

मुख्य लेख: आय ए इस्तिरजाअ

الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ رَ‌اجِعُونَ

(अल्लज़ीना एज़ा असाबतहुम मुसीबतन क़ालू इन्ना लिल्लाह व इन्ना एलैहे राजेऊन) (156)

अनुवाद: [धैर्यवान] [वे] हैं, जब उन पर कोई विपत्ति आती है, तो कहते हैं: "हम ईश्वर की ओर से आए हैं और हम उसी की ओर लौटेंगे"।

सूर ए बक़रा की आयत 156 का अंतिम भाग, जो मनुष्यों की ईश्वर की ओर वापसी को संदर्भित करती है, जिसे आय ए इस्तिरजाअ के रूप में जाना जाता है। यह आयत उन धैर्यवान लोगों का परिचय देती है जो प्रतिकूल परिस्थितियों में कहते हैं: "हम ईश्वर की ओर से आए हैं और हम उसी की ओर लौटेंगे"। इस आयत और हदीसों की सिफ़ारिशों के अनुसार, मुसलमान इसे आपदाओं के दौरान पढ़ते हैं। तफ़सीर मजमा उल बयान में, पैग़म्बर (स) से वर्णित है कि जो कोई भी आपदाओं के दौरान "आय ए इस्तिरजाए" पढ़ता है, वह स्वर्ग का सदस्य है।

आय ए इस्तिजाबते दुआ

मुख्य लेख: दुआ क़बूल होना

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

(व एज़ा सअलका इबादी अन्नी फ़इन्नी क़रीबुन ओजीबो दअवता अल दाए एज़ा दआने फ़ल्यस्तजीबू ली वल्यूमेनो बी लअल्लहुम यरशोदून) (186)

अनुवाद: और जब मेरे सेवक (बंदे) तुम से मेरे विषय में पूछें, [कहो] कि मैं निकट हूं, और मैं दुआ करनेवाले की दुआ का उत्तर देता हूं - जब वह मुझे बुलाता है - तब [उन्हें] मेरी आज्ञा का पालन करना चाहिए और मुझ पर विश्वास करना चाहिए, वे अपना मार्ग पा सकें।

• इस आयत को कई कारणों से दुआ के क़बूल होने में ईश्वर की रुचि का संकेत माना गया है।
• वाणी का आधार एक वक्ता होना है;
• इबादी शब्द आया है (मेरे बन्दे), लोग नहीं;
• बिना किसी मध्यस्थ के बोला गया;
• सेवकों के प्रति ईश्वर की निकटता पर ज़ोर;
• उत्तर के वादे को दुआ पर निर्भर बनाया गया है।

अल्लामा तबातबाई इस आयत में सात बिंदु गिनाते हुए इसे सबसे खूबसूरत और सुंदर शैली का समावेश मानते हैं और मानते हैं कि यह आयत अद्वितीय है।

आय ए शेराअ

मुख्य लेख: आय ए लैलातुल मबीत

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

(व मिनन्नासे मन यशरी नफ़्सहुब्तेग़ाआ मर्ज़ातिल्लाहे वल्लाहो रऊफ़ुन बिल एबाद) (207)

अनुवाद: और लोगों में एक ऐसा भी है जो परमेश्वर की प्रसन्नता के लिये अपना प्राण (नफ़्स) बेच देता है, और परमेश्वर [इन] सेवकों पर दयालु है।)

सूर ए बक़रा की आयत 207 को आय ए शेराअ या इश्तेराअ कहा जाता है। यह आयत लैलातुल मबीत पर हज़रत अली (अ) के बलिदान के बारे में नाज़िल हुई थी, जो इस्लाम के पैग़म्बर (स) की जान बचाने के लिए उनके बिस्तर पर सोए थे। इस आयत में उन लोगों की प्रशंसा की गई है जो ईश्वर की प्रसन्नता प्राप्त करने के बदले में अपने जीवन का बलिदान देने को तैयार हैं। अल्लामा तबातबाई ने आयत के पहले भाग وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ (व मिनन्नासे मन यशरी नफ़्सहुब्तेग़ाआ मर्ज़ातिल्लाहे) के साथ आयत के अंतिम भाग وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (वल्लाहो रऊफ़ुन बिल एबाद) के बीच संबंध के बारे में कहा है। मनुष्य का अस्तित्व जो अपना जीवन ईश्वर की प्रसन्नता के मार्ग में व्यतीत करता है और मनुष्य उसके आशीर्वाद का आनंद लेता है; यह स्पष्ट है कि मनुष्यों के बीच ऐसे व्यक्ति का अस्तित्व ईश्वर का अपने सेवकों पर एक उपकार है।

आयतुल कुर्सी

मुख्य लेख: आयतुल कुर्सी

اَللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْ‌سِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

अहमद कामिल द्वारा आयतुल कुर्सी का सुलेख

(अल्लाहो ला एलाहा इल्ला होवल हय्युल क़य्यूम ला तअख़ोज़ोहुम सेनातुन वला नौमुन लहू मा फ़िस्समावाते वमा फ़िल अर्ज़े मन ज़ल्लज़ी यश्फ़ओ इन्दहू इल्ला बे इज़्नेही यालमो मा बैना एय्दीहिम वमा ख़ल्फ़हुम वला योहीतूना बे शैइन मिन इल्मेही इल्ला बेमा शाआ वसेआ कुर्सीयहुस्समावाते वल अर्ज़ वला यउदोहु हिफ़ज़ोहोमा व होवल्ल अलीयुल अज़ीम) (255)

अनुवाद: ईश्वर है, उसके अलावा कोई ईश्वर नहीं है; जीवित और क़ायम रखने वाला है; न हल्की नींद उसे घेरती है, न ज़्यादा नींद; जो कुछ आकाशों में है और जो कुछ धरती पर है वह उसी का है। वह कौन है जो उसकी अनुमति के बिना उसके सामने शिफ़ाअत करता है? वह जानता है कि उनके सामने क्या है और उनके पीछे क्या है। और वे उसके ज्ञान में से किसी चीज़ से घिरे नहीं हैं, सिवाय इसके कि वह क्या चाहता है। उसका आसन आकाश और पृथ्वी को ढकता है और उसके लिए उन्हें बनाए रखना कठिन नहीं है, और वह महान सर्वोच्च है।

आयतुल कुर्सी मुसलमानों के बीच बहुत प्रसिद्ध है और उनके ध्यान और पूजा का विषय रही है। इस आयत को पवित्र पैग़म्बर (स) के समय में भी आयतुल कुर्सी के नाम से जाना जाता था और पैग़म्बर (स) ने इसे क़ुरआन की सबसे बड़ी (अज़ीम) आयत कहा है। अहले बैत (अ) ने भी कई कथनों में आयतुल कुर्सी के महत्व और इसकी व्याख्या के बारे में बात की है। अल्लामा तबातबाई का मानना है कि इसका कारण आयतुल कुर्सी की महानता यह है कि इसमें शुद्ध एकेश्वरवाद और ईश्वर की पूर्ण संरक्षकता के बारे में विस्तृत जानकारी शामिल है, और उनका मानना है कि ईश्वर के सार (अस्मा ए ज़ात) के नामों को छोड़कर, उनकी अच्छाई के सभी नाम (अस्मा ए हुस्ना) उनकी संरक्षकता को संदर्भित करती है।

"कुर्सी" शब्द के लिए विभिन्न अर्थ कहे गए हैं, जैसे सरकार (हुकूमत) का क्षेत्र, विज्ञान का प्रभाव क्षेत्र और आसमान और ज़मीन से भी व्यापक इकाई। इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस के अनुसार, "कुर्सी" ईश्वर का विशेष ज्ञान है, जिसके बारे में किसी भी पैग़म्बर और दूत और उनके साक्ष्यों ने सूचित नहीं किया है।

आयतुल कुर्सी

आय ए ला इक्राहा फ़ी अल दीन

मुख्य लेख: आय ए ला इक्राहा फ़ी अल दीन

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(ला इक्राहा फ़ी अल दीन क़द तबय्यना अल रुश्दो मिनल ग़य्ये फ़मन यक्फ़ुर बित्ताग़ूते व यूमिन बिल्लाहे फ़क़दिस्तम्सका बिल उर्वतिल वुस्क़ा लन फ़ेसामा लहा वल्लाहो समीउन अलीम) (256)

अनुवाद: धर्म में कोई बाध्यता नहीं है और रास्ता स्पष्ट बताया गया है। इसलिए, जो कोई अविश्वास के अत्याचारी पर अविश्वास करता है और ईश्वर पर विश्वास करता है, उसने निश्चित रूप से एक मजबूत नींव पकड़ ली है जिसे तोड़ा नहीं जा सकता। और ईश्वर सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।

सूर ए बक़रा की आयत 256 को अविश्वासियों, बहुदेववादियों और अन्य लोगों पर धर्म, विशेषकर इस्लाम की ग़ैर-अनिवार्य स्वीकृति का संकेत माना गया है; क्योंकि सही (हक़) से ग़लत (बातिल) का रास्ता साफ़ हो गया है। यह आयत शरिया के दृष्टिकोण से जबरन शब्दों और कार्यों को कोई सांसारिक या पारलौकिक मूल्य नहीं देती है।

इस आयत के नाज़िल होने के कारण के बारे में कहा गया है कि पैग़म्बर (स) के एक साथी ने उनसे अपने दो बेटों को, जो ईसाई बन गए थे, इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए कहा। इस अनुरोध के जवाब में, सूर ए बक़रा की आयत 256 से पता चला कि धर्म में विश्वास करना इज्बारी (ज़बरदस्ती) नहीं है। तफ़सीर नमूना में मकारिम शिराज़ी के अनुसार, यह आयत दर्शाती है कि इस्लाम धर्म तलवार और सैन्य शक्ति के बल पर आगे नहीं बढ़ा है। उनके अनुसार, क्योंकि पिछली आयत धर्म की मूलभूत मान्यताओं, जैसे एकेश्वरवाद और ईश्वर के गुणों के बारे में बात करती है, और इन मान्यताओं को तर्क के साथ समझाया जा सकता है, इस आयत से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि धर्म को जबरदस्ती की आवश्यकता नहीं है।

अल्लामा तबातबाई ने संभावना दी कि आयत में اکراه (इक्राह) का अर्थ सृजन (तक्वीवनी) की ज़बरदस्ती हो सकता है (सृजन का अर्थ है मन के बाहर कुछ बनाना); यानी चूंकि विश्वास करना आंतरिक और दिल का मामला है, इसलिए इसे लेकर जबरदस्ती की कोई संभावना नहीं है।

आय ए इंफ़ाक़

मुख्य लेख: आय ए इंफ़ाक़

الَّذینَ ینْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لا هُمْ یحْزَنُون

(अल्लज़ीना युन्फ़ेक़ूना अम्वालहुम बिल्लैले वन्नहारे सिर्रन व अलानियतन फ़लहुम अजरोहुम इन्दा रब्बेहिम वला ख़ौफ़ुन अलैहिम वला हुम यहज़नून) (274)

अनुवाद: जो लोग रात-दिन अपना माल गुप्त और खुले में दान करते हैं, उनके लिए उनका प्रतिफल उनके रब के पास होगा; और उनके लिए कोई डर नहीं है, और वे शोक नहीं करेंगे।)

यह आयत दान और उसे करने की गुणवत्ता के बारे में नाज़िल हुई थी। टिप्पणीकारों का मानना है कि यह आयत इमाम अली (अ) के बारे में नाज़िल हुई है। अमीरुल मोमिनान ने अपने चार दिरहम दान किए, एक रात में और एक दिन में, और दो दिरहम, एक खुले तौर पर और दूसरा गुप्त रूप से। इस आयत में वे सभी शामिल हैं जो इस तरह से दान करते हैं।

आय ए आमन अल-रसूल

मुख्य लेख: आय ए आमन अल-रसूल

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ...

(आमन अल-रसूलो बेमा उंज़ेला एलैहे मिर्रब्बेही वल मोमेनूना कुल्लो आमना बिल्लाहे व मलाएकते व कुतुबेही व रसूलेही ला नोफ़र्रेक़ो बैना अहदिन मिन रोसोलेही व क़ालू समेअना व अतअना ग़ुफ़्रानका रब्बना व एलैकल मसीरो)

अनुवाद: पैग़म्बर [ईश्वर] उस पर विश्वास करते थे जो उनके प्रभु की ओर से उन पर प्रकट किया गया था, और सभी आस्तिक ईश्वर, उनके स्वर्गदूतों, उनकी पुस्तकों और उनके दूतों पर विश्वास करते थे [और उन्होंने कहा:] "हम उनके किसी भी दूत के बीच अंतर नहीं करते हैं" और उन्होंने कहा, "हमने सुना और माना, हे भगवान, हम आपसे क्षमा मांगते हैं, और मेरी शरण आपके साथ है।"

आमन अल-रसूल की आयतें, जिन्हें आय ए आमन अल-रसूल के नाम से जाना जाता है, सूर ए बक़रा की आयतें 285 और 286 हैं। ईश्वर में विश्वास, पैगंबरों की स्वीकार्यता, पुनरुत्थान में विश्वास, ईश्वर की इबादत करने के अधिकार (हक़) का पालन, विश्वासियों का हार्दिक विश्वास और व्यावहारिक आज्ञाकारिता, ईश्वर की क्षमा, अपनी शक्ति से परे बंदों के प्रति कोई कर्तव्य नहीं और इस्लाम धर्म की सहजता इन दो आयतों में उल्लिखित मुद्दों में से हैं।

अन्य प्रसिद्ध आयतें

सूर ए बक़रा की अन्य आयतों को भी प्रसिद्ध आयत के रूप में पेश किया जा सकता है। आयत 23 विरोधियों के साथ क़ुरआन को चुनौती देने के बारे में, आयत 112 ईश्वर के प्रति ईमानदारी से समर्पण के बारे में, आयत 115 पूरब और पश्चिम لله المشرق و المغرب (लिल्लाह अल मश्रिक़ वल मग़रिब) में ईश्वर की उपस्थिति के बारे में, आयत 155 सब्र करने वालों के परीक्षण के बारे में ولنبلونکم بشی من الخوف و الجوع... (वलानब्लोवन्नकुम बे शैइन मिनल ख़ौफ़े वल जूअ...), आयत 159 आय ए कित्मान के नाम से प्रसिद्ध, आयत 177 आय ए बिर्र अच्छाई के स्वभाव के बारे में لیس البر ان تولوا وجوهکم (लैसल बिर्रो अन तोवल्लौ वोजूहकुम..) आयत 201 में क़ुनूत के ज़िक्र का उल्लेख, आयत 208 आय ए सिल्म के नाम के साथ, आयत 213 एकल राष्ट्र (उम्मते वाहेदा) کان الناس امة واحدة... (कानन नासो उम्मतन वाहेदा...) के बारे में, आयत 233 आय ए रेज़ाअ के नाम के साथ, आयत 234 आय ए तरब्बुस के नाम के साथ, आयत 238 नमाज़ के समय के महत्व के बारे में حافظوا علی الصلوات ... (हाफ़ेज़ू अलस्सलाते) और आयत 269 परमेश्वर द्वारा बुद्धि (हिक्मत) प्रदान करने के बारे में یوتی الحکمة من یشاء ... (यूतियल हिक्मता मय्यशाओ..) इन आयतों में से हैं।

आयात अल-अहकाम

न्यायविदों ने न्यायशास्त्रीय अहकाम प्राप्त करने के लिए सूर ए बक़रा की कुछ आयतों का उपयोग किया है। जिन आयतों में या तो शरिया हुक्म होता है या जो अहकाम का अनुमान लगाने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है, उन्हें आयात अल-अहकाम कहा जाता है। सूर ए बक़रा की कुछ आयात अल-अहकाम का उल्लेख निम्नलिखित तालिका में किया गया है:

सूर ए बक़रा की आयात अल-अहकाम

आयत	आयत का हिंदी उच्चारण	अध्याय	विषय	आयत का अरबी उच्चारण
21	या अय्योहन्नासो ओबोदू रब्बकुम अल्लज़ी ख़लक़कुम वल्लज़ीना मिन क़ब्लेकुम	इबादात	सभी लोगों के लिए इबादत का दायित्व	يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
27	अल्लज़ीना यनक़ोज़ूना अहदल्लाहे मिन बादे मीसाक़ेही	प्रतिज्ञा, मन्नत और शपथ	वाचा के उल्लंघन की पवित्रता और परिणाम	الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّـهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
29	होवल्लज़ी ख़लक़ लकुम मा फ़िल अर्ज़े जमीअन	भोजन और पेय	एसालत की मौलिकता और सभी वस्तुओं की पवित्र होना मुफ़्सिद वस्तु के अलावा	هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
43	व अक़ुमीस्सलाता व आतुज़्ज़काता वर्कऊ मअर्राकेईन	नमाज़ और ज़कात	नमाज़ क़ायम करने का दायित्व और ज़कात देना	وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
114	व मन अज़्लमा मिम्मन मनअ मसाजिदल्लाहे अइयुज़करा फ़ीहस्मोहू...	नमाज़	मस्जिदों में नमाज़ में बाधा डालने की हुरमत	وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّـهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ...
124	व एज़िब्तला इब्राहीमा रब्बोहू बे कलेमातिन फ़अतम्महुन्ना क़ाला इन्नी जाएलोका लिन्नासे इमामा...	नमाज़	इमाम जमाअत की अदातल, इमामत	وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...
125	व इज़ जअलनल बैता मसाबतन लिन्नासे व अम्नन वत्तख़ेज़ू....	हज	हज, नमाज़े तवाफ़ और... का वैधीकरण	وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا...
140	व मन अज़्लमा मिम्मन कतम शहादतन इन्दहू मिनल्लाह....	गवाही	गवाही छुपाने की हुरमत	وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ...
144	क़द नरा तक़ल्लोबा वज्हेका फ़िस्समाए फ़लनोवल्लेयन्नका क़िब्लतन तर्ज़ाहा...	नमाज़	क़िबला और उसके अहकाम	قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا..
158	इन्नस्सफ़ा वल मर्वता मिन शआएरिल्लाहे..	हज	सफ़ा और मर्वा की सई	إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ...
168	या अय्योहन्नासो कुलू मिम्मा फ़िल अर्ज़े हलालन तय्येबा...	भोजन और पेय	एसालत की मौलिकता और सभी वस्तुओं की पवित्र होना मुफ़्सिद वस्तु के अलावा	يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّبا...
170	अवलौ काना आबाओहुम ला याक़ेलूना शैअन वला यहतदूना...	तक़्लीद	ग़ैर मुज्तहिद और अहले नज़र की तक़्लीद जाएज़ नहीं	...أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
172	या अय्योहल्लज़ीना आमनू कुलू मिन तय्येबाते मा रज़क़नाकुम	भोजन और पेय	एसालत की मौलिकता और सभी वस्तुओं की पवित्र होना मुफ़्सिद वस्तु के अलावा	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ...
173	इन्नमा हर्रमा अलैकुमुल मयतता वद्दमा व लहमल ख़िंज़ीरे....	शिकार और ज़बीहा	मुर्दा, खून, सूअर का मांस, ग़ैर ज़बीहा की हुरमत	إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ...
177	वल मूफ़ूना बेअहदेहिम एज़ा आहदू	प्रतिज्ञा, मन्नत और शपथ	वाचा निभाने का दायित्व	وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا
178-179	कोतेबा अलैकुमुल क़ेसासो फ़िल क़त्लल हुर्रो बिल हुर्रे वल अब्दा बिल अब्दे वल उन्सा बिल उन्सा...	हुदूद व दीयात	क़िसास का विधान और उसके प्रकार	كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ
180	कोतेबा अलैकुम एज़ा हज़र अहदकुमुल मौतो इन तरक ख़ैरल वसीयतो....	वसीयत	क़रीबी रिश्तेदारों के लिए मृत्यु के समय वसीयत लिखने की बाध्यता	كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ...
182	फ़मन ख़ाफ़ा मिम मूसिन जनफ़न अव इस्मन फ़अस्लहा बैनहुम फ़ला इस्मा अलैहे...	वसीयत	शत्रुओं के बीच शांति स्थापित करना अच्छी बात	فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ...
183-185	या अय्योहल्लज़ीना आमनू कोतेबा अलैकुमुस्सेयामा..	उपवास	मुसलमानों के लिए उपवास का विधान करना और उसके कुछ अहकाम बयान करना	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ..
187	उदाहरणओहिल्ला लकुम लैलतस्सेयामिर रफ़सो एला नेसाएकुम.....	उपवास	उपवास के अहकाम	أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ...
188	वला ताकोलू अम्वालकुम बैनकुम बिल बातिले.....	व्यापार	बातिल के माध्यम से प्राप्त माल के खाने की हुरमत	وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ...
190-191	व क़ातेलू फ़ी सबीलिल्लाहे अल्लज़ीना योक़ातेलूनकुम वला तअतदू....	जिहाद	जिहाद का विधान और जिहाद में न्याय का पालन	وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا...
194	...फ़मनेअतदा अलैकुम फ़अतदू अलैहे बेमिस्ले मअतदा अलैकुम...	हुदूद औ दियात	क़िसास में मिस्लीयत (एक जैसा होने का) का पालन	...فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ...
196	व अतिम्मुल हज्जा वल उमरता लिल्लाह.....	हज	हज और उमरा के कुछ अहकाम	وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ...
198	....फ़एज़ा अफ़ज़्तुम मिन अरफ़ातिन फ़ज़कुरुल्लाहा इन्दल मशअरिल हराम...	हज	मशअर अल हराम की भूमि पर रुकना, अराफ़ात	... فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ...
203	वज़्कोरुल्लाहा फ़ी अय्यामिन मअदूदातिन...	हज	अय्यामे तशरीक़ के आमाल	وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ...
217	यस्अलूनका अनिश शहरिल हरामे क़ेतालिन फ़ीहे क़ुल क़ेतालुन फ़ीहे कबीरुन...	जिहाद	हराम महीनों के अहकाम	يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ...
221	वला तन्केहुल मुशरेकाते हत्ता यूमिन्ना...	विवाह	बहुदेववादियों के साथ विवाह की हुरमत	وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ...
222	वा यस्अलूनका अनिल महीज़े क़ुल होवा अज़न फ़अतज़ेलुन नेसाआ फ़िल महीज़े..	तहारत और नेजासात	मासिक धर्म के नियम	وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ...
223	नेसाओकुम हरसुन लकुम फ़अतू हरसकुम अन्ना शेअतुम...	विवाह	वैवाहिक संबंधित	نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ...
224-225	वला तजअलुल्लाहा उरज़तन ले ईमानेकुम..	प्रतिज्ञा, मन्नत और शपथ	शपथ निरस्त करने पर रोक	وَلَا تَجْعَلُوا اللَّـهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ...
226-227	लिल्लज़ीना यूलूना मिन नेसाएहिम तरब्बोसो अरबअते अशहोरिन..	तलाक़	ईला और उसके अहकाम	لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ...
228	वल मुतल्लक़ातो यतरब्बस्ना बे अन्फ़ोसेहिन्ना सलासता क़ोरूइन...	तलाक़	तलाक़ की इद्दत	وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ...
229-232	अत्तलाक़ो मर्रताने फ़इम्साकुन बे मारूफ़िन अव तस्रीहुन बे एहसानिन...	तलाक़	तलाक़ के अहकाम	الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ...
233	वल वालेदातो युर्ज़ेअना औलादहुन्ना हौलैने कामेलैने....	विवाह	रेज़ाअ के अहकाम, बच्चों को दूध पिलाने का वुजूब	وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ...
234	उदाहरणवल्लज़ीना योतवफ़्फ़ौना मिन्कुम वा यज़रूना अज़्वाजन यतरब्बस्ना बे अन्फ़ोसेहिन्ना अरबअता अश्होरिन व अशरन....	विवाह	मृत्यु की इद्दत	وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا...
235	वला जोनाहा अलैकुम फ़ीमा अर्रज़्तुन बेही मिन ख़ित्बतिन नेसाए..	विवाह	विवाह का निवेदन	وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ...
236-237	ला जोनाहा अलैकुम इन तल्लक़तुम अल नेसाआ मा लम तमस्सूहुन्ना.....	तलाक़	वैवाहिक संबंध स्थापित किए बिना तलाक़ के अहकाम	لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ...
238	हाफ़ेज़ू अलस्सलावाते वस्सलातिल वुस्ता...	नमाज़	नमाज़ के समय की सुरक्षा	حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ...
240	वल्लज़ीना योतवफ़्फ़ौना मिनकुम वयज़रूना अज़्वाजन वसीयतन ले अज़्वाजेहिम..	वसीयत	जीवनसाथी के लिए वसीयत	وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم...
245	मन ज़ल्लज़ी य़ुक़रेज़ुल्लाहा क़र्ज़न हसनन फ़योज़ाएफ़हू लहू अज़्आफ़न कसीरतन..	उधार	उधार का महत्व एवं अच्छाई, क़र्ज़ उल हस्ना	مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً...
264	या अय्योहल लज़ीना आमनू ला तुब्तेलू सदक़ातेकुम बिल मन्ने वल अज़ा...	उधार	सदक़ा, उधार का सवाब रद्द करना	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ..
270	वमा अन्फ़क़्तुम मिन नफ़्क़तिन अव नज़रतुम मिन नज़रिन..	प्रतिज्ञा, मन्नत और शपथ	मन्नत पूरी करने की अनिवार्यता	وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ...
275-276	अल्लज़ीना याकोलूना अल रेबा ला यक़ूमूना इल्ला कमा यक़ूमो अल्लज़ी यतख़ब्बतोहुश शैतानो मिनल मस्से..	व्यापार	सूदखोरी (रेबा) की हुरमत	الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ...
278-280	या अय्योहल्लज़ीना आमनू इत्तक़ुल्लाहा वज़रू मा बक़ेया मिर्रेबा..	व्यापार	सूदखोरी (रेबा) के अहकाम	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا...
282-283	या अय्योहल्लज़ीना आमनू एज़ा तदायन्तुम बे दैनिन एला अजलिन मुसम्मा फ़क्तोबूहो...	उधार	उधार के आदाब, उधार की सीमा के लिखने पर गवाह बनाना	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ...
283	...फ़इन अमेना बाज़ोकुम बाज़न फ़ल्योअद्दिल्लज़े तुमेना अमानतहू..	अमानत	अमानत वापस करना	...فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ...

गुण

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

मजमा उल बयान के एक कथन के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने सूर ए बक़रा को क़ुरआन के सबसे गुणी सूरह के रूप में पेश किया है और आयतुल कुर्सी को सूर ए बक़रा की सबसे गुणी आयत के रूप में संभावित माना जाता है।

इस सूरह के गुणों में, इमाम सज्जाद (अ) ने पैग़म्बर (स) से उद्धृत किया कि जो कोई सूर ए बक़रा की शुरुआत से चार आयतों और आयत अल-कु्र्सी और उसके बाद की दो आयतों और सूरह की अंतिम तीन आयतों का पाठ करता है। वह अपने जीवन और धन में कोई दुख नहीं देखेगा, और शैतान उसके पास नहीं आएगा, और वह क़ुरआन को नहीं भूलेगा।