पैग़म्बर उज़ैर का जीवित हो जाना
| चमत्कार और एरहास | |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
पैग़म्बर उज़ैर का जीवित हो जाना, क़ुरआन की उन कहानियों में से एक है जो पैग़म्बर उज़ैर की मृत्यु के सौ साल बाद उनके ज़िन्दा हो जाने का उल्लेख करती हैं। इस घटना को पुनरुत्थान और मृतकों को पुनर्जीवित करने की ईश्वर की क्षमता के क़ुरआनिक प्रमाणों में से एक माना जाता है। शिया इसे फिर से ज़िन्दा किये जाने के प्रमाणों में से एक मानते हैं।
उज़ैर नबी के पुनरुत्थान की घटना का उल्लेख सूरह अल-बक़रा की आयत 259 में किया गया है। इस आयत के अनुसार, उज़ैर ने एक गाँव देखा जिसके निवासी मृत थे और उनके शरीर सड़ रहे थे। उस समय, उन्होने सोचा कि ये सड़ते हुए शरीर कैसे जीवित होंगे। इसलिए, ईश्वर ने उन्हे सौ साल के लिए मार दिया और फिर उन्हे पुनर्जीवित कर दिया। कुछ लोग इस घटना को लगभग 450 ईसा पूर्व मानते हैं।
क़ुरआन में उज़ैर की मौत और ज़िन्दा होने की कहानी
सूरत अल -बक़रह की आयत 259 में, एक व्यक्ति का उल्लेख किया गया है कि जो एक गाँव की यात्रा के दौरान एक ऐसी जगह से गुज़रे जहाँ सबके घर नष्ट हो गए थे और वहाँ के सारे निवासी मर चुके थे और उनके शरीर और हड्डियां सड़ रहे थे।[१] टिप्पणीकारों ने इस व्यक्ति को उज़ैर पैग़म्बर माना है। क़ुरआन के अनुसार, उज़ैर ने खुद से पूछा कि ईश्वर कैसे इन्हें पुनर्जीवित करेगा।[२] उसी समय अल्लाह ने उनकी जान ले ली और फिर 100 साल के बाद उन्हे दोबारा ज़िन्दा किया फिर उसने उनसे इस जगह पर ठहरने के समय के बारे में पूछा, और उन्हे लगा कि वह एक दिन या उससे कम समय से वहां पर है। तब परमेश्वर ने उन्हे सूचित किया कि वह सौ साल तक वहां रहे हैं।[३] इस घटना की वास्तविकता और अपनी शक्ति दिखाने के लिए, ईश्वर ने उनके भोजन को सुरक्षित रखा और उनकी सवारी को जो एक गधा था मार डाला, जिसका शरीर समय के साथ सड़ गया था।[४] फिर, उज़ैर की आँखों के सामने, अल्लाह ने उस गधे को फिर से जीवित कर दिया; हड्डियों को पहले एक-दूसरे से जोड़ा गया और फिर मांस और त्वचा से ढक दिया गया।[५]
कुछ लोगों ने उज़ैर के पुनरुत्थान का समय 450 ईसा पूर्व और उनकी प्रारंभिक मृत्यु का समय 560 ईसा पूर्व बताया है।[६] फैज़ काशानी के अनुसार, रिवायतों में, यह घटना पैग़म्बर यहया की शहादत और बुख़्त-उन-नस्र द्वारा बनी इसराइल के वध के बाद घटित हुई।[७]
उज़ैर ने लोगों के सामने अपने पुनरुत्थान का प्रमाण कैसे दिया?
शेख़ तबरसी के अनुसार, उज़ैर के पुनरुत्थान के बाद, वह अपने शहर लौट आये।[८] वह अपने पिता द्वारा एक बगीचे में दफ़न की गई तौरैत को ढूँढ़कर और याद से तैरेत का पाठ करके लोगों के सामने अपनी असली पहचान साबित करने में सक्षम हुए।[९] अपनी पहचान साबित करने के एक और कार्य का उल्लेख उनके परिवार के नौकर, जो इस दौरान अंधा हो गया था, की दृष्टि वापस लाने के चमत्कार में मिलता है।[१०]
उज़ैर की कहानी, पुनरुत्थान और वापसी का संकेत
मुस्लिम टीकाकारों और विद्वानों ने मृत्यु के सौ वर्ष बाद उज़ैर के पुनरुत्थान को पुनरुत्थान की वास्तविकता और मृत्यु और मृतकों के शरीर के विनाश के बाद पुनरुत्थान का स्पष्ट संकेत माना है।[११] अल्लामा तबातबाई (मृत्यु 1360 हिजरी) ने उज़ैर के पुनरुत्थान, के साथ साथ हज़रत इब्राहीम के चार पक्षियों के ज़िन्दा होने और नमरूद के साथ उनके वाद-विवाद को सूरह अल-बक़रा की आयत 257 में वर्णित ईश्वरीय मार्गदर्शन के उदाहरणों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया है।[१२]
कुछ लोग, जैसे कि शेख़ अहमद मुस्तफ़ा मराग़ी (मृत्यु 1364 हिजरी), जो एक मिस्री टीकाकार हैं, मानते हैं कि उज़ैर की मृत्यु नहीं हुई थी और वह केवल कोमा में थे, क्योंकि वे इस दुनिया में मृतकों के पुनरुत्थान को असंभव मानते हैं।[१३] अल्लामा तबातबाई ने असंभवता के दावे को वैध प्रमाणों का अभाव बताया है।[१४]
इसी तरह से शियों ने इस कहानी को मृतकों के पुनः आगमन का प्रमाण माना है, जो शिया मान्यताओं में से एक है।[१५]
उज़ैर की उम्र
इमाम बाक़िर (अ.स.) से वर्णित है कि उज़ैर की पहली मृत्यु के समय उनकी आयु 30 वर्ष थी।[१६] इस हदीस के अनुसार, उज़ैर का एक जुड़वाँ भाई था, दोनों की मृत्यु एक साथ हुई और उन्हें एक ही क़ब्र में दफ़नाया गया; जबकि उज़ैर का भाई 150 वर्ष तक जीवित रहा और उज़ैर केवल 50 वर्ष तक ज़िन्दा रहे।[१७] इमाम अली (अ.स.) के अनुसार, उज़ैर जब यात्रा पर निकले तो उनकी आयु 50 वर्ष थी और उस समय उनकी पत्नी गर्भवती थीं। जब वे अपने शहर लौटे, तो उनका बच्चा 100 वर्ष का था, लेकिन मानवीय दृष्टि से उज़ैर 50 वर्ष के थे।[१८]
हदीस के स्रोतों में, इमाम बाक़िर (अ.स.) और सीरिया क्षेत्र के एक ईसाई विद्वान के बीच एक वाद-विवाद का वर्णन किया गया है।[१९] इस बहस में, ईसाई विद्वान ने इमाम बाक़िर (अ.स.) से पूछा कि दो जुड़वां भाई, जो एक ही दिन पैदा हुए और एक ही दिन मरे, एक 50 साल और दूसरा 150 साल कैसे जीया? इमाम बाक़िर (अ.स.) उज़ैर और उसके भाई अज़रा का ज़िक्र करते हैं और कहते हैं कि चूँकि उज़ैर 100 साल तक के लिये मर गये हो गए थे, इसलिए वह अपने भाई से 100 साल कम जीये।[२०]
फ़ुटनोट
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 2, पृ. 294.
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी,खंड 2, पृ. 294.
- ↑ जवादी आमोली, तफ़सीर तसनीम, 1388 शम्सी, खंड 12, पृ. 260.
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 2, पृ. 298.
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, 1374, खंड। 2, पृ. 300.
- ↑ इब्न आशूर, अल-तहरीर व अल-तनवीर, 1420 हिजरी, खंड। 2, पृ. 509.
- ↑ फ़ैज़ काशानी, तफ़सीर अल-साफ़ी, 1416 एएच, 1374 शम्सी, भाग 1, पृ. 291.
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान, 1408 एएच, खंड 2, पृ. 641.
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान, 1408 एएच, खंड 2, पृ. 641.
- ↑ शाह अब्दुल अज़ीमी, तफ़सीर इसना-अशरी, 1363 शम्सी, खंड 1, पृ. 472-473.
- ↑ जवादी आमोली, तफ़सीर तसनीम, 1388 शम्सी, खंड 12, पृ. 275.
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1352 शम्सी, खंड। 2, पृ. 359.
- ↑ मराग़ी, तफ़सीर अल-मराग़ी, दार अल-फ़िक्र, खंड। 3, पृ. 22.
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1352, खंड 2, पृ. 362.
- ↑ हुर्र आमिली, अल-ऐकाज़ मिन अल-हजआ, 1362, पृ. 3; जाफ़री, तफ़सीर अल-कौसर, 1398, खंड 2, पृ. 9-10.
- ↑ हुवैज़ी, तफ़सीर नूर अल-सक़लैन, 1415 हिजरी, भाग 1, पृ. 271.
- ↑ हुवैज़ी, तफ़सीर नूर अल-सक़लैन, 1415 हिजरी, भाग 1, पृ. 271.
- ↑ बहरानी, अल-बुरहान, 1415 एएच, भाग 1, पृ. 534.
- ↑ कुलैनी, अल-काफी, 1407 एएच, भाग 8, पृ. 122.
- ↑ कुलैनी, अल-काफी, 1407 एएच, भाग 8, पृ. 123
स्रोत
- इब्न आशूर, मुहम्मद ताहिर, अल-तहरीर व अल-तनवीर मिल अल तफ़सीर, बेरूत, अल-तारिख अल-अरबी संस्थान, पहला संस्करण, 1420 हिजरी।
- बहरानी, हाशिम बिन सुलेमान, अल-बुरहान फ़ी तफ़सीर अल-क़ुरआन, क़ुम, अल-बेअसा इंस्टीट्यूट, पहला संस्करण, 1415 एएच।
- जाफ़री, याक़ूब, तफ़सीर अल-कौसर, क़ुम, हिजरत, तीसरा संस्करण, 1398 शम्सी।
- जवादी आमोली, अब्दुल्लाह, तफ़सीर तसनीम, क़ुम, इसरा प्रकाशन केंद्र, दूसरा संस्करण, 1388 शम्सी।
- हुर्र आमेली, मुहम्मद बिन हसन, अल-ऐकाज़ मिन अल हजआ बिल बुरहान अला अलरजआ, हाशिम रसूली द्वारा सही किया गया, अहमद जन्नती द्वारा अनुवादित, तेहरान, नवेद, 1362 शम्सी।
- हुवैज़ी, अब्द अली बिन जुमआ, तफ़सीर नूर अल-सक्लैन, क़ुम, इस्माइलीयान, चौथा संस्करण, 1415 एएच।
- शाह अब्दुल अज़ीमी, हुसैन, तफ़सीर इसनी-अशरी, तेहरान, मिक़ात, पहला संस्करण, 1363 शम्सी।
- तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-क़ुरआन, बेरूत, अल-अलामी प्रेस फाउंडेशन, तीसरा संस्करण, 1352 शम्सी।
- तबरसी, फ़ज़्ल इब्न हसन, मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-क़ुरआन, बेरूत, दार अल-मारेफा, दूसरा संस्करण, 1408 एएच।
- फ़ैज़ काशानी, मुहम्मद इब्न शाह मुर्तज़ा, तफ़सीर अल-साफ़ी, तेहरान, मकतबा अल-सद्र, दूसरा संस्करण, 1373 एएच।
- कुलैनी, मुहम्मद इब्न याक़ूब, अल-काफ़ी, अली अकबर ग़फ़़्फ़ारी और मुहम्मद आखुंदी द्वारा शोध, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 एएच।
- मराग़ी, अहमद मुस्तफा, तफ़सीर अल-मराग़ी, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, पहला संस्करण, बी टा।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर अल-नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, बत्तीसवां संस्करण, 1374 हिजरी।