जहर

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जहर, (फ़ारसी: جهر) बुलंद आवाज़ में पढ़ना और प्रसिद्ध कथन के अनुसार, सूरए हम्द और उसके साथ एक अन्य सूरह का सुबह की नमाज़, मग़रिब की नमाज़ और एशा की नमाज़ की पहली दो रकअत में पुरुष उपासकों के लिये पढ़ना, अनिवार्य है। जहर के लिये नमाज़, हज और दियत के अध्यायों में अहकाम का उल्लेख हुआ हैं। न्यायविदों का एक समूह जहर की कसौटी, ध्वनि के सार को मानता है और इसकी पहचान को उर्फ़ के ऊपर छोड़ा गया है। न्यायविदों ने पुरुषों के लिए नमाज़े आयात, शुक्रवार की नमाज़, दोनों ईदों की नमाज़, बारिश की नमाज़, क़ुनूत और तल्बियह जैसे मौक़ों पर जहर को मुसतहब बयान किया है। मशहूर न्यायविदों की राय में, सूरए हम्द व अन्य सूरह और तस्बीहाते अरबआ के अलावा नमाज़ के दूसरे ज़िक्रों में मामूम का जहर के साथ पढ़ना घृणित (मकरूह) है और कहा गया है कि जमाअत की नमाज़ के अलावा में इन ज़िक्रों का जहर के साथ पढ़ना इख़्तेयारी है।

यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के अपराध के कारण इस प्रकार घायल हो जाए कि वह अपनी आवाज़ का सार प्रकट न कर सके तो पीड़ित के लिए पूर्ण मुआवज़ा (कामिल दियत) देना अनिवार्य है।

संकल्पना और स्थिति

जहर, इख़फ़ात के विपरीत प्रयोग होता है और आवाज़ को बढ़ाने और प्रकट करने के अर्थ में है। [१] न्यायविदों का एक समूह जहर की कसौटी को ध्वनि के सार का बुलंद करना मानता है [२] और वे इसकी पहचान प्रथा का कर्तव्य उर्फ़ के ऊपर मानते हैं। [३] न्यायविदों के अनुसार जहर के पालन में आवाज़ सामान्य स्तर से ऊपर उठकर चिल्लाने जैसी नहीं होनी चाहिए। [४] इस विषय पर नमाज़, हज और दियत के अनुभागों में चर्चा की गई है। [५] तजवीद विज्ञान में, जहर शब्द का उपयोग कुछ अक्षरों का उच्चारण करते समय सांस के प्रवाह को रोकने और उसके अचानक निकालने के लिए भी किया जाता है। [६] अरबी भाषा के 28 अक्षरों में से 18 अक्षर ऐसी विशेषता रखते हैं उन्हे "मजहूरा अक्षर" (महमूसा के विपरीत, जो अन्य अक्षरों को संदर्भित करता है।) के रूप में जाना जाता है। [७]

जहर के अहकाम

शिया न्यायविदों ने जहर के अनिवार्य (वाजिब), मुसतहब, जायज़ और घृणित (मकरूह) मौक़ों का उल्लेख किया है, जो निम्न लिखित हैं;

जहर कब अनिवार्य है

प्रसिद्ध कथन के अनुसार, पुरुष उपासक के लिए सुबह की नमाज़ और मग़रिब की नमाज़ और ईशा की नमाज़ की पहली दो रकअत में सूरए हम्द और उसके बाद एक अन्य सूरह का पाठ करने में जहर अनिवार्य है। [८] कहा गया है कि सुबह, मग़रिब, इशा और शुक्रवार की नमाज़ के आरम्भ में बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम को जहर के साथ पढ़ना वाजिब और इख़फ़ाती नमाज़ों में इसके मुसतहब होने पर आम सहमति (इजमाअ) पाई जाती है। [९] न्यायशास्त्रियों के अनुसार, यदि नमाज़ पढ़ने वाला व्यक्ति जानबूझकर धीमी या तेज़ प्रार्थना की अनिवार्य आवश्यकताओं का पालन नहीं करता है, तो उसकी प्रार्थना अमान्य है, और यदि यह भूलने या मसले को न जानने के कारण है, तो यह वैध है। [१०]

यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के अपराध के कारण अपनी आवाज़ का सार प्रकट करने में असमर्थ है, तो मुजरिम के लिये उसे पूरी दियत देना वाजिब है। [११]

जहर के मुस्तहब और जायज़ मामले

न्यायविदों के दृष्टिकोण से जहर को निम्नलिखित मामलों में मुस्तहब माना जाता है:

  1. नमाज़े आयात [१२]
  2. शुक्रवार की नमाज़ [१३]
  3. पुरुषों के लिए शुक्रवार के दिन ज़ोहर की नमाज़ में सूरए हम्द व अन्य सूरह [१४]
  4. ईद की नमाज़ (ईद-उल-फित्र और ईद अल-अज़हा) [१५]
  5. बारिश की नमाज़ [१६]
  6. रोज़ाना की मुसतहब नमाज़ें [१७]
  7. क़ुनूत का ज़िक्र प्रसिद्ध के अनुसार [१८]
  8. बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम (बसमला) उन जगहों पर जहाँ क़राअत इख़फ़ात के साथ करना वाजिब है, यहां तक ​​कि तस्बीहाते अरबआ के बजाय सूरए हम्द को चुनने के मामले में भी। [१९]
  9. जमाअत के इमाम के लिये नमाज़े मय्यत की तकबीरें [२०]
  10. जमाअत के इमाम के लिये तकबीर अल-एहराम [२१]
  11. पुरुषों के लिए तलबियह [२२]

इसके अलावा, जहर को निम्नलिखित मामलों में जायज़ माना गया है और नमाज़ पढ़ने वाला व्यक्ति इसे बुलंद आवाज़ से या धीरे से पढ़ सकता है:

मकरूह मामला

संबंधित लेख

फ़ुटनोट

  1. मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ फ़िक़हे इस्लामी, फ़ारसी न्यायशास्त्र, 1426 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 113; देह खोदा, देहखोदा शब्दकोष, शब्द के अंतर्गत।
  2. उदाहरण के लिए, देखें: तबताबाई यज़्दी, अल-उरवा अल-वुसक़ा (मोहश्शी), 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 510, मसला 26; खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, दार अल-आलम, खंड 1, पृष्ठ 166, मसला 11।
  3. ख़ूई, मौसूआ इमाम अल-ख़ूई, 1418 एएच, खंड 14, पृष्ठ 402; "जहर व इख़फ़ात दर नमाज़", आयतुल्लाह सिस्तानी कार्यालय का सूचना आधार।
  4. तबताबेई यज़्दी, अल-उरवा अल-वुसक़ा (मोहश्शी), 1419 एएच, खंड 2, पृष्ठ 511।
  5. मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ फ़िक़हे इस्लामी, फरहांग फ़िक़्ह फ़ारसी, 1426 एएच, खंड 1, पृष्ठ 113 देखें।
  6. अल्लामी, पजोहिशी दर इल्मे तजवीद, 2013, पृष्ठ 137।
  7. अल्लामी, पजोहिशी दर इल्मे तजवीद, 2013, पृष्ठ 137।
  8. नजफ़ी, जवाहिरल कलाम, 1404 एएच, खंड 9, पृ. 364-365; खुमैनी, तौज़ीह अल-मसायल (मोहश्शी), 1424 एएच, खंड 1, पृष्ठ 549।
  9. शेख़ तूसी, अल-ख़ेलाफ़, 1407 एएच, खंड 1, पीपी 331-332; मोहम्मदी रयशहरी, कुरान और हदीस का विश्वकोश, 1391, खंड 13, पृष्ठ 308।
  10. खुमैनी, तौज़ीहुल मसालय (मोहश्शी), 1424 एएच, खंड 1, पृष्ठ 550, 1995।
  11. खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, दारुल इल्म, खंड 2, पृष्ठ 593।
  12. नजफ़ी, जवाहिरल कलाम, 1404 एएच, खंड 11, पृष्ठ 457।
  13. हकीम, मुस्तमस्क अल-उरवा, 1416 एएच, खंड 6, पृष्ठ 203।
  14. खुमैनी, तहरीर अल-वसीला, इंस्टीट्यूट फॉर एडिटिंग एंड पब्लिशिंग इमाम खुमैनी वर्क्स (आरए), खंड 1, पृष्ठ 158
  15. तबताबेई यज़दी, अल-उरवा अल-वुसक़ा (मोहश्शी), 1419 एएच, खंड 3, पृष्ठ 397।
  16. नजफ़ी, जवाहिरल कलाम, 1404 एएच, खंड 12, पृष्ठ 152।
  17. नराक़ी, मुसतनद अल-शिया, 1415 एएच, खंड 5, पृष्ठ 185।
  18. नजफ़ी, जवाहिरल कलाम, 1404 एएच, खंड 10, पृष्ठ 373।
  19. कर्की, जामे अल-मकासिद, 1414 एएच, खंड 2, पृष्ठ 267।
  20. नजफ़ी, जवाहिरल कलाम, 1404 एएच, खंड 12, पृष्ठ 99।
  21. मिर्ज़ाई कोमी, मनाहज अल-अहकाम, 1420 एएच, पृष्ठ 496।
  22. तबताबेई यज़दी, अल-उरवा अल-वुसक़ा (मोहश्शी), 1419 एएच, खंड 4, पृष्ठ 668।
  23. इमाम खुमैनी, तौज़ीह अल-मसायल (मोहश्शी), 1424 एएच, खंड 1, पृष्ठ 549, 994 ई.
  24. "मुख़य्यर बूदन दर जहर व अख़फ़ात दर अज़कार", आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी के कार्यालय का सूचना आधार।
  25. फ़ाज़िल मिक़दाद, कन्ज़ अल-इरफ़ान, 1425 एएच, खंड 1, पृष्ठ 130।
  26. मिर्ज़ाई कोमी, ग़नायम अल-अय्याम, 1417 एएच, खंड 2, पृष्ठ 538; अरकी, अल-मसायल अल-वाज़ेहा, खंड 1, पृष्ठ 257।
  27. इमाम खुमैनी, तौज़ीह अल-मसायल (मोहश्शी), 1424 एएच, खंड 1, पृष्ठ 556, म. 1003

स्रोत

  • अराकी, मुहम्मद अली, अल-मसायल अल-वाज़ेहा, क़ुम, क़ुम सेमिनरी का इस्लामी प्रचार कार्यालय, पहला संस्करण, 1414 हिजरी।
  • "जहर व इख़फ़ात दर नमाज़", आयतुल्लाह सिस्तानी कार्यालय का सूचना आधार, देखने की तारीख़: मेहर 7, 1402 एएच।
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  • खुमैनी, सैय्यद रूहुल्लाह, तहरीर अल-वसीला, क़ुम, दार अल-आलाम, पहला संस्करण, बी टा।
  • खुमैनी, सैय्यद रुहोल्लाह, मुद्दों की व्याख्या (मोहश्शी), शोध: सैय्यद मोहम्मद हुसैन बनी हाशेमी खुमैनी, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, 8वां संस्करण, 1424 हिजरी।
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