इस्लामोफ़ोबिया
इस्लामोफ़ोबिया (अरबीःالإسلاموفوبيا أو رُهاب الإسلام) इस्लाम और इस्लामी अभिव्यक्तियों के प्रति योजनाबद्ध भय और घृणा का निर्माण है। इस्लामोफ़ोबिया मुसलमानों और इस्लामी संस्थानों और संगठनों के खिलाफ विभिन्न प्रकार के भेदभाव, हिंसा और अभाव को जारी रखा जाता है। इस्लामोफ़ोबिया को एक धार्मिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक घटना माना जाता है, जो ऐतिहासिक संदर्भों के बावजूद, 20वीं सदी के अंत में खासकर 11 सितंबर के हमलों के बाद और अधिक लोकप्रिय हो गई।
शोधकर्ताओं के अनुसार, इस्लामोफ़ोबिया फैलने के कुछ कारण इस प्रकार हैं: इस्लामी और पश्चिमी सरकारों के बीच ऐतिहासिक असंगतताएं, यूरोपीय और इस्लामी मूल्यों में विरोधाभास, इस्लाम की प्रकृति के बारे में पश्चिम की अज्ञानता, इस्लामी कट्टरवाद का उदय और हिंसक कार्रवाइयां। कट्टरपंथियों द्वारा, नकारात्मक माहौल बनाया जा रहा है और पश्चिमी मीडिया द्वारा प्रचारित किया जा रहा है।
इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार के सामने, समाधान प्रस्तावित किए गए हैं: इस्लामी दुनिया के चेहरे को सकारात्मक रूप से प्रस्तुत करने के लिए आम इस्लामी मीडिया का विकास, पश्चिमी धार्मिक केंद्रों के साथ व्यवस्थित और व्यापक संचार की स्थापना, अंतर-सभ्यता को मजबूत करना। चरमपंथी और कट्टरपंथी धाराओं और इस्लामी धर्मों के सन्निकटन (तकरीबे मजाहिबे इस्लामी) को कमजोर करने के लिए आदान-प्रदान हुए।
इस संदर्भ में प्रतिक्रियाएं आई हैं, उनमें यूरोप और उत्तरी अमेरिका के युवाओं को इस्लाम के बारे में जानने के लिए इस्लामी ग्रंथों का संदर्भ लेने का आयतुल्लाह खामेनेई का संदेश भी शामिल है।
स्थान
आज कल इस्लामोफ़ोबिया की घटना को पश्चिमी दुनिया और इस्लामी दुनिया के सामने ईसाई धर्म की सबसे महत्वपूर्ण और रणनीतिक चिंताओं में से एक माना जाता है[१] कहा जाता है कि समकालीन दुनिया में इस घटना का उद्भव मतभेदों के कारण हुआ था और हाल और अतीत में इस्लामी दुनिया और पश्चिमी दुनिया के बीच मुठभेड़।[२] इस घटना की जांच के महत्व के कुछ कारण इस प्रकार हैं: इस्लामोफ़ोबिया की परियोजना को फैलाने में पश्चिमी दुनिया की सापेक्ष सफलता और, परिणामस्वरूप, इस्लाम-विरोध की प्रवृत्ति में वृद्धि हुई और मुसलमानों और पश्चिमी लोगों के बीच अविश्वास का माहौल तीव्र हुआ।[३]
"इस्लामोफ़ोबिया" शब्द विश्व समुदाय के राजनीतिक-सामाजिक विकास के लंबे इतिहास में इसके उदाहरणों की उपस्थिति के बावजूद,[४] उन नए शब्दों में से एक है जो 1980 के दशक में बना था और 11 सितंबर के हमलों के साथ बहुत लोकप्रिय हो गया।[५] इस युग में इस्लाम को उन्होंने साम्यवाद की बजाय एक दुष्ट साम्राज्य की संज्ञा दी और इसे विश्व शांति और सुरक्षा के लिए ख़तरा माना।[६]
परिभाषा
इस्लामोफ़ोबिया (अंग्रेजी में: islamophobia) को इस्लाम और मुसलमानों के प्रति भय, तीव्र और अतार्किक नफरत के रूप में परिभाषित किया गया है।[७] "इस्लामोफ़ोबिया: ए चैलेंज अगेंस्ट ऑल ऑफ अस" शीर्षक वाली एक रिपोर्ट में कहा गया है कि इस्लामोफ़ोबिया का डर और नफरत है। मुसलमान जो बहिष्कार का कारण बनते हैं उन्हें गैर-इस्लामी देशों के आर्थिक, सामाजिक और सार्वजनिक जीवन से बाहर रखा जाता है और उनके साथ भेदभाव किया जाता है।[८]
राजनीतिक शोधकर्ताओं ने इस्लामोफ़ोबिया का विषय यह माना है कि इस्लामोफ़ोबिया की परिभाषा में प्रस्तुत अन्य संकेतकों में इस्लामी दुनिया और विशेष रूप से पश्चिमी देशों में रहने वाले मुसलमानों को लोगों, संस्कृति और पश्चिमी सभ्यता के लिए खतरे और खतरे का स्रोत माना जाता है[९] पिछड़ेपन और हिंसा की धारणा जैसी चीजें हैं और आतंकवाद मुसलमानों की विशेषता है।[१०]
कुछ शोधकर्ताओं ने इस्लामोफ़ोबिया को विचारों का एक समूह माना है जो समाचार पत्रों और उपग्रह नेटवर्क जैसी विशेष संचार प्रौद्योगिकियों द्वारा निर्मित और मजबूत किया जाता है।[११] एक राजनीतिक शोधकर्ता असगर इफ़्तेख़ारी के अनुसार, इस्लामोफ़ोबिया इस्लाम की एक नकारात्मक मानसिक छवि का निर्माण है। पश्चिमी दुनिया में मीडिया इस तरह से है कि उसके दर्शक इस्लामी व्यवस्था की स्थापना और विकास के खिलाफ नकारात्मक (सैद्धांतिक या व्यावहारिक) प्रतिक्रिया दिखाते हैं।[१२]
इस्लामोफ़ोबिया के तरीके
इस्लामोफ़ोबिया से संबंधित शोध में जो कहा गया है, उसके अनुसार, इस घटना को मुसलमानों के खिलाफ समाज के सार्वजनिक स्थान, समूहों और पार्टियों, मीडिया और सरकार के चार स्तरों पर हिंसा, भेदभाव, पूर्वाग्रह (इमेजिंग) जैसे अस्वीकृति तरीकों से लागू किया जाता है।[१३]
- हिंसा: शारीरिक हमले, संपत्ति का विनाश और क्षति, साथ ही मौखिक हमले;
- भेदभाव: नागरिकता अधिकारों में भेदभाव; उदाहरण के लिए, कार्यस्थल में और स्वास्थ्य एवं शैक्षिक सेवाओं के प्रावधान में;
- पूर्वाग्रह: मीडिया के दो क्षेत्रों में पूर्वाग्रह और रोजमर्रा की मुठभेड़, जैसे इस्लाम के खिलाफ कार्टून प्रकाशित करना और क़ुरआन जैसी इस्लामी पवित्र चीजों का अपमान करना;
- बहिष्करण: राजनीति, सरकार, रोजगार, प्रबंधन और जिम्मेदारी से मुसलमानों का निष्कासन।[१४]
पश्चिम में इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार का इतिहास
राजनीतिक शोधकर्ताओं के अनुसार, 20वीं सदी के 50 से 70 के दशक में उपनिवेशवाद विरोधी लक्ष्यों और विश्व सरकार के विचार के साथ इस्लामी आंदोलनों का गठन[१५], साथ ही इस्लाम को सबसे महत्वपूर्ण विरोधी के रूप में पेश किया गया। सोवियत संघ के पतन के बाद पश्चिमी आंदोलन[१६] के कारण दुनिया की प्रमुख शक्तियां कमजोर हो गईं और इस्लाम को सत्ता समीकरणों से बाहर करने के लिए "इस्लामिक दाउ" रणनीति के बजाय इस्लामोफ़ोबिया प्रोजेक्ट जैसी रणनीतियों का उपयोग किया गया।[१७]
यह भी कहा गया है कि सैमुअल हंटिंगटन और बर्नार्ड लुईस जैसे पश्चिमी राजनीतिक सिद्धांतकारों ने इस्लामवाद, कट्टरवाद और परंपरावाद जैसी अवधारणाओं का उपयोग करके इस्लामोफ़ोबिया पैदा करने की कोशिश की है। इस्लामी देशों में चरमपंथी समूहों की हिंसक गतिविधियों जैसे कुछ मुद्दों के बावजूद यह प्रयास सफल रहा है।[१८]
संदर्भ एवं कारक
तीन चीज़ों ने अरबों और इस्लाम के बारे में सबसे सरल विचार भी बना दिया है यह पूरी तरह से राजनीतिक और लगभग अजीब विषय बन जाता है: पहला: पश्चिम में सार्वजनिक पूर्वाग्रह का इतिहास और लोकप्रिय अरब विरोधी और इस्लाम विरोधी पूर्वाग्रह का इतिहास; दूसरा: अरबों और इज़रायली ज़ायोनीवाद के बीच संघर्ष और उदार संस्कृति पर इसका प्रभाव और सामान्य पश्चिम; तीसरा: किसी भी संदर्भ और सांस्कृतिक स्थिति का पूर्ण अभाव जिसके माध्यम से यह संभव है अरब और इस्लाम, सार्वभौमिक भावनाएँ रखते हैं या बिना किसी नकारात्मक भावना के उन पर चर्चा की।[१९]
इस्लामोफ़ोबिया का प्रसार, विशेष रूप से पश्चिमी देशों में, मुसलमानों और पश्चिमी देशों के बीच ऐतिहासिक संदर्भों और संबंधों का परिणाम माना जाता है और यह कई सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक कारकों से प्रभावित होता है।[२०]
इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार में कई कारकों को प्रभावी माना गया है; उनमें से: हितों का टकराव और इस्लामी दुनिया और पश्चिम के विभिन्न मूल्य मूल, इस्लामी चरमपंथी समूहों के हिंसक कृत्य, इजरायली-अरब ऐतिहासिक संघर्ष, अज्ञानता और इस्लाम और मुसलमानों की मान्यता की कमी, पश्चिमी लोगों का जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक डर मुसलमानों का ख़तरा, और मीडिया द्वारा जनमत का निर्माण और आकार देना।[२१]
ऐतिहासिक सन्दर्भ
कई विचारक पश्चिम के डर और इस्लाम से नफरत का कारण समकालीन युग की घटनाओं को नहीं, बल्कि इस्लामी और पश्चिमी सरकारों के बीच ऐतिहासिक असंगतियों और यूरोपीय और इस्लामी मूल्यों में विरोधाभासों जैसे इस्लाम के उदय को बताते हैं।[२२] इस समूह में असंगतताओं का एक स्पष्ट और निरंतर क्रम है, जैसे इस्लाम का उदय और रोमन साम्राज्य और ईसाई धर्म के साथ टकराव,[२३] अंडालूसिया की विजय, मध्य युग में धर्मयुद्ध,[२४] यूरोपीय लोगों के साथ उस्मानी साम्राज्य का संघर्ष और 18वीं और 19वीं शताब्दी में इस्लामी देशों में यूरोपीय देशों का उपनिवेशवाद की ओर इशारा करते है।[२५]
इस्लामी जगत की आंतरिक कमज़ोरियाँ
इस्लामी दुनिया में कई कमजोर बिंदुओं का अस्तित्व इस्लामोफ़ोबिया की परियोजना को मजबूत करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक माना जाता है; जैसे कि इस्लामिक देशों के बीच धार्मिक विभाजन और कमजोर सामंजस्य, अविकसितता और गरीबी, कमजोर लोकतंत्र और कई इस्लामिक देशों में सरकार की अवैधता, आदिवासी और जातीय हिंसा का अस्तित्व, कमजोर मानवाधिकार और महिलाओं के अधिकारों का उल्लंघन, साथ ही पश्चिमी दुनिया की तुलना में इस्लामी दुनिया मे कमजोर मीडिया प्रौद्योगिकियां है।[२६]
पश्चिमी देशों में इस्लाम की प्रकृति के बारे में अज्ञानता
जो अंततः अधिक जटिल हो जाता है पश्चिम की वही अज्ञानता और ज्ञान की कमी यह इस्लाम के लिए है न कि सकारात्मक ज्ञान का संग्रह इसकी मात्रा और सटीकता बढ़ाई जाए।[२७]
इस्लाम और मुसलमानों की प्रकृति की अज्ञानता को इस्लामोफ़ोबिया के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में पेश किया गया है।[२८] शोधकर्ताओं के अनुसार, यह अज्ञानता ऐसी है कि कई पश्चिमी लोग सोचते हैं कि सभी मुसलमान अरब हैं। साथ ही यह भी कहा गया है कि पश्चिमी लोगों की मान्यता में जिहाद शब्द से अधिक कोई शब्द इस्लाम के नाम से नहीं जुड़ा है; एक शब्द जिसे वे हिंसा और आतंक का प्रतीक मानते हैं।[२९]
पश्चिम में इस्लाम का डर
अन्य कारणों के अलावा, मुसलमानों के प्रति नकारात्मक भावनाओं को पश्चिम में इस्लाम के मूल भय में वापस लाया गया है। इस डर को दो श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है: "ऐतिहासिक डर" और "समकालीन डर"। विभिन्न धार्मिक भूमियों को जीतने के लिए दो धर्मों, ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच प्रतिस्पर्धा के युग के बारे में ईसाई मिशनरियों द्वारा ऐतिहासिक भय या धार्मिक खतरे के रूप में इस्लाम की धारणा को उठाया गया था। समकालीन भय या राजनीतिक खतरे के रूप में इस्लाम की धारणा, आधिपत्य की स्थिति में इस्लाम के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक शक्ति बनने की संभावना को संदर्भित करती है। इस्लाम के प्रति इस दृष्टिकोण को पश्चिमी राजनेताओं द्वारा लोकप्रिय बनाया गया है।[३०]
यूरोप में मुस्लिम आबादी का प्रवासन और वृद्धि
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद काम के लिए मुसलमानों के कई समूहों का यूरोप में प्रवास और यूरोपीय देशों में मुस्लिम आबादी की वृद्धि को यूरोप में इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार का एक अन्य कारक माना गया है।[३१] यह इन अप्रवासियों का दूसरा और तीसरा कारण बन गया पश्चिमी देशों ने धीरे-धीरे इस्लाम को यूरोप के मुख्य धर्मों में से एक बना दिया और कुछ देशों में यह दूसरा सबसे बड़ा धर्म बन गया।[३२] इन शोधकर्ताओं के अनुसार, जो मुस्लिम आप्रवासी सांस्कृतिक कठोरता के कारण यूरोप आए, उनमें अनुकूलन की क्षमता कम थी। यूरोपीय संस्कृति के प्रति, और अनुकूलन की इस कमी ने सभी मुसलमानों के संबंध में यूरोपीय लोगों के बीच एक प्रकार का नकारात्मक पूर्वाग्रह पैदा कर दिया है।[३३] इस कारण से, पश्चिमी लोग और विशेष रूप से उनका मीडिया जनसांख्यिकीय संरचना और परिप्रेक्ष्य को बदलने के बारे में चिंतित हैं और उन्होंने इस्लामोफ़ोबिया को बढ़ावा दिया है।[३४]
इस्लामी कट्टरवाद का उदय
राजनीतिक इस्लाम से संबंधित विचारधाराओं का प्रसार, विशेष रूप से चरमपंथी समूहों के उद्भव और उनके कार्यों को इस्लामी दुनिया में इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक माना गया है[३५] शोधकर्ताओं के अनुसार, मुस्लिम ब्रदरहुड, जमात अल-मुस्लिमीन, अल-तकफिर और अल-हिजरा, अल-जिहाद संगठन, अल-कायदा, तालिबान और आईएसआईएस जैसे सलफी संगठनों का गठन[३६] और 11 सितंबर की घटना जैसे आतंकवादी कृत्यों को अंजाम देना,[३७] इराक और सीरिया में अंधाधुंध हत्याएं और पूरी दुनिया में उनके द्वारा आत्मघाती अभियान[३८] को अंजाम देने से यूरोप में चरम दक्षिणपंथी पार्टियों की ताकत बढ़ गई। यूरोप में ये पार्टियाँ, यूरोप की असुरक्षाओं को मुस्लिम आप्रवासियों से जोड़कर, इस्लामोफोबिक प्रवचन फैलाने और मुसलमानों के खिलाफ भेदभावपूर्ण कानून पारित करने में सक्षम थीं।[३९]
मीडिया गतिविधि
जनसंचार माध्यमों की विविध क्षमताओं का लाभ उठाना और माहौल बनाने और जनमत को आकार देने में उनके जबरदस्त प्रभाव को इस्लामोफ़ोबिया की घटना के प्रसार में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना गया है;[४०] इस हद तक कि कुछ लोग मानते हैं पश्चिमी मीडिया इस्लामोफ़ोबिया का मुख्य स्रोत है।[४१] इस आधार पर, इस्लामोफ़ोबिया को छवियों द्वारा आकार दिया जाता है, और तथ्यों को इन छवियों के संदर्भ में अर्थ और समझ मिलती है।[४२] शोधकर्ताओं के अनुसार, पश्चिमी नागरिकों का ज्ञान इस्लाम मीडिया पर अत्यधिक निर्भर है, और वे शायद ही कभी शोध स्रोतों का उल्लेख करते हैं; इस कारण से, मीडिया के पास पश्चिम के लोगों की नकारात्मक मानसिकता को आकार देने और इस्लाम और मुसलमानों के प्रति उनके व्यवहार को निर्धारित करने की निर्विवाद शक्ति है।[४३]
इस्लामोफ़ोबिया की परियोजना से निपटने की रणनीतियाँ
इस्लामोफ़ोबिया की परियोजना का सामना करते हुए और इसके विस्तार के संदर्भों और कारकों को देखते हुए, इस्लामी दुनिया के शोधकर्ताओं और राजनेताओं ने रणनीतियां प्रस्तावित की हैं;
- इस्लामी दुनिया के चेहरे को सकारात्मक रूप से प्रस्तुत करने के लिए आम इस्लामी मीडिया का विकास;
- संगठनों और गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से पश्चिम में रहने वाले मुसलमानों के बीच सीधा संचार स्थापित करना;
- पश्चिमी धार्मिक केंद्रों के साथ व्यवस्थित और व्यापक संचार स्थापित करना;
- चरमपंथी और कट्टरपंथी धाराओं को कमजोर करने के लिए अंतर-सभ्यता आदान-प्रदान को मजबूत करना;
- इस्लाम के वास्तविक परिचय के लिए आवश्यक सुविधाओं (अध्ययन और पर्यटन) का निर्माण करना;[४४]
- इस्लामी दुनिया के आंतरिक मतभेदों (तक़रीब बैना मज़ाहिब इस्लामी) से बचने के लिए इस्लाम की नींव पर ध्यान देना;
- लोकतांत्रिक व्यवस्था को मजबूत करके इस्लामी देशों के प्रबंधन में लोगों की भूमिका निभाने की आवश्यकता[४५]
- धार्मिक अतिवाद के प्रतीकों के खिलाफ लड़ाई;
- चरमपंथियों और अन्य मुसलमानों के बीच सीमाएँ बनाना[४६]
इस्लामोफ़ोबिया की व्यापकता पर प्रतिक्रियाएँ
पश्चिम में इस्लामोफ़ोबिया के प्रसार के जवाब में, इस्लामी दुनिया के नेताओं और विचारकों द्वारा उपाय किए गए, उनमें ईरान के इस्लामी गणराज्य के नेता आयतुल्लाह सय्यद अली ख़ामेनई का पत्र भी शामिल था, जो यूरोप के युवाओं को संबोधित था और 2013 में उत्तरी अमेरिका। फ़्रांस में मुस्लिम चरमपंथी समूहों द्वारा की गई आतंकवादी घटना के बाद, उन्होंने यूरोप और उत्तरी अमेरिका के युवाओं को संबोधित एक संदेश जारी किया, जिसमें उन्होंने युवाओं से मीडिया पर भरोसा करने के बजाय, इस्लाम के मुख्य पाठ अर्थात् क़ुरआन और इस्लाम के पैग़म्बर (स) के जीवन के बारे में जानने के लिए कहा।[४७]
फ़ुटनोट
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स्रोत
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- तुराबी, मुहम्मद व फ़क़ीह अब्दुल्लाही, हुसैन, तासीर ज़ोहूर बुनयादगिराई इस्लामी दर गर्बे आस्या बर कुदरतयाबी एहज़ाब रास्त इफ़राती दर उरुप्पा, दर फसलनामा दानिश तफसीर सियासी, क्रमांक 15, 1402 शम्सी
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- तवस्सुली, मजीद, शरक शनासी हेगली व सियासत रसानेइ मुबतनी बर इस्लाम हेरासी, फसलनामा रेसाने, साल 20, क्रमांक 2, 1389 शम्सी
- दुगमजयान, हराइर, इस्लाम दर इंकेलाबःजुमबिशहाए इस्लामी मआसिर दर जहाने ग़र्ब (बररसी पदीदे बुनयादगिराई इस्लामी), अनुवादकः हमीद अहमदी, तेहरान, नश्र कीहान, 1377 शम्सी
- ज़ारेअ, अली व रुस्तमी, मोहसिन, पयामदहाए ज़ोहूर तेरोरिस्म दर ग़र्ब आस्या बर किश्वरहाए उरुप्पाई, दर फसलनामा दानिश नामा उलूम सियासी, क्रमांक 5, 1400 शम्सी
- सईद, एडवर्ड, शरक शनासी, अनुवादः अब्दुर रहीम गुवाही, तेहरान, दफ्तर नशर फ़रहंग इस्लामी, 1377 शम्सी
- सईद इमामी, काउस व हुसैनी फ़ाइक़, सय्यद मुहम्मद महदी, ज़मीनेहाए रुश्द इस्लामहेरासी साख़्तमंद दर बिरतानीया, दो फसलनामा दानिश सियासी, क्रमांक 14, 1390 शम्सी
- सैफ़ी, अब्दुल मजीद व सैफ़ी, अब्दुर रज़ा, इफ़रातगिराई नौसल्फ़ी दर जहान इस्लामः आसार व रविश्हाए मुवाजेह बा आन, दर फसलनामा मुतालेआत रवाबित फ़रहंगी बैनुल मिलल, दूसरा साल, क्रमांक 1, 1396 शम्सी
- शीर ग़ुलामी, खलील, इस्लामहेरासी व इस्लामसतेजीः दह साल पस अज़ हादेसा 11 सिप्ताम्बर, दर फसलनामा सियासत ख़ारेजी, साल 25, क्रमांक 4, 1390 शम्सी
- सब्बाग़ीयान, अली व ख़ाकसार, अली मुहम्मद, नमूदहाए इज्तेमाई इस्लामहेरासी व इस्लामसतेज़ी दर इंगलिस्तान, दर दोफसलनामा जामेअ शनासी सियासी जहान इस्लाम, दौरा 4, क्रमांक 1, 1395 शम्सी
- अलीज़ादेह, ज़हरा व एतेमादी फ़र, आज़म व तबातबाई, मीना सादात, बर रसी पदीदे इस्लामहेरासी व राहकारहाए क़ुरआनी मुकाबला बा आन, फसलनामा मुतालेआत क़ुरआनी, क्रमांक 36, 1397 शम्सी
- अलीपुर, अब्बास व मुजर्रेदी, सईद व हयात मुकद्दम, अमीर व अलीज़ादेह, अली व जुनैदी रज़ा, राहबुर्दहाए पीशगीरी व मुकाबला बा इस्लामहेरासी, फसलनामा राहबुर्द देफाई, क्रमांक 63, 1397 शम्सी
- ईसाजादेह, अब्बास व शरफ़ुद्दीन, सय्यद हुसैन व अखवान अलवी, सय्यद हुसैन, रीशेहाए तारीखी व एलल इस्लामहेरासी मआसिर, दर माहना मारफ़त, साल 25, क्रमांक 230, 1395 शम्सी
- ईसाज़ादेह, अब्बास व शरफ़ुद्दीन, सय्यद हुसैन व अख़वान अलवी, सय्यद हुसैन, राहबुर्दहाए फहम पदीदे इस्लामहेरासी बर पाया शरक शनासी, दर फसलनामा राहबुर्द, क्रमांक 87, 1397 शम्सी
- ईसाज़ादेह, अब्बास व शरफ़ुद्दीन, सय्यद हुसैन, इस्लामहेरासी दर रसानेहाए तस्वीरी ग़र्ब, दर फ़सलनामा मुतालेआत रसानेई, क्रमांक 40, 1397 शम्सी
- ईसाजादेह, अब्बास व शरफुद्दीन, सय्यद हुसैन, वाकावी नकश रसानेहाए ग़र्बी दर इस्लामहेरासी मआसिर, दर फ़सलनामा रसाने व फ़रहंग, साल 8, क्रमांक 2, 1397 शम्सी
- कंबरलू, अब्दुल्लाह, 11 सिप्ताम्बर व गुस्तरिश पदीदे इस्लामहेरासी दर ग़र्ब, फसलनामा जस्तारहाए सियासी मआसिर, क्रमांक 2, 1389 शम्सी
- करीमी, गुलाम रज़ा, रवंद तहव्वुलाते इस्लामहेरासी पस अज़ 11 सिप्ताम्बर, मजमूआ मक़ालात हुमाइश इस्लामहेरासी पस अज़ 11 सिप्ताम्बरः एलल, रवांदहा व राहे हल्हा तदवीन व गिरआवरी पुजूहिशगाह फ़रहंग, हुनर व इरतेबातात, तेहरान, 1389 शम्सी
- मजीद, मुहम्मद रज़ा व सादेक़ी, मुहम्द महदी, इस्लामहेरासी ग़र्बी, तेहरान, दानिशगाह इमाम सादिक (अ), 1393 सम्सी
- मुरशिदी जाद, अली व गफ़्फ़ारी हशजीन, ज़ाहिद, इस्लामहेरासी दर उरुप्पा रीसेहा व अवामिल, दो फसलनामा दानिश सियासी, साल 3, क्रमांक 2, 1386 शम्सी
- मुस्लिमी, अहमद, गुजारिश रानीमद तुरास्त इस्लामहेरासीः चालिशी दर बराबर हमए मा, दर माहनामे किताब माह दीन, क्रमांक 161, 1389 शम्सी
- नासेरी ताहिरी, अब्दुल्लाह, मबानी व रीशेहाए तारीखी इस्लामहेरासी ग़र्ब, बररसी मोरिदी जंगहाए सलीबी, दर फसलनामा मुतालेआत तारीख इस्लाम, क्रमांक 2, 1388 शम्सी
- नामेई बराए तू, नामे रहबर मोअज़्ज़म इंक़ेलाब बे जवानान उरूप्पा व अमेरिकाई शुमाली, पाएगाह इत्तेला रसानी दफतर मक़ामे मोअज़्ज़म रहबरी, प्रसारण की तारीख 2 बहमन 1393 शम्सी, वीजिट की तारीख 29 आज़र 1401 शम्सी
- नजरी, अली अशरफ़, फ़रायंदहाए हुवीयती दर ग़र्ब व बाजनुमाई सियासतगुज़ारी मुबतनी बर हरासः दरक ज़मीनेहाए इस्लामहेरासी, फ़सलनामा सियासतगुज़ारी उमूमी, दौरा 2, क्रमांक 3, 1395 शम्सी
- नक़ीबज़ादे, अहमद, नियाज़ बे दुशमन, ईन बारे इस्लाम, दर फसलनामा मुतालेआत मियान फंरहंगी, क्रमांक 3, 1385 शम्सी