मवालात

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मोवालात (अरबी: الموالاة) किसी कार्य के घटकों के बीच फ़ासला नहीं छोड़ना है। वुज़ू और नमाज़ में मवालात का पालन करना उनके सही होने की शर्तों में से एक है, लेकिन ग़ुस्ल में उसका पालन करना अनिवार्य नहीं है। कुछ न्यायविदों ने शरई अक़्द (ईजाब और क़बूल) के घटकों (सीग़ों) के बीच मवालात का पालन करना आवश्यक माना है। मवालात को पहचान करने की कसौटी उर्फ़ (प्रथा) है।

शब्दावली

मवालात का अर्थ दो चीजों का एक के बाद एक और लगातार आना है। [१] न्यायशास्त्र में, पूजा के तत्वों जैसे कि नमाज़ और वुज़ू को लगातार और बिना ब्रेक के करना मवालात कहलाता है। [२] न्यायविदों ने मवालात के पहचान की कसौटी और मेयार को उर्फ़ के हवाले कर दिया है। [३]

मवालात आवश्यक होने की जगह

मवालात का पालन पूजा के कुछ कृत्यों के मान्य और सही होने के लिए शर्तों में से एक माना जाता है, जिसमें शामिल हैं:

  • नमाज़: प्रार्थना के घटक जैसे पाठ (क़राअत), रुकू और सज्दा एक के बाद लगातार (बिना फ़ासला दिये) किया जाना चाहिए। मवालात का इस तरह से पालन न करना कि यह न कहा जाए कि वह नमाज़ पढ़ रहा है, नमाज़ को अमान्य कर देता है। [४] बेशक, रूकू और सज्दे को लंबा करना या लंबा सूरह पढ़ने मवालात पर कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता है। [५]
  • वुज़ू: वुज़ू के दौरान वुज़ू वाले हिस्से को धोने और मसह करने के बीच में गैप नहीं होना चाहिए। इस तरह से कि किसी अंग को धोने या मसह करते समय पिछले अंग की नमी सूख जाये। [६]
  • अज़ान और अक़ामत: शिया न्यायविदों के फ़तवों के अनुसार, अज़ान और इक़ामत के सही होने के लिए शर्तों में से एक उनके छंदों के बीच मवालात का पालन करना है। [७]
  • शरई उक़ूद: कुछ न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, शरिया अनुबंध के घटकों के बीच मवालात का पालन करना आवश्यक है। जैसे बेचना व ख़रीदना और विवाह, जिसमें अनुरोध (ईजाब) और स्वीकृति (क़बूल) के दो घटक होते हैं और दोनों पक्षों की सहमति की घोषणा एक विशेष सूत्र (विशेष सीग़ों द्वारा) से की जाती है। [८]

ग़ुस्ल में मुसतहब होना

फ़ुटनोट

  1. ↑ इब्ने मंज़ूर, लिसान अल-अरब, 1414 हिजरी, खंड 15, पृष्ठ 412 (वली शब्द के बाद)।
  2. ↑ बसमा जी, मोअजम मुसतलाहात अल्फ़ाज़ अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी, 2009, पृष्ठ 556।
  3. ↑ मिशकिनी, मुसतलाहातुल फ़िक़ह, 1428 हिजरी, पृष्ठ 518।
  4. ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, प्रश्न और उत्तर, काशिफ़ अल-ग़ेता संस्थान, पी. 76; बनी हाशिमी खुमैनी, तौज़हुल-मसायल मराजे, 1383, खंड 1, पृष्ठ 602, एम1114।
  5. ↑ बनी हाशमी खुमैनी, तौज़हुल-मसायल मराजे, 1383, खंड 1, पृष्ठ 603, 1116 ईस्वी।
  6. ↑ बनी हाशमी खुमैनी, तौज़िहुल-मसायल मराजे, 2003, खंड 1, पेज 173, 283 और 284।
  7. ↑ तबताबाई यज़्दी, अल-उरवा अल-वुसक़ा, अल-नशर अल-इस्लामी फाउंडेशन, खंड 2, पृष्ठ 425।
  8. ↑ शेख़ अंसारी, किताब अल-मकासिब, 1415 हिजरी, खंड 3, पेज 157-161।
  9. ↑ फ़ैज़ कशानी, मोतासिम अल-शिया, 1429 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 423।
  10. ↑ फ़ैज़ कशानी, मोतासिम अल-शिया, 1429 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 423।

स्रोत

  • इब्ने मंज़ूर, मुहम्मद इब्ने मकरम, लिसान अल अरब, अहमद फ़ार्स द्वारा मुद्रण के लिए सुधारा गया, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, 1414 हिजरी।
  • बसमेह जी, सायेर, मोअजम मुसतलाहात ऑफ़ फ़िक़ह अल-इस्लामी, दमिश्क़, पेज फ़ॉर स्टडीज़ और अल-नशर, 2009।
  • बनी हशमी खुमैनी, सैय्यद मोहम्मद हसन, तौज़ीहुल-मसायल मराजे, तेहरान, इस्लामी प्रकाशन कार्यालय क़ुम सेमिनरी टीचर्स सोसाइटी से संबद्ध, 2003।
  • शेख अंसारी, मुर्तजा बिन मोहम्मद अमीन, किताब अल-मकासिब वा अल-बय वा अल-खियारात, क़ुम, शेख़ आज़म अंसारी को सम्मानित करते हुए विश्व कांग्रेस, 1415 हिजरी।
  • तबताबाई हकीम, सैय्यद मोहसिन, मुस्तमस्क अल-उरवा, बेरूत, दार इहया अल-तुरास अल-अरबी।
  • तबताबाई यज़्दी, सैय्यद मोहम्मद काज़िम, अल-उर्वा अल-वुसक़ा (मोहशी), क़ुम, अल-नशर अल-इस्लामी फाउंडेशन, 1419 हिजरी।
  • शरिया, तेहरान, शाहिद मोतहहरी हाई स्कूल, 1429 हिजरी के नियमों में फैज काशानी, मोहम्मद मोहसिन बिन शाह मुर्तजा, मुतासिम अल-शिया।
  • काशिफ अल-ग़ेता, मोहम्मद हुसैन बिन अली, प्रश्न और उत्तर, काशिफ़ अल-ग़ेता संस्थान, बी टा।
  • मिशकिनी, मिर्ज़ा अली, मुसतलाहात अल-फ़िक़ह, क़ुम, अल-हादी, 1428 हिजरी।
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