आय ए शूरा

आय ए शूरा
आयत का नाम	शूरा
सूरह में उपस्थित	सूर ए शूरा
आयत की संख़्या	38
पारा	25
शाने नुज़ूल	परामर्श करने में अंसार की परंपरा की प्रशंसा
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	नैतिक-धार्मिक
अन्य	सार्वजनिक एवं सरकारी कार्य परामर्श के आधार पर करने की आवश्यकता
सम्बंधित आयात	सूर ए आले इमरान आयत 159, सूर ए बक़रा आयत 233

यह लेख आय ए शूरा के बारे में है। मशवरत की आयतें की जानकारी के लिए आय ए मशवरत देखें।

आय ए शूरा (अरबी: آية الشورى) (शूरा: 38) मुसलमानों की कुछ सकारात्मक विशेषताओं का वर्णन करती है, जिसमें ईश्वर की पुकार स्वीकार करना, दान देना, नमाज़ स्थापित करना और परामर्श (मशवरा) देना शामिल है। टीकाकारों के अनुसार इस आयत में ईश्वर पर ईमान और नमाज़ जैसे मुद्दों के साथ-साथ परामर्श (मशवरा) का उल्लेख कर परामर्श के महत्व पर ज़ोर दिया गया है।

वे यह भी कहते हैं कि आय ए शूरा में, विश्वासियों (मोमेनीन) की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अपने भगवान के निमंत्रण का जवाब देना या स्वीकार करना है, जिसमें सभी अच्छी चीजें एकत्र होती हैं। टीकाकारों के अनुसार, इस आयत में "इस्तेजाबत" का अर्थ है उन सभी अच्छे कार्यों को करना जो ईश्वर ने मनुष्य से मांगे हैं और किसी भी मामले या निषेध में ईश्वर का विरोध नहीं करना है।

परिचय, पाठ और अनुवाद

सूर ए शूरा की आयत 38, पिछली आयतों की निरंतरता में, जो ईमान वालों की विशेषताओं को व्यक्त करने की स्थिति में है, उनकी कुछ अन्य विशेषताओं से भी संबंधित है; जिसमें प्रभु के निमंत्रण को स्वीकार करना, नमाज़ स्थापित करना, दान देना और उत्साह और विचार-विमर्श के आधार पर अपना काम करना शामिल है। अल्लामा तबातबाई ने इस आयत को इस्लामी समाज में उत्साह और विचार-विमर्श के महत्व का प्रमाण माना है और विचार-विमर्श मानव विकास का संकेत है। उनके अनुसार, जब भी मोमेनीन कुछ भी करने का इरादा रखते हैं, तो वे एक परिषद बनाते हैं और सही राय तक पहुंचने के लिए बुद्धिमान लोगों से परामर्श करते हैं।

धार्मिक शोधकर्ताओं का मानना है कि सूर ए शूरा की आयत 38 के साथ सूर ए आले इमरान की आयत 159 के कारण समाज में विचार-विमर्श का विस्तार हुआ और सभी लोगों ने निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग लिया। तबरसी ने तफ़सीरे मजमा उल बयान में, परामर्श के प्रकाश में सही रास्ता खोजने के बारे में पैग़म्बर (स) की एक हदीस को उद्धृत करते हुए, इस आयत को परामर्श के गुण का प्रमाण माना है।

“ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُ‌هُمْ شُورَ‌ىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَ‌زَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ और जिन लोगों ने अपने ईश्वर की पुकार का [सकारात्मक] उत्तर दिया और नमाज़ स्थापित की, और उनका काम उनके बीच परामर्श करना है, और जो कुछ हमने उन्हें प्रदान किया है उसमें से वे दान करते हैं। ” — क़ुर्आन: सूर ए शूरा आयत 38

शाने नुज़ूल

5वीं और 6वीं शताब्दी हिजरी में कुरआन के टिप्पणीकारों में से एक, फ़ज़ल बिन हसन तबरसी ने सूर ए शूरा की आयत 38 को अंसार से सम्बंधित माना है, जो इस्लाम से पहले भी और मदीना में पैग़म्बर (स) के आगमन से पहले भी, वे परामर्श के आधार पर अपना कार्य करते थे। उनका कहना है कि इस आयत में ईश्वर ने उनकी स्तुति की है। इसे ज़ह्हाक बिन मुज़ाहिम हेलाली (मृत्यु 102 या 105 हिजरी) से भी उद्धृत किया गया है, जो एक टिप्पणीकार और अनुयायियों में से एक थे, यह आयत अंसार के एक समूह को संदर्भित करती है, जिन्होंने जब सुना कि इस्लाम के पैग़म्बर (स) का ज़ुहूर हुआ है, वे अबू अय्यूब अंसारी के घर पर एक साथ परामर्श करने के लिए एकत्र हुए और मदीना में प्रवास करने से पहले पैग़म्बर (स) पर ईमान लाए और अक़बा में उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की।

मकारिम शिराज़ी के अनुसार, हालांकि इस आयत के नाज़िल होने का कारण मौजूद है, लेकिन आयत अपने नाज़िल होने के कारण (शाने नुज़ूल) से विशिष्ट नहीं है बल्कि एक सामान्य और सार्वभौमिक योजना को व्यक्त करती है।

भगवान की पुकार का उत्तर देने का क्या अर्थ है?

मकारिम शिराज़ी के अनुसार, आय ए शूरा में, विश्वासियों (मोमेनीन) की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अपने भगवान की पुकार को स्वीकार करना है, जिसमें सभी नेकीयाँ और अच्छाइयाँ एकत्रित होती हैं। टीकाकारों के अनुसार, इस आयत में उत्तर देने का अर्थ है उन सभी अच्छे कार्यों को करना जो ईश्वर ने मनुष्य से मांगे हैं और किसी भी मामले या निषेध में ईश्वर का विरोध नहीं करना है। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, नमाज़ को उसके गुण और सम्मान के कारण अच्छे कर्मों में उल्लेखित किया गया है।

जीवन में परामर्श का महत्व

मकारिम शिराज़ी के अनुसार, विश्वासियों (मोमेनीन) के गुणों और ईश्वर पर ईमान और नमाज़ की पंक्ति के बीच परामर्श की अभिव्यक्ति इसके असाधारण महत्व का संकेत है। उनके अनुसार, कुरआन में परामर्श के साथ कार्य करने पर ज़ोर इस तथ्य के कारण है कि कोई भी व्यक्ति बौद्धिक रूप से कितना भी मज़बूत क्यों न हो, विभिन्न मुद्दों पर वह केवल एक या अधिक आयामों को ही देखता है और अन्य आयामों की उपेक्षा करता है।