सूर ए जुमा

सूर ए जुमा

सफ़ सूर ए सफ़ सूर ए जुमा मुनाफ़ेक़ून सूर ए मुनाफ़ेक़ून
सूरह की संख्या	62
भाग	28
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	109
आयात की संख्या	11
शब्दो की संख्या	177
अक्षरों की संख्या	768

सूर ए जुमा (अरबी: سورة الجمعة) 62वां सूरह और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो कुरआन के अट्ठाईसवें भाग में स्थित है। इस सूरह में नमाज़े जुमा के हुक्म के उल्लेख के बारे में इसे सूर ए जुमा कहा जाता है। इस सूरह में, ईश्वर जुमा की नमाज़ के महत्व के बारे में बात करता है और मुसलमानों को जुमा की नमाज़ के दौरान ख़रीद और बिक्री से बचने का निर्देश देता है।

तौरेत उठाने वालों के बारे में पांचवीं आयत और नमाज़े जुमा के हुक्म को बताने वाली इस सूरह की नौवीं आयत इस सूरह के प्रसिद्ध आयतों में से हैं। इस सूरह को पढ़ने की फ़ज़ीलत में यह बताया गया है कि अगर कोई हर शुक्रवार की रात को इस सूरह को पढ़ता है, तो उसके पाप दो शुक्रवारों के बीच माफ़ हो जाएंगे।

परिचय

नामकरण

इस सूरह को जुमुआ या जुमा कहा जाता है; क्योंकि यह जुमा की नमाज़ के हुक्म और उसके बाद के कार्यों के तरीक़े को बताता है।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए जुमा मदनी सूरों में से एक है और यह एक सौ नौवां (109वां) सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 62वां सूरह है और इसे कुरआन के 28वें अध्याय में रखा गया है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए जुमा में 11 आयतें, 177 शब्द और 768 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह मुफ़स्सेलात (छोटी आयतों वाले) सूरों में से एक है और मुसब्बेहात के सूरों में से एक है जो ईश्वर की महिमा से शुरू होता है। इस सूरह को मुम्तहेनात के सूरों में भी शामिल किया गया है, जिसकी सामग्री के बारे में कहा गया है कि यह सूर ए मुमतहेना के समान है।

सामग्री

अल्लामा तबातबाई के अनुसार, सूर ए जुमा मुसलमानों को जुमा की नमाज़ पर ध्यान देने और इसे करने की तैयारी करने के लिए प्रेरित करता है। क्योंकि जुमा की नमाज़ ईश्वर के महान संस्कारों (शआएर बुज़ुर्ग) में से एक है, इसे मनाने से लोगों की दुनिया और आख़िरत दोनों में सुधार होता है। सूर ए जुमा ईश्वर की महिमा से शुरू होता है और कहता है कि ईश्वर ने उम्मी लोगों को शुद्ध नैतिकता के साथ विकसित करने और उन्हें किताब और ज्ञान सिखाने के लिए एक पैग़म्बर भेजा है। अल मीज़ान के लेखक के अनुसार, इसमें कोई विरोधाभास नहीं है कि पैग़म्बर (स) उम्मीईन से हों और उनके बीच भेजे गए हों, लेकिन साथ ही, उन्हें उम्मीईन और ग़ैर-उम्मीईन दोनों का मार्गदर्शन करने के लिए भेजा गया था।

मुल्ला सद्रा ने सूर ए जुमा पर अपनी टिप्पणी में उल्लेख किया है, इस सूरह में विश्वास, सिद्धांतों और रहस्यमय सच्चाइयों के स्तंभ शामिल हैं, और यह सूरह ईश्वर के ज्ञान, शुरुआत और अंत की सच्चाई, क़यामत की गुणवत्ता, अम्बिया भेजने, शिक्षण, पुस्तक भेजने और बच्चों के मार्गदर्शन की बात करता है।

जुमा की नमाज़ के लिए अज़ान होने पर ख़रीद और बिक्री को छोड़ देना और ईश्वर के ज़िक्र की ओर जल्दी करना और पैग़म्बर (स) के जुमा की नमाज़ के उपदेश के दौरान ख़रीद और बिक्री करने वालों को दोषी ठहराना इस सूरह की अंतिम आयतों के महत्वपूर्ण विषयों में से हैं।

अंतिम आयत का शाने नुज़ूल

जाबिर बिन अब्दुल्ला अंसारी से वर्णित है: हम पैग़म्बर (स) के साथ शुक्रवार की नमाज़ पढ़ रहे थे, जब एक वाणिज्यिक (तेजारी) कारवां आया और लोग (नमाज़ी) कारवां की ओर चले गए और बारह लोगों के अलावा कोई नहीं बचा था जिनमें से एक मैं भी था। तो यह आयत नाज़िल हुई .....وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً (व एज़ा रऔ तेजारतन अव लहवन) "और जब वे व्यापार या मनोरंजन देखते हैं, तो उसकी ओर रुख करते हैं और तुम्हें छोड़ देते हैं जबकि तुम खड़े रहते हो"।

एक अन्य रिवायत में कहा गया है कि मदीना के लोग भूखे थे और भोजन सामग्री महँगी हो गई थी जब दहिया बिन ख़लीफ़ा का वाणिज्यिक कारवां ने मदीना में प्रवेश किया तो नमाज़ी उसकी ओर दौड़ पड़े और केवल कुछ ही लोग बचे थे। तो उल्लिखित आयत नाज़िल हुई और पैग़म्बर (स) ने कहा: यदि सभी मुसलमान चले जाते, तो आग उन्हें घेर लेती। ऐसा कहा गया है कि जो लोग पैग़म्बर (स) के आसपास रुके थे वे अली बिन अबी तालिब, हसन, हुसैन, फ़ातिमा, सलमान, अबूज़र, मिक़दाद और सोहैब थे।

प्रसिद्ध आयतें

सूर ए जुमा की पांचवीं आयत यहूदियों के बारे में कुरआन के दृष्टान्तों में से एक है और जुमा की नमाज़ के हुक्म के बारे में नौवीं आयत इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक है।

आयत

मुख्य लेख: सूर ए जुमा की आयत 5

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَ‌اةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ‌ يَحْمِلُ أَسْفَاراً

(मसलुल लज़ीना हुम्मेलू अल तौराता सुम्मा लम यह्मेलूहा कमसलिल हेमारे यहमेलो अस्फ़ारन)

अनुवाद: उन लोगों का दृष्टांत जिन पर तौरेत का पालन करने का बोझ था, लेकिन फिर उन्होंने इसे लागू नहीं किया, उस गधे के दृष्टांत के समान है जो अपनी पीठ पर किताबें ले जाता है।

यह आयत पैग़म्बर (स) के समय के यहूदियों के बारे में क़ुरआन के दृष्टान्तों में से एक है, जिन्होंने पवित्र पैग़म्बर (स) की भविष्यवाणी के लिए अपनी स्वर्गीय पुस्तक की घोषणा के बावजूद, इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया और उन्हें निष्क्रिय विद्वानों का एक उदाहरण बनाया। कुछ रिवायतों में यह वर्णित हुआ है कि उन्होंने कहा कि मुहम्मद (स) का धर्म हम पर शामिल नहीं होता है; इसलिए, क़ुरआन उन्हें चेतावनी देता है कि यदि उन्होंने अपनी ईश्वरीय पुस्तक को ठीक से पढ़ा और उसका अभ्यास किया होता, तो उन्होंने ऐसा नहीं कहा होता। क्योंकि उसमें पवित्र पैग़म्बर के आगमन की खुशखबरी का उल्लेख किया गया है।

आयत 8

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقيکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلي‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(क़ुल इन्नल मौतल लज़ी तफ़िर्रूना मिन्हो फ़इन्नहू मोलाक़ीकुम सुम्मा तोरद्दूना एला आलेमिल ग़ैबे वश्शहादते फ़ा योनब्बेओकुम बेमा कुन्तुम तअमलून)

अनुवाद: कहो: "यह मृत्यु, जिससे तुम भाग रहे हो, आख़िरकार तुम्हें मिलेगी; तब तुम उस की ओर लौटाए जाओगे जो गुप्त और प्रत्यक्ष को जानता है; तब वह तुम्हें बता देगा कि तुम क्या करते थे!”

यह आयत मृत्यु से भागने वाले यहूदियों के लिए तीन संदेशों की घोषणा करता है, जो इस प्रकार है: मृत्यु से भागना एक गलती है, क्योंकि मृत्यु उनके तलाश में आती है; मृत्यु से दुखी होना एक गलती है (ईश्वर से मिलना) क्योंकि उन्हें उनके कर्मों का हिसाब देने के लिए ईश्वर के सामने वापस लाया जाएगा और तीसरा यह कि उनका कोई भी कार्य (प्रकट या गुप्त) ईश्वर से छिपा नहीं है। और उनकी साज़िशें और चालें उनके ही पास लौटती हैं क्योंकि ईश्वर ग़ैब और शहादत (उपस्थिति) को जानता है। इसके अलावा आयत में मृत्यु की सच्चाई, क़यामत, क़यामत के दिन हिसाब और लोगों को इस दुनिया में उन्होंने जो किया है उसकी सच्चाई से अवगत होने का भी संदर्भ है।

तफ़सीरे नूर:

धार्मिक प्रशिक्षण में प्रोत्साहन भी आवश्यक है,

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» (या अय्योहल लज़ीना आमनू)

हुक्म भी अनिवार्य है, «فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ» (फ़स्औ एला ज़िक्रिल्लाह)

निषेध भी अनिवार्य है, «ذَرُوا الْبَيْعَ» (ज़रुल बैआ)

तर्क करना भी अनिवार्य है, «ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ» (ज़ालेकुम ख़ैरुन लकुम)

क़राअती, तफ़सीरे नूर, खंड 10, पृष्ठ 43

आय ए नमाज़े जुमा (9)

मुख्य लेख: आय ए नमाज़े जुमा

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

(या अय्योहल लज़ीना आमनू एज़ा नूदेया लिस्सलाते मिन यौमिल जुमुअते फ़स्औ एला ज़िक्रिल्लाहे व ज़रूल बैआ ज़ालेकुम ख़ैरुन लकुम इन कुन्तुम तअलमून)

अनुवाद: हे ईमान वालो, जब जुमा की नमाज़ के लिए बुलावा दिया जाए, तो जल्दी से ईश्वर का स्मरण करो और व्यापार छोड़ दो। यदि तुम जानते हो, तो यह तुम्हारे लिए बेहतर है।

कुछ शिया और सुन्नी न्यायविदों ने जुमा की नमाज़ के वुजूब को सिद्ध करने के लिए इस आयत और कई हदीसों का हवाला दिया है। हालांकि, कुछ ने वुजूब पर इस आयत के निहितार्थ को स्वीकार नहीं किया है। इमाम मासूम की ग़ैबत में जुमा की नमाज़ अदा (पढ़ने) करने का अपना हुक्म है; कुछ ने इसे हराम माना है, कुछ ने इसे अनिवार्य निर्धारित (वाजिबे तअईनी) किया है, और अन्य ने इसे वैकल्पिक (वाजिबे तख़्ईरी) माना है। न्यायविदों के अनुसार जो इमाम ज़माना की ग़ैबत के दौरान शुक्रवार की नमाज़ को अनिवार्य (वाजिबे तअईनी) नहीं मानते हैं, शुक्रवार की अज़ान के बाद या शुक्रवार की नमाज़ के दौरान ख़रीद-बिक्री और अन्य लेन-देन की मनाही नहीं है।

सूर ए जुमा की आयत 9 से 11 आयात अल अहकाम मानी जाती है। कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि वाक्य «وَ ذَرُوا البَیع» "वा ज़रु अल बैअ" (व्यापार का परित्याग) न केवल व्यापार को रोकता है; बल्कि, यह ऐसी किसी भी चीज़ से मना करता है जो किसी व्यक्ति को शुक्रवार की नमाज़ अदा (पढ़ने) करने से रोकती है, और इस मुद्दे का कारण आयत का संदर्भ है, जो इंगित करता है कि शुक्रवार की नमाज़ के दौरान इसके अलावा किसी भी प्रकार का व्यवसाय स्वीकार्य (जाएज़) नहीं है।

फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

सूर ए जुमा को पढ़ने के गुण में, यह उल्लेख किया गया है कि ईश्वर सूर ए जुमा पढ़ने वाले को शुक्रवार की नमाज़ में आने वाले या न आने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बदले दस अच्छे कामों का इनाम देगा। या यदि कोई प्रत्येक शुक्रवार की रात को इस सूरह का पाठ करता है, तो दो शुक्रवारों के बीच उसके पापों का प्रायश्चित हो जाएगा। यह भी कहा गया है कि शुक्रवार की मग़रिब और ईशा की नमाज़ की पहली रकअत में सूर ए जुमा का पाठ करना साथ ही शुक्रवार की सुबह, ज़ोहर और अस्र की नमाज़ों में इसे और सूर ए मुनाफ़ेक़ून का पढ़ना मुस्तहब है। इस सूरह के गुणों में यह भी बताया गया है कि मनुष्य शैतान के प्रलोभन और भय से दूर रहता है।

कलाकृति

सूर ए जुमा या उसके कुछ हिस्से धार्मिक-ऐतिहासिक इमारतों में शिलालेखों और टाइलों के रूप में लिखे गए हैं; उदाहरण के लिए, इमाम रज़ा (अ) के हरम में एक शिलालेख है जिस पर सूर ए जुमा अली रज़ा अब्बासी के सुलेख में लिखा है या हज़रत मासूमा (स) के हरम में, यह सूरह शाह अब्बास द्वितीय के बरामदे और गुंबद में एक शिलालेख पर उत्कीर्ण है। इसके अलावा, यह सूरह जमकरान मस्जिद की टाइलों, इमामज़ादे इस्हाक़ बिन मूसा की क़ब्र और बुक़आ ए पैग़म्बरिया पर भी देखा जा सकता है।

मोनोग्राफ़ी

इस तथ्य के अलावा कि सूर ए जुमा की व्याख्या टिप्पणी पुस्तकों में पाई जाती है, ऐसी किताबें भी हैं जिन्होंने स्वतंत्र रूप से इस सूरह की व्याख्या की है, जिनमें शामिल हैं:

• मुल्ला सद्रा शिराज़ी, मुहम्मद बिन इब्राहीम, तफ़सीर सूरह अल जुमा, मुहम्मद ख़्वाजवी द्वारा अनुवादित और संशोधित और तअलीक़, तेहरान, मौला पब्लिशिंग हाउस, 1404 हिजरी (1363 शम्सी)।
• किया, अली, तफ़सीरे सूर ए जुमा, गुर्गान, नौरोज़ी प्रकाशन, 1394 शम्सी।
• महदवी दामग़ानी, अली, नसीमे जुमा: तफ़सीरे सूर ए जुमा, तेहरान, दलीले मा, 1394 शम्सी।
• अलम अल होदा, सय्यद अहमद, जवाहाए हेदायती सूर ए मुबारक जुमा, सय्यद महदी मरवियान हुसैनी द्वारा शोध और संपादित, तेहरान, दफ़्तरे नशरे फ़र्हंगे इस्लामी, 1393 शम्सी।