मक्की और मदनी सूरह

मक्की और मदनी सूरह (अरबी: السور المكية والمدنية) क़ुरआन के सूरों को उनके रहस्योद्घाटन के समय के अनुसार, अर्थात पैग़म्बर (स) के प्रवास से पहले या बाद के अनुसार, मक्की और मदनी सूरों में विभाजित किया गया है। मक्की और मदनी सूरह की पहचान व्याख्या (तफ़सीर), न्यायशास्त्र और कलाम में महत्वपूर्ण है; क्योंकि इस तरह हम इस्लाम की शुरुआत में पैग़म्बर (स) के आमंत्रण के चरणों और राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों के पाठ्यक्रम को जान सकते हैं। मक्की और मदनी सूरह को जानने के अन्य लाभों में नासिख़ और मंसूख़ आयतों का ज्ञान, इस्लामी कानून और कानून के विकास का ज्ञान, साथ ही कुरआन की आयतों के रहस्योद्घाटन के कारणों का ज्ञान भी शामिल है।

कुरआन के विद्वानों का कहना है कि कुछ मक्की सूरों में, मदनी आयात हैं और कुछ मदनी सूरों में, मक्की आयात हैं। इन आयतों को "आयाते इस्तिस्नाई" कहा जाता है। उनके दृष्टिकोण के अनुसार, क़ुरआन में 20 सूरह निश्चित रूप से मदनी हैं और 82 सूरह निश्चित रूप से मक्की हैं, और अन्य सूरों (12 सूरों) के बारे में मतभेद है।

मक्की और मदनी सूरह की शैली और संदर्भ अलग-अलग हैं और इसे मक्की और मदनी सूरह को अलग करने का सबसे अच्छा तरीका माना जाता है। मक्की सूरह की कुछ विशेषताएं इस प्रकार हैं: उसूले अक़ाएद का आह्वान, सूरह और आयतों का छोटा होना, और तेज़ स्वर होना। मदनी सूरह की कुछ विशेषताएं इस प्रकार हैं: अहकामे शरिया को व्यक्त करना, पाखंडियों के मुद्दों को संबोधित करना, और जिहाद और उसके अहकाम को व्यक्त करना।

मक्की और मदनी सूरह को जानने के महत्व को ध्यान में रखते हुए, इस मामले पर प्राच्यविदों का भी ध्यान गया है; लेकिन उन्होंने मुस्लिम क़ुरआन विद्वानों से अलग रास्ते अपनाए हैं।

इस्लामी विज्ञान में मक्की और मदनी सूरों को जानने का महत्व

मक्की और मदनी सूरह को जानना टिप्पणीकारों के लिए क़ुरआन की व्याख्या करने में और न्यायविदों के लिए अहकामे शरई निकालने में उपयोगी है और धर्मशास्त्रियों के लिए धार्मिक मुद्दों की पुष्टि या अस्वीकार करने में उपयोगी है; क्योंकि मक्की और मदनी सूरों की पहचान के द्वारा, हम घटनाओं के घटित होने की तिथि और हुक्म के लागू होने का समय जान सकते हैं। क़ुरआन विज्ञान के कुछ विचारकों के हवाले से कहा गया है कि जो व्यक्ति मक्की और मदनी सूरों को नहीं जानता और उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं कर सकता, उसे क़ुरआन की व्याख्या करने की अनुमति नहीं है।

तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक मुहम्मद हुसैन तबातबाई का मानना है कि मक्की और मदनी सूरह को जानना और उसका पालन करना, सूरह के रहस्योद्घाटन के क्रम को जानना इस्लाम के पैग़म्बर (स) के आमंत्रण से संबंधित चर्चाओं में महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। और इसमें उनके समय का आध्यात्मिक, राजनीतिक और सामाजिक पाठ्यक्रम और भविष्यसूचक जीवन का विश्लेषण है। नासिख़ और मंसूख़ का जानना, रहस्योद्घाटन के कारणों को जानना, यह जानना के क़ुरआन कैसे नाज़िल हुआ और सूरह के उद्देश्य को जानना, मक्की और मदनी सूरह को जानने के अन्य लाभों में से एक है।

पहचान के मानदंड

पवित्र क़ुरआन की मक्की या मदनी आयतों को अलग करने के मानदंडों के बारे में तीन राय हैं:

1. समय मानदंड: जो आयत पैग़म्बर (स) के मदीना प्रवास से पहले नाज़िल हुई वह मक्की है, और जो पैग़म्बर (स) के मदीना आगमन के बाद नाज़िल हुई वह मदनी है। इसलिए, यदि हिजरत के बाद कोई सूरह या आयत नाज़िल हुई, तो वह मदनी होगी; भले ही यह सूरह या आयत मक्का शहर में या पैग़म्बर (स) की किसी यात्रा के दौरान नाज़िल हुई हो; जैसे वह आयतें जो मक्का की विजय या हज्जतुल वेदा में नाज़िल हुई थीं।
2. स्थान मानदंड: जो आयत मक्का और उसके आसपास, जैसे मेना, अराफ़ात और हुदैबिया में नाज़िल हुई है, वह मक्की है, भले ही वह हिजरत के बाद या मदीना और उसके आसपास नाज़िल हुई हो, जैसे बद्र और ओहद में नाज़िल हुई हो वह मदनी है।
3. मुख़ातब मानदंड: कुछ लोगों ने "रहस्योद्घाटन (वही) के मुख़ातब" पर ध्यान दिया है और कहा है कि जो आयत मक्का के लोगों के ख़िताब में नाज़िल हुई है वह मक्की है और जो आयत मदीना के लोगों के ख़िताब में नाज़िल हुई है वह मदनी है। मुख़ातब की पहचान करने का मानदंड यह है कि जो आयत शब्द "या अय्योहन नास" (हे लोगों) के साथ नाज़िल हुई है वह मक्की है और जो आयत शब्द "या अय्योहल लज़ीना आमनू" (ये वे लोग हैं जो ईमान लाए हैं) के साथ नाज़िल हुई है वह मदनी है। इस दृष्टिकोण का श्रेय इब्ने मसऊद को दिया गया है, जो पैग़म्बर (स) के सहाबियों में से एक थे।

ऐसा कहा गया है कि यदि किसी सूरह की कुछ आयतें मक्की हैं और उनमें से कुछ मदनी हैं, तो सूरह का मक्का या मदनी होना उस सूरह के प्रमुख भाग पर विचार करके निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, सूर ए अनआम की कुछ आयतों के नाज़िल होने का स्थान मदीना से संबंधित माना जाता है, लेकिन यह देखते हुए कि इसकी अधिकांश आयतें मक्का में नाज़िल हुई थीं, इस सूरह को मक्की सूरह के रूप में पेश किया गया है। दूसरी ओर, कुछ का मानना है कि ऐसे सूरह के नाम उनकी शुरुआती आयतों पर आधारित हैं।

प्रसिद्ध मत

समय मानदंड अन्य दो मानदंडों की तुलना में अधिक प्रसिद्ध है और कुरआन विज्ञान के अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया जाता है। उनका कारण यह है कि यह मानदंड, अन्य दो मानदंडों के विपरीत, कुरआन की सभी आयतों को शामिल है; लेकिन स्थान मानदंड व्यापक नहीं है और सभी आयतों को शामिल नहीं हैं; क्योंकि कुछ आयतें मक्का या मदीना में नाज़िल नहीं हुईं हैं; बल्कि, वे तबूक और बैतुल मुक़द्दस जैसे दूर के स्थानों में नाज़िल हुई थीं। मुख़ातब मानदंड, व्यापक न होने के अलावा, इस समस्या का सामना करती है कि कुछ आयतें जो निश्चित रूप से मदनी हैं, उनकी व्याख्या "या अय्योहन नास" के रूप में की गई है और कुछ आयतें जो निश्चित रूप से मक्की हैं, और उनकी व्याख्या "या अय्योहल लज़ीना आमनू" अभिव्यक्ति से शुरू हुई हैं।

"आयाते इस्तिस्नाई"

कुछ मक्की सूरह, जिसकी कुछ आयतें मदीना में नाज़िल हुई हैं। इसके अलावा, कुछ मदनी सूरह, जिसकी कुछ आयतें मक्का में नाज़िल हुई हैं। इन आयतों को "आयाते इस्तिस्नाई" कहा जाता है। हालांकि, क़ुरआन विज्ञान के कुछ विद्वानों ने इस विभाजन को स्वीकार नहीं किया और कहा कि किसी भी सूरह में कोई आयाते इस्तिस्नाई नहीं हैं। इसका मतलब यह है कि सूरह की सभी आयतें या तो मक्की या मदनी हैं।

मक्का और मदनी सूरह की संख्या

मदनी सूरह की संख्या 20 और मक्की सूरह की संख्या 82 है। इसके अलावा 12 सूरों के बारे में मतभेद है: मदनी सूरह जो सभी द्वारा स्वीकार की गई हैं इस प्रकार हैं:

1. बक़रा,
2. आले इमरान,
3. निसा,
4. मायदा,
5. अंफ़ाल,
6. तौबा,
7. नूर,
8. अहज़ाब,
9. मुहम्मद,
10. फ़त्ह,
11. होजरात,
12. हदीद,
13. मुजादेला,
14. हश्र,
15. मुमतहेना,
16. जुमा,
17. मुनाफ़ेक़ून,
18. तलाक़,
19. तहरीम,
20. नस्र।

जो सूरह विवादित हैं वे इस प्रकार हैं:

1. फ़ातिहा,
2. रअद,
3. अल रहमान,
4. सफ़,
5. तग़ाबुन,
6. मुतफ़्फ़ेफ़ीन,
7. क़द्र,
8. बय्यना,
9. ज़िलज़ाल,
10. इख़्लास,
11. फ़लक़
12. नास।

इसके अलावा अन्य सूरह मक्की हैं।

हालांकि, मुद्रित क़ुरआन में, जिसमें आमतौर पर सूरह की शुरुआत में यह निर्दिष्ट किया जाता है कि वे मक्की हैं या मदनी, 28 मदनी सूरह और 86 मक्की सूरह पेश किए गए हैं।

पहचान के तरीक़े

मक्की और मदनी सूरों को जानने के तीन तरीक़ो का उल्लेख किया गया है: 1. रिवायात, 2. ज़ाहिरी प्रमाण, 3. सामग्री और अर्थ (मअना)। हदीसों के संबंध में, कहा गया है कि इसमें अक्सर समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जैसे दस्तावेज़ की कमज़ोरी (जअफ़े सनद), मासूमों से बयान न किया जाना, और परस्पर विरोधी (मोआरिज़) हदीसों का अस्तित्व। इस कारण से, हदीसों को उद्धृत करने के मामले में, केवल उन्हीं हदीसों का हवाला दिया जाता है जिनके पास उनकी प्रामाणिकता का प्रमाण है। कुछ क़ुरआन विद्वानों के अनुसार, आयतों का संदर्भ, सूरह की सामग्री और बाहरी स्रोत ही एकमात्र तरीक़ा है और कुछ अन्य के अनुसार, मक्की या मदनी सूरों की पहचान करने का सबसे अच्छा तरीक़ा है।

चूंकि मक्का और मदीना में दो बिल्कुल अलग वातावरण थे, जैसे मक्का में काफिरों का बहुमत और मदीना में धार्मिक सरकार की स्थापना, मक्की और मदनी सूरों के ख़िताब और सामग्री में अलग-अलग विशेषताएं हैं। हालाँकि, कहा गया है कि ये विशेषताएँ सटीक नहीं हैं और इसमें सभी आयातें और सूरों को पूर्ण रूप से शामिल नहीं किया गया है और केवल सूरह के मक्की या मदनी होने की संभावना को मज़बूत किया गया है। इसी तरह यह भी संभव है कि सूरह मक्की या मदनी हो, लेकिन इसकी कुछ आयतें “आयाते इस्तिस्नाई” हों और ये विशेषताएं केवल उन आयाते इस्तिस्नाई में मौजूद हों।

मक्की सूरों और आयतों की विशेषताएं

मक्की सूरों और आयतों की विशेषताएं इस प्रकार बताई गई हैं:

1. उसूले अक़ाएद का आह्वान, जैसे ईश्वर में विश्वास (ईमान) और क़यामत के दिन में विश्वास (ईमान);
2. सूरों और आयतों का छोटा होना;
3. अम्बिया और पिछली उम्मतों की कहानियों का बयान होना;
4. कठोर स्वर होना;
5. सूरह में "कल्ला" शब्द का उपयोग;
6. सजदे वाली आयतों का होना;
7. हुरूफ़े मुक़त्तेआत द्वारा सूरह का शुरू होना, जैसे الم (अलिफ़ लाम मीम), الر (अलिफ़ लाम रा), طسم (त सीन मीम), और حم (हा मीम), (सूर ए बक़रा और सूर ए आले इमरान को छोड़कर);
8. मूर्तिपूजा पर कड़ा प्रहार;

मदनी सूरों और आयतों की विशेषताएं

मदनी सूरों और आयतों के लिए जो विशेषताएं बताई गई हैं वे इस प्रकार हैं:

1. धार्मिक दायित्वों (हुदूदे दीनी) और सीमाओं (फ़राएज़) का विवरण;
2. सूरों और आयतों का बड़ा होना;
3. आर्थिक और राजनीतिक कानूनों को व्यक्त करना;
4. विश्वासियों (मोमिनों) के साथ नर्म भाषा का उपयोग;
5. पाखंडियों से संबंधित मुद्दों से निपटना;
6. पाखंडियों की स्थितियों और कार्यों और उनके ख़िलाफ़ मुसलमानों और पैग़म्बर (स) की स्थिति को व्यक्त करना;
7. अहले किताब के साथ विवाद (मुजादेला);
8. जिहाद के मुद्दे और उसके अहकाम की व्याख्या करना।

प्राच्यवादियों का दृष्टिकोण

13वीं शताब्दी हिजरी के मध्य से, थियोडोर नोल्डके और रेगी ब्लैशर जैसे प्राच्यविदों ने क़ुरआन का अध्ययन करना शुरू किया। उनमें से कुछ ने कुरआन के सूरों को उनके रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) के समय के आधार पर दो प्रकारों मक्की और मदनी में नहीं, बल्कि तीन, चार या पांच प्रकारों में विभाजित किया; लेकिन उन सभी ने मदनी सूरों को एक समूह में रखा।

कुछ प्राच्यविदों और ताहा हुसैन जैसे बुद्धिजीवियों ने, मक्की और मदनी सूरों की उपस्थिति और सामग्री में अंतर के कारण, उन्होंने यह विचार किया है कि कुरआन मनुष्य का काम है, और ईश्वर की ओर से नहीं है।; क्योंकि क़ुरआन (मक्की और मदनी सूरह) मौजूदा माहौल से प्रभावित था, जबकि अगर यह ईश्वर की ओर से होता, तो यह अपने वातावरण के अधीन नहीं होता।

इन आपत्ति के उत्तर में, अल तम्हीद पुस्तक के लेखक मुहम्मद हादी मारेफ़त का कहना है कि अधिक प्रभाव डालने के लिए वातावरण के अधीन होने और उसके साथ सामंजस्य बिठाने के बीच अंतर है। उपयुर्कत आपत्ति उस समय लागू होगी जब मक्की और मदनी सूरों की विशेषताओं में अंतर इसके वातावरण के अधीन होने के कारण हो; लेकिन कुरआन को मक्का और मदीना की वास्तविकताओं के अनुरूप नाज़िल किया गया ताकि यह वहां के लोगों को बेहतर ढंग से प्रभावित कर सके।