अनाथों का पालन पोषण (फ़ारसी: یتیم‌نوازی) अनाथ के लिए वित्तीय और आध्यात्मिक सहायता है, जिसकी इस्लाम में अत्यधिक अनुशंसा की गई है। क़ुरआन ने अनाथों का सम्मान किया है और अपने पाठकों को अनाथों के अधिकारों का सम्मान करने और उनके प्रति दयालु होने के लिए आमंत्रित किया है। क़ुरआन में अनाथ का सम्मान करने, अनाथ को खाना खिलाने, अनाथ के प्रति दयालु होने और अनाथ को दान देने की सलाह दी गई है।

इस्लामी हदीसों में अनाथ बच्चों के प्रति प्यार और ध्यान को भी बहुत महत्वपूर्ण माना गया है। पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि: "जो कोई अनाथ को अपनी दयालुता का पात्र बनाए, यहाँ तक कि उसे कोई आवश्यकता न रह जाए, उस पर जन्नत अनिवार्य हो जाती है।" अहले बैत (अ) की सीरत में अनाथों का पालन पोषण बहुत महत्वपूर्ण रहा है। उदाहरण के लिए, इमाम अली (अ) को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है कि वह अनाथों के काम में बहुत रुचि रखते थे और खुद को अनाथों का पिता कहते थे।

पूरे इतिहास में, इस्लामी दुनिया में, अनाथों पर विशेष ध्यान दिया गया है और उनके रखरखाव और देखभाल के लिए मकतब अल-एयताम नामक अनाथालयों की स्थापना की गई है। ईरान में वर्ष 2013 में इस्लामिक काउंसिल में अनाथ और प्रताड़ित बच्चों और किशोरों की सुरक्षा पर कानून को मंजूरी दी गई थी।

धर्म में अनाथों का समर्थन करने की आवश्यकता

 
पनाह पेंटिंग (अनाथालय) महमूद फ़र्शचियान द्वारा

धार्मिक विद्वानों ने कहा है कि इस्लाम ने अनाथों का सम्मान करने और उन्हें आश्रय देने का आदेश दिया है[१] और अनाथों के लिए समाज को ज़िम्मेदार ठहराया है।[२] साथ ही, विश्वासियों को अनाथों के काम करने का आदेश दिया गया है ताकि उन्हें कोई नुक़सान न हो।[३] शिया मौलवी और उपदेशक हुसैन अंसारियान के अनुसार, अनाथों की देखभाल इबादत के सबसे महान कार्यों में से एक है।[४]

अनाथ कौन है?

मुख्य लेख: अनाथ

न्यायशास्त्रीय शब्दों में, अनाथ वह है जिसने युवावस्था से पहले अपने पिता को खो दिया हो।[५] क़ुरआन और हदीस में, अनाथ का उपयोग ग़ैर-शरिया और शाब्दिक अर्थ में भी किया जाता है, जिसका अर्थ है वह जिसने अपने माता-पिता में से किसी एक को खो दिया हो।[६]

अनाथ का सम्मान करने का क़ुरआन का आदेश

जो लोग यतीमों के माल को ज़ुल्म करते हुए खा जाते हैं, यह उनके पेट में आग जलाने के अलावा और कुछ नहीं है और जल्द ही वे धधकती आग में फंस जायेंगे।

"सूर ए निसा की आयत 10"

क़ुरआन अनाथों का सम्मान करता है और अपने श्रोताओं को अनाथों के अधिकारों का पालन करने और उन पर ध्यान और दया करने के लिए आमंत्रित करता है।[७] क़ुरआन में, अनाथों का सम्मान करना (सूर ए फ़ज्र की आयत 17), अनाथों को खाना खिलाना (सूर ए इंसान आयत 8, सूर ए बलद आयत 15), अनाथ के प्रति उपकार और दयालुता[८] (सूर ए बक़रा की आयत 83, सूर ए निसा की आयत 36) और अनाथ के लिए दान[९] (सूर ए बक़रा की आयत 215) का आदेश दिया गया है।[१०]

सूर ए माऊन की आयत 1 और 2 में, जो लोग आख़िरत से इनकार करते हैं वे वही हैं जो अनाथों को भगाते हैं।[११] सूर ए ज़ोहा की आयत 9 में, पैग़म्बर (स) और सभी मुसलमानों को संबोधित करते हुए कहा गया है अनाथों का अनादर न करने का उल्लेख किया गया है।[१२] सूर ए निसा की आयत 10 के अनुसार, जो लोग अनाथों की संपत्ति पर अन्यायपूर्वक कब्ज़ा कर लेते हैं, उन्हें सबसे कड़ी सजा मिलेगी।[१३] और उन्हें जलती हुई आग में डाल दिया जाएगा।[१४]

यह कहा गया है कि एक अनाथ का अधिकार (हक़) यह है कि वह अपनी संपत्ति का सर्वोत्तम तरीक़े से उपयोग करे ताकि वह अधिक उपयोगी हो, और जब वह वयस्क (बालिग़) हो जाए, तो उसका अधिकार उसे सौंप दे।[१५] सूर ए फ़ज्र की आयत 17 के अनुसार, कुछ लोगों के अपमान का कारण यह है कि उन्होंने अनाथ का सम्मान नहीं किया और उसके अधिकारों (हुक़ूक़) का अनुपालन नहीं किया है।[१६] इस आयत का प्रयोग इस बात के लिए किया जाता है कि जो कोई अनाथ का आदर करेगा और उसके अधिकारों का पालन करेगा, ईश्वर उसका आदर करेगा।[१७] मरजा ए तक़लीद जाफ़र सुब्हानी के अनुसार, क़ुरआन ने अनाथों की ओर समाज का ध्यान आकर्षित करने की बहुत कोशिश की है; जहाँ तक मृतक की संपत्ति का बँटवारा करते समय वह आदेश देता है, यदि उसके रिश्तेदारों में कोई अनाथ है, तो उन्हें उसे भी हिस्सा देना चाहिए, भले ही वह उसका वारिस न हो।[१८]

अहले बैत की सीरत

इस्लामी हदीसों में, अनाथों के प्रति प्यार और ध्यान का विशेष महत्व है[१९] और अनाथों का सम्मान करना अहले बैत (अ) की सीरत का हिस्सा माना जाता है।[२०] पैग़म्बर (स) को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है: "जो कोई किसी अनाथ की तब तक देखभाल करता है यहाँ तक कि उसे कोई आवश्यकता न रह जाए, उसके लिए स्वर्ग अनिवार्य हो जाता है।"[२१] यह भी उल्लेख किया गया है कि इमाम अली (अ) अनाथों के काम में बहुत रुचि रखते थे और खुद को अनाथों का पिता कहते थे।[२२] अपने वसीयतनामे में, इमाम अली (अ) ने नमाज़ और क़ुरआन के साथ-साथ अनाथों पर ध्यान दिया और कहा: "अनाथों को कभी तृप्त (भरा पेट) और कभी भूखा मत रहने दो, और उन्हें अपनी उपस्थिति में पीड़ित मत होने दो।"[२३]

अनाथालय

 
क़ुम में मुहम्मदी अनाथालय (शायद 40 के दशक में) की एक तस्वीर, संस्थापक: हज मुहम्मद आगाज़ादेह

धार्मिक ग्रंथों में अनाथों के बारे में कई आदेशों के कारण पूरे इतिहास में मुसलमानों में अनाथों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण रहा है। इस्लामी समाजों में, अनाथ बच्चों के लिए स्कूलों को इस्लामी दुनिया में अनाथों को शिक्षित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक संस्थान माना जाता था। 13वीं शताब्दी के अंत से इस्लामी देशों में अनाथालयों का निर्माण हुआ और फिर 14वीं शताब्दी में इनका तेज़ी से और उल्लेखनीय रूप से विकास हुआ।[२४]

ईरान में सफ़विया युग के दौरान, ईरान के कुछ शहरों में अनाथ बच्चों के लिए स्कूल बनाए गए थे, जिनमें से मशहद अनाथालय स्कूल (मकतबखाने अयताम मशहद) अपनी कई बंदोबस्ती के साथ हरम ए रज़वी के बगल में था, जो क़ाजारी युग के अंत तक संचालित था।[२५]

क़ाजार और पहलवी द्वितीय के काल में, अनाथालय बनाने के क्षेत्र में कई विकास हुए।[२६]

हमादान में महदिया अनाथालय संस्थान (मोअस्सास ए दार उल अयताम महदिया), वर्ष 1351 शम्सी में स्थापित,[२७] तेहरान में मुहम्मद अली मुज़फ़्फ़री चिल्ड्रन हाउस (ख़ान ए नौबाओगान मुहम्मद अली मुज़फ़्फ़री), वर्ष 1326 शम्सी में स्थापित,[२८] रश्त में मुज्देही अनाथालय (पजोहिशगाह ए मुज्देही रश्त), वर्ष 1328 शम्सी में स्थापित[२९] ईरान के सबसे पुराने अनाथालयों में से हैं।

इस्लामी क्रांति के बाद, वर्ष 1358 शम्सी में सरकार की मंज़ूरी के आधार पर, अनाथ और अनाथ बच्चों की देखभाल और शिक्षा में योगदान देने वाले सभी केंद्रों को स्वास्थ्य और कल्याण मंत्रालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। कुछ अन्य अनाथ विद्यालय भी परोपकारी लोगों द्वारा बनाये गये थे।[३०]

ईरान में अनाथों को सम्मानित करने के लिए सहायता योजनाएँ

इस्लामी गणतंत्र ईरान में अनाथों का सम्मान और उनकी समस्याओं को हल करने के लिए, सैंतीस लेखों और सत्रह नोटों से युक्त असुरक्षित और दुर्व्यवहार वाले बच्चों और किशोरों के संरक्षण पर कानून को 2013 ईस्वी (1392 शम्सी) में इस्लामी परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था और अनुमोदन के बाद गार्जियन काउंसिल की ओर से इसे सरकार को सूचित किया गया।[३१]

इमाम ख़ुमैनी राहत समिति ने वर्ष 1378 शम्सी में इकराम अयताम नामक एक परियोजना शुरू की, जिसका उद्देश्य अनाथों का समर्थन करना और उनकी भौतिक और आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान करना है।[३२] ऐसा कहा गया है कि पूरे देश से लगभग दस लाख समर्थकों ने राहत समिति के माध्यम से अनाथ बच्चों की देखभाल की है।[३३]

अधिक जानकारी के लिए पढ़े

फ़र्हंगनामे यतीम नवाज़ी, मुहम्मद मुहम्मदी रयशहरी, मुर्तज़ा ख़ुश नसीब, दार उल हदीस, 1402 शम्सी।

फ़ुटनोट

  1. मुदर्रसी, तफ़सीर हेदायत, 1377 शम्सी, खंड 18, पृष्ठ 353।
  2. सुब्हानी, मंशूर जावेद, क़ुम, खंड 13, पृष्ठ 153।
  3. अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 325।
  4. अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 320।
  5. शेख़ तूसी, अल मब्सूत, 1387 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 281; रावंदी, फ़िक़्ह अल कुरआन, 1405 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 245।
  6. जोसास, अहकाम अल क़ुरआन, 1405 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 12; मिश्क़ीनी, मुस्तलेहात अल फ़िक़्ह, [बी ता], पृष्ठ 576।
  7. सुब्हानी, मंशूर जावेद, क़ुम। खंड 13, पृष्ठ 153; अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 320; मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 379।
  8. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 328।
  9. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 104।
  10. अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 320।
  11. तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 368।
  12. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 27, पृष्ठ 106।
  13. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 280; सुब्हानी, मंशूर जावेद, क़ुम, खंड 13, पृष्ठ 161।
  14. क़राअती, तफ़सीर नूर, 1388 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 27; मोहसेनी, नक़्शे इस्लाम दर अस्रे हाज़िर, 1387 शम्सी, पृष्ठ 89।
  15. मोहसेनी, नक़्शे इस्लाम दर अस्रे हाज़िर, 1387 शम्सी, पृष्ठ 89।
  16. अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 320।
  17. अबुल फ़ुतूह राज़ी, रौज़ अल जिनान व रुह अल जिनान, 1408 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 271; अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, पृष्ठ 320।
  18. सुब्हानी, मंशूर जावेद, क़ुम, खंड 13, पृष्ठ 160।
  19. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 26, पृष्ठ 463; मकारिम शिराज़ी, अनवारे हेदायत, 1390 शम्सी, पृष्ठ 388।
  20. अंसारियान, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, कुम, पृष्ठ 321।
  21. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 74, पृष्ठ 58; मुदर्रेसी, तफ़सीर हेदायत, 1377 शम्सी, खंड 18, पृष्ठ 354।
  22. मकारिम शिराज़ी, पयामे इमाम अमीर अल मोमिनीन (अ), 1386 शम्सी, खंड 272।
  23. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 27, पृष्ठ 113; मकारिम शिराज़ी, अज़ तू सवाल मी कुन्नद, 1387 शम्सी, पृष्ठ 131।
  24. मासूमी, "दार उल अयताम", प्रविष्टि के नीचे।
  25. मासूमी, "दार उल अयताम", प्रविष्टि के नीचे।
  26. गफ़्फ़ारीराद, "मुरूरी बर साबेक़े दार उल अयतामहा ए ग़ैर दौलती दर दौर ए क़ाजार", पृष्ठ 67।
  27. मोअर्रफ़ी व तारीख़चे, दार उल अयताम महदिया हमादान।
  28. "तारीख़चे", ख़ान ए नौबाऔगान मुहम्मद अली मुज़फ़्फ़री।
  29. "मुज्देही परवरिशगाह मुज्देही", मोअस्सास ए जमीअत हेमायत अयताम।
  30. मासूमी, "दार उल अयताम", तेहरान, प्रविष्टि के नीचे।
  31. "क़ानून हेमायत अज़ कूदेकान व नौजवानान बी सरपरसत व बद सरपरसत", मरकज़े पजोहिशहा ए मजलिस ए शोरा ए इस्लामी।
  32. "तरहे इकराम", सामाने इकराम।
  33. "तरहे इकराम", सामाने इकराम।

स्रोत

  • अबुल फ़ुतूह राज़ी, हुसैन बिन अली, रौज़ा अल जिनान व रुह अल जिनान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, मशहद, बुनियाद पजोहिशहा ए इस्लामी, 1408 हिजरी।
  • अंसारियान, हुसैन, ज़िबाहा ए अख़्लाक़, क़ुम, दार उल इरफ़ान, बी ता।
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  • जोसास, अहमद बिन अली, अहकाम अल क़ुरआन, शोध: मुहम्मद सादिक़ क़ुमहावी, बेरूत: दार इह्या अल तोरास अल अरबी, 1405 हिजरी।
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  • सुब्हानी, जाफ़र, मंशूरे जावेद, क़ुम, मोअस्सास ए इमाम सादिक़ (अ), बी ता।
  • शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल मबसूत फ़ी फ़िक़्ह अल इमामिया, शोधकर्ता: सय्यद मुहम्मद तक़ी कश्फ़ी, तेहरान: अल मक्तबा अल मुर्तज़ाविया ले इह्या अल आसार अल जाफ़रिया, तीसरा संस्करण, 1387 हिजरी।
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  • "तरहे इकराम", सामाने इकराम, देखे जाने का तारीख़: 8 उर्दबहिश्त, 1403 शम्सी।
  • अल्लामा मजलिसी, बाक़िर बिन मुहम्मद तक़ी, बिहार अल अनवार, शोध: सय्यद इब्राहीम मियांजी, मुहम्मद बाक़िर बेहबूदी, बेरूत, दार इह्या अल तोरास अल अरबी, 1403 हिजरी।
  • "क़ानून हेमायत अज़ कूदेकान व नौजवानान बी सरपरसत व बद सरपरसत", मरकज़े पजोहिशहा ए मजलिस ए शोरा ए इस्लामी: देखे जाने का तारीख़ 8 उर्दबहिश्त, 1403 शम्सी।
  • ग़फ़्फ़ारीराद, फ़िरोज़, "मुरूरी बर साबेक़े दार उल अयतामहा ए ग़ैर दौलती व दौर ए क़ाजार", कथात्मक इतिहास, संख्या 20 और 21, वर्ष 6, वसंत और गर्मी, 1400 शम्सी।
  • क़राअती, तफ़सीर नूर, तेहरान, मरकज़े फ़र्हंगी दर्सहा ए अज़ क़ुरआन, 1388 शम्सी।
  • मोहसेनी, शेख़ मुहम्मद आसिफ़, नक़्शे इस्लाम दर अस्रे हाज़िर, काबुल, बीना, 1387 शम्सी।
  • मुदर्रसी, सय्यद मुहम्मद तक़ी, तफ़सीर हेदायत, मशहद, बुनियादे पजोहिशहा ए इस्लामी, 1377 शम्सी।
  • मिश्कीनी, अली, मुस्तलेहात ए फ़िक़्ह, [बी जा], [बी ता]।
  • मिस्बाह यज़्दी, मुहम्मद तक़ी, पयामे मौला अज़ बिस्तरे शहादत, संपादित और लिखित: मुहम्मद महदी नादेरी क़ुमी, क़ुम, इंतेशारात मोअस्सास ए आमोज़िश व पजोहिशी इमाम ख़ुमैनी।
  • "मोअर्रफ़ी परवरिशगाह मुज्देही", मोअस्सास ए जमीअत हेमायते अयताम, देखे जाने की तारीख़: 18 उर्दबहिश्त, 1403 शम्सी।
  • "मोअर्रफ़ी व तारीख़चे", दार उल अयताम महदिया हमदान, देखे जाने की तारीख़ 18 उर्दबहिश्त, 1403 शम्सी।
  • मासूमी, मोहसिन, "दार उल अयताम", दानिशनामे जहाने इस्लाम, खंड 61, तेहरान, बुनियादे दाएरतुल मआरिफ़ इस्लामी, 1393 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार उल कुतुब अल इस्लामिया, 1371 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, अनवारे हेदायत, मजमूआ ए मबाहिसे अख़्लाक़ी, क़ुम, इमाम अली बिन अबी तालिब अलैहिस सलाम, 1390 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, पयामे इमाम अमीर उल मोमिनीन (अ), तेहरान, दार उल कुतुब अल इस्लामिया, 1386 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार उल कुतुब अल इस्लामिया, संस्करण: 32, 1374 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, अज़ तू सवाल मी कुन्न, तैयार और संपादित: अबुल क़ासिम आलियान नेजादी, क़ुम, इमाम अली बिन अबी तालिब अलैहिस सलाम, 1387 शम्सी।