प्राथमिक जिहाद
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| कुछ अमली व फ़िक़ही अहकाम |
| फ़ुरू ए दीन |
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प्राथमिक जिहाद (फ़ारसीः جهاد ابتدایی) का अर्थ है मुसलमानों द्वारा बहुदेववादियों और काफिरों के खिलाफ़ युद्ध की शुरुआत, जिसका उद्देश्य इस्लाम का प्रसार करना और एकेश्वरवाद और न्याय की स्थापना करना है। अधिकांश शिया न्यायविद मासूम इमाम की उपस्थिति, जिहाद के लिए मुसलमानों की पर्याप्त ताक़त और युद्ध शुरू होने से पहले काफिरों को इस्लाम में आमंत्रित करने को जिहाद की बुनियादी शर्तें मानते हैं; हालाँकि, शेख़ मुफ़ीद (336 हिजरी या 338 हिजरी-413 हिजरी), सय्यद अबुल क़ासिम ख़ूई, सय्यद अली ख़ामेनेई, हुसैन अली मुंतजरी और मुहम्मद मोमिन सहित कुछ न्यायविदों ने मासूम इमाम की उपस्थिति को दायित्व के लिए एक शर्त के रूप में नहीं माना।
कुछ न्यायविदों और शोधकर्ताओं ने पैग़म्बर (स) और इमाम (अ) के समय के युद्धों को रक्षात्मक माना है, दूसरी ओर, मुहम्मद तक़ी मिस्बाह यज़्दी इस्लाम के सभी युद्धों को रक्षात्मक होने के परिणामस्वरूप मानते हैं वर्तमान में स्वीकृत मानकों और मूल्यों के ढांचे में जो दुनिया के कई देशों को नियंत्रित करते हैं।
विश्वास की स्वतंत्रता और आयत ला इकरा फ़िद-दीन के साथ प्राथमिक जिहाद के टकराव के संदेह के जवाब में, शिया विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि जिहाद की आयतों से यह नहीं समझा जा सकता है कि काफिरों और बहुदेववादियों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए। क्योंकि प्राथमिक जिहाद का उद्देश्य उत्पीड़ितों की मदद करना, उत्पीड़न से लड़ना और स्वतंत्र रूप से धर्म चुनने के लिए आधार प्रदान करना है।
परिभाषा
प्राथमिक जिहाद का अर्थ बहुदेववादियों और काफिरों के साथ युद्ध करके उन्हें इस्लाम और एकेश्वरवाद की ओर बुलाना और न्याय स्थापित करना है; जिसकी शुरुआत मुसलमानों द्वारा की जाती है।[१] मराज ए तक़लीद मे से एक आयतुल्लाह मुंतज़री ने प्राथमिक जिहाद को इस्लाम धर्म और उसके मूल्यों को सभी राष्टो के सामने प्रस्तुत करना जाना है; जो उत्पीड़न, अत्याचारी शासन को खत्म करना चाहता है और लोगों की इच्छा और पसंद के साथ दैव्य धर्म की प्राप्ति के लिए आधार तैयार करता है।[२]
स्थान एवं महत्व
शिया न्यायविद मुहम्मद तक़ी मिस्बाह यज़्दी (1313-1399) ने प्राथमिक जिहाद को "इस्लामी न्यायशास्त्र की आवश्यकताओं" में से मानते हुए कहते है कि शिया और सुन्नी न्यायविद इसकी वैधता पर सहमत हैं।[३] कुछ लोगों के अनुसार प्रसिद्ध न्यायशास्त्रियों की राय में प्राथमिक जिहाद को वाजिब किफाई माना गया है।[४] और अधिकांश शिया विद्वान, विशेष रूप से पहली चंद्र शताब्दी के न्यायविद, मानते हैं कि इन लोगों के साथ प्रारंभिक जिहाद अनिवार्य है; काफिर, अहले किताब के समूह (जैसे यहूदी, ईसाई और पारसी) जो जिज़्या देना और इस्लामी सरकार के कानूनों के अनुसार रहना स्वीकार नहीं करते हैं।[५]
हुसैन अली मुतज़री[६] और नासिर मकारिम शिराज़ी (जन्म 1305 शम्सी)[७] और नेअमतुल्लाह सालेही नजफाबादी (1302-1385)[८] जैसे शिया न्यायविदो ने इस्लाम के आरम्भिक दिनो के जिहादों को रक्षात्मक जिहाद कहा है; जो उत्पीड़ितों को बचाने और इस्लाम के प्रचार-प्रसार में आने वाली बाधाओं को दूर करने के उद्देश्य से किया गया है। दूसरी ओर, मिस्बाह यज़्दी (1313-1399 शम्सी) का मानना है कि इस्लाम के सभी युद्धों को मुस्लिम विचारकों द्वारा रक्षात्मक कहा गया है, ताकि उन्हें वर्तमान में स्वीकृत मानकों और मूल्यों के ढांचे में रखा जा सके जो कि कई देशों पर शासन करते हैं जैसे उदारवाद और स्वतंत्रतावाद को उचित ठहराया जाए।[९]
प्राथमिक जिहाद की शर्तें
शिया विद्वानों की प्रसिद्ध राय के अनुसार, प्राथमिक जिहाद की तीन शर्ते हैं:
- मासूम की उपस्थिति: इसलिए ग़ैबत (गुप्तकाल) के समय प्राथमिक जिहाद की अनुमति नहीं है।
- जिहाद शुरू करने के लिए मुसलमानों की पर्याप्त ताकत।
- युद्ध शुरू होने से पहले काफिरों को इस्लाम में शामिल होने की दावत देना और उन पर हुज्जत तमाम करना है।[१०]
इमाम की उपस्थिति और उनकी अनुमति या उनके विशेष उत्तराधिकारीयो[११] जैसे शेख़ तूसी (385-460 हिजरी),[१२] क़ाज़ी इबेने बर्राज (लगभग 400-481 हिजरी),[१३] इब्ने इद्रीस (लगभग 543-598 हिजरी),[१४] मोहक़्क़िक़ हिल्ली (लगभग 602-676 हिजरी),[१५] अल्लामा हिल्ली (648-726 हिजरी),[१६] शहीद सानी (911-955 अथवा 965 हिजरी)[१७] और साहिब जवाहिर (1202-1266 हिजरी)[१८] सहित प्रसिद्ध शिया न्यायविदों ने प्राथमिक जिहाद की शर्त माना है।[१९] इसमे सार्वजनिक न्यायविद शामिल नही है।[२०] हालाँकि, शेख मुफ़ीद,[२१] अबुल सलाह हल्बी (374-447 हिजरी),[२२] और सल्लार दैलमी (मृत्यु: 448 हिजरी),[२३] जैसे कुछ न्यायविद इमाम मासूम की उपस्थिति को प्राथमिक जिहाद की शर्त के रूप में नहीं मानते हैं। इसलिए इसे इमाम के गुप्तकाल मे जायज मानते हैं।[२४] कुछ समकालीन न्यायविद, जैसे सैय्यद अबुल क़ासिम खूई (1899-1992 ईस्वी),[२५] सय्यद अली खामेनई (जन्म 1939 ईस्वी),[२६] हुसैन मुंतज़ेरी (1922-2009 ईस्वी),[२७] और मुहम्मद मोमिन (1937-2018 ईस्वी) ने क़ुरआन की आयतों और परंपराओं के आधार पर मासूम इमाम की उपस्थिति की स्थिति को सिद्ध नहीं माना। और उनका मानना है कि इमाम की ग़ैबत के समय मे शर्त मौजूद होने पर प्रारंभिक जिहाद वाजिब है;[२८] और कुछ के अनुसार जिहाद की हदीसों में "आदिल इमाम" का अर्थ इमाम मासून नहीं है।[२९]
स्वतंत्रता के अक़ीदे के साथ टकराव
- मुख्य लेख: स्वतंत्रता का अक़ीदा और आय ए ला इकराह फ़िद्दीन
कुछ लोगों के अनुसार, प्राथमिक जिहाद लोगों पर विश्वास थोपकर इस्लाम का प्रसार करता है, और यह "لاَ إِكْراهَ فی الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ ला इकराहा फ़ि अल-दीन क़द तबय्यना अल-रुशदो मिनल ग़ई" की आयत के साथ[३०] जो धर्म में अनिच्छा और मजबूरी को नकारता है विरोधाभास में है।[३१] इस संदेह के जवाब में शिया विद्वानों के पास अलग-अलग दृष्टिकोण हैं;
- क़ुरआन में जिहाद की सभी आयतें, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, इस तथ्य से वातानुकूलित और बाध्य हैं कि जिहाद उत्पीड़ितों की मदद करने, उत्पीड़न से लड़ने और धर्म को स्वतंत्र रूप से चुनने का आधार प्रदान करने के लिए किया जाना चाहिए, न कि धर्म को थोपने के लिए। कुछ लोगों ने इसी आधार पर सभी जिहादों को समान दृष्टिकोण से रक्षात्मक जिहाद माना है।[३२]
- जिहाद की किसी भी आयत में, मुसलमानों से यह अपेक्षा नहीं की गई है कि वे बहुदेववादियों से लड़ें और उन्हें इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर करें, और यदि वे स्वीकार नहीं करते हैं, तो उन्हें मार डालें।[३३] इसके अलावा, ईरान के सुप्रीम लीडर आयतुल्लाह खामेनई के अनुसार, बलपूर्वक धार्मिक मामलों का विस्तार संभव नहीं है।[३४]
- मुहम्मद तक़ी मिस्बाह यज़्दी (1934-2020 ईस्वी) का मानना है कि इस्लाम में "प्राथमिक जिहाद" की वैधता[३५] सत्य को पहचानने और ईश्वर की पूजा करने और ईश्वर के धर्म का शासक बनने के उद्देश्य से की गई है। सत्ता की चाह रखने और किसी भी समाज के आर्थिक और भौतिक हितों में हस्तक्षेप करने के लिए नहीं;[३६] क्योंकि दुनिया भर में ईश्वर की पूजा करना उनके अधिकारों में से एक माना जाता है, प्राथमिक जिहाद के माध्यम से बहुदेववादियों के बहुदेववाद, अविश्वास, उत्पीड़न और भ्रष्टाचार को रोकना (जो एकेश्वरवाद की रक्षा का एक रूप है) और अविश्वासियों को नष्ट कर दिया जाएगा और एकेश्वरवादी प्रणाली दुनिया पर शासन करेगी। इस अर्थ में नहीं कि पूरी दुनिया में सभी लोग जबरदस्ती मुसलमान बन जायेंगे।[३७] आयतुल्लाह मुंतज़री के अनुसार, यह अर्थ सूर ए बकरा की आयत 256 से मेल खाता है।[३८]
मोनोग्राफ़ी
- जिहाद इब्तेदाई दर सुन्नत व सीर ए नब्वी, मुहम्मद मुरवारीद, मशहद, बुनयाद पुज़ूहिशहाए इस्लामी आस्ताने कुद्स रज़वी, 1400 शम्सी
इस कृति में जिहाद की अवधारणा और उसके प्रकारों की व्याख्या करते हुए लेखक का मानना है कि प्राथमिक जिहाद, रक्षात्मक जिहाद से भिन्न होने के बावजूद; रसूल अल्लाह (स) के जीवन में, यह मुसलमानों की सुरक्षा और स्थापना के उद्देश्य से रक्षात्मक जिहाद की कसौटी पर आधारित था।[३९]
- जिहाद इब्तेदाई दर क़ुरआन करीम, मुहम्मद जवाद फ़ाज़िल लंकरानी, तक़रीर व तदवीन मुहम्मद हसन दानिश, क़ुम, इंतेशारत मरकज़ फ़िक़्ही आइम्मा ए अत्हार (अ), 1397 शम्सी।
इस कृति में लेखक ने काफिरों और बहुदेववादियों के साथ प्रारंभिक जिहाद का उल्लेख करने वाली आयतों की न्यायशास्त्रीय और व्याख्यात्मक दृष्टिकोण से जांच की है और प्रारंभिक जिहाद की वैधता को सिद्ध किया है। फिर, उन्होंने उन लोगों के संदेह का उत्तर दिया जो क़ुरआन की कुछ आयतों को इज्तिहाद और न्यायशास्त्र की पद्धति के साथ प्राथमिक जिहाद की वैधता के साथ विरोधाभासी मानते है।[४०]
फ़ुटनोट
- ↑ सरामी, अदालत नेज़ाद, जिहाद, 1386 शम्सी, भाग 11, पेज 432
- ↑ मुंतज़री, मजाज़ातहाए इस्लामी व हुक़ूक बशर, 1429 हिजरी, पेज 90
- ↑ मिस्बाह यज़्दी, जंग व जिहाद दर क़ुरआन, 1383 शम्सी, पेज 139
- ↑ अंसारी, अल मोसूआ अल फ़िक़्हीया अल मैयसरा, 1415 हिजरी, भाग 4, पेज 24; सरामी, अदालत नेज़ाद, जिहाद, 1386 शम्सी, भाग 11, पेज 434
- ↑ बहरामी, निजाम सियासी इज्तेमाई इस्लाम, 1380 शम्सी, पेज 139-141
- ↑ मुंतज़री, हुकूमत दीनी व हुकूक इंसान, 1387 शम्सी, पेज 60; मुंतज़री, पासुख बे पुरशिशहाए पैरामून मजाज़ातहाए इस्लामी व हुक़ूक़ बशर, 1387 शम्सी, पेज 90
- ↑ जिहाद इब्तेदाई, पाएगाह इत्तेला रसानी दफ्तर आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी
- ↑ सालेही नजफाबादी, जिहाद दर इस्लाम, 1386 शम्सी, पेज 34-35
- ↑ मिस्बाह यज़्दी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1391 शम्सी, भाग 3, पेज 408
- ↑ अमीद ज़ंजानी, फ़िक़्ह सियासी, 1377 शम्सी, भाग 3, पेज 139
- ↑ सरामी, अदालत नेज़ाद, जिहाद, 1386 शम्सी, भाग 11, पेज 435
- ↑ शेख़ तूसी, अल मबसूत, 1387 हिजरी, भाग 2, पेज 8
- ↑ क़ाज़ी इब्ने बर्राज, अल मोहज़्ज़ब, 1406 हिजरी, भाग 1, पेज 296
- ↑ इब्ने इद्रीस हिल्ली, अल सराइर, 1410 हिजरी, भाग 2, पेज 3
- ↑ मोहक़्क़िक़ हिल्ली, शराए अल इस्लाम, 1408 हिजरी, भाग 1, पेज 287
- ↑ अल्लामा हिल्ली, तज़केरा अल फ़ुक़्हा, 1414 हिजरी, भाग 9, पेज 19
- ↑ शहीद सानी, अल रौज़ा अल बहया, 1410 हिजरी, भाग 2, पेज 381
- ↑ साहिब जवाहिर, जवाहिर अल कलाम, 1362 शम्सी, भाग 21, पेज 11
- ↑ जावेद, हुकूक बशर मआसिर व जिहाद इब्तेदाई दर इस्लाम मआसिर, पेज 129-134
- ↑ सरामी, अदालत नेज़ाद, जिहाद, 1386 शम्सी, भाग 11, पेज 435
- ↑ शेख मुफ़ीद, अल मुक़्नेआ, 1410 हिजरी, पेज 810
- ↑ अबू अल सालेह हल्बी, अल काफी फी अल फ़िक्ह, पेज 246
- ↑ सल्लार दैलमी, अल मरासिम फ़ी अल फ़िक़्ह अल इमामी, 1404 हिजरी, पेज 261
- ↑ जावेद, हुकूक बशर मआसिर व जिहाद इब्तेदाई दर इस्लाम मआसिर, पेज 127-129
- ↑ ख़ूई, मिनहाज अल सालेहीन, 1410 हिजरी, भाग 1, पेज 346
- ↑ खामेनई, रेसाला आमूज़िश, 1398 शम्सी, भाग 1, पेज 322
- ↑ मुंतज़री, देरासात फ़ी विलायत अल फ़क़ीह, 1409 हिजरी, भाग 1, पेज 116-119
- ↑ मोमिन, जिहाद इब्तेदाई दर अस्र ग़ैबत, पेज 51
- ↑ मुंतज़री, देरासात फ़ी विलायत अल फ़क़ीह, 1409 हिजरी, भाग 1, पेज 118
- ↑ सूर ए बकरा, आयत न 256
- ↑ कामयाब, बर रसी शुब्हे जिहाद इब्तेदाई दर तफसीर आय ए ला इकराह फ़ी अल दीन, पेज 8
- ↑ कामयाब, बर रसी शुब्हे जिहाद इब्तेदाई दर तफसीर आय ए ला इकराह फ़ी अल दीन, पेज 27
- ↑ कामयाब, बर रसी शुब्हे जिहाद इब्तेदाई दर तफसीर आय ए ला इकराह फ़ी अल दीन, पेज 28
- ↑ अदरिकनी, मुक़ीमी हाजी, जिहाद, पेज 424
- ↑ मिस्बाह यज़्दी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1391 शम्सी, भाग 3, पेज 408
- ↑ मिस्बाह यज़्दी, अख़लाक़ दर क़ुरआन, 1391 शम्सी, भाग 3, पेज 412
- ↑ मिस्बाह यज़्दी, जंग व जिहाद दर क़ुरआन, 1383 शम्सी, पेज 152-154
- ↑ मुंतज़री, मजाज़ातहाए इस्लामी व हुक़ूक़ बशर, पेज 89-90
- ↑ जिहाद इब्तेदाई दर सुन्नत व सीरा नबवी, वेबगाह बुनियाद पुज़ूहिशहाए इस्लामी आस्ताने कुद्स रज़वी
- ↑ जिहाद इब्तेदाई दर क़ुरआन करीम, वेबगाह आयतुल्लाह मुहम्मद जवाद फ़ाज़िल लंकरानी
स्रोत
- कुरआन करीम
- इब्ने इद्रीस हिल्ली, मुहम्मद बिन मंसूर, अल सराइर अल हावी लेतहरीर अल फ़तावी, क़ुम, मोअस्सेसा अल नशर अल इस्लामी, 1410 हिजरी
- अबू अल सलाह हल्बी, तकी बिन नज्म, अल काफी फी फिक़्ह, शोधः रज़ा उस्तादी, इस्फहान, मकतब अल इमाम अमीरुल मोमीनीन अली (अ), अल आम्मा
- अदरिकनी, मुहम्मद जवाद, व अबुल क़ासिम मुक़ीमी हाजी, जिहाद, मकालाती अज़ अंदीशे नामेहाए इनंकलाब इस्लामी, तेहरान, मोअस्सेसा पुज़ूहिश फ़रहंगी इंकलाब इस्लामी, 1398 शम्सी
- अंसारी (खलीफा शुस्तरी), मुहम्मद अली, अल मोसूआ अल फ़िक़्हीया अल मैयसरा, क़ुम, मजमा अल फ़िक्र अल इस्लामी, 1415 हिजरी
- बहरामी, कुदरतुल्लाह, निज़ाम सियासी इज्तेमाई इस्लाम, क़ुम, सिपाह पासदाराने इंकलाब इस्लामी, 1380 शम्सी
- जावेद, मुहम्मद जवाद, व अली मुहम्मद दोस्त, हुक़ूक़ बशर मआसिर व जिहाद इब्तेदाई दर इस्लाम मआसिर, दर पुज़ूहिश नामेह हुक़ूक़ इस्लामी, साले याज़दहुम, क्रमांक 2, पाईज़ व ज़मिस्तान, 1389 शम्सी
- जिहाद इब्तेदाई, साइट आयतुल्लाहिल उज़्मा मकारिम शिराज़ी, तारीख वीजीट 22 तीर 1396 शम्सी
- ख़ामेनई, मुताबिक बा फ़तवा हज़रत आयतुल्लाह ख़ामेनई, तेहरान, मोअस्सेसा पुजूहिशी फ़रहंगी इंकलाब इस्लामी, 1398 शम्सी
- ख़ूई, सय्यद अबुल क़ासिम, मिंहाज अल सालेहीन, क़ुम, मदीनातुल इल्म, 1410 हिजरी
- सल्लार दैलमी, हम्ज़ा बिन अब्दुल अज़ीज़, अल मरासिम फ़ी अल फ़िक़्ह अल इमामी, शोधः महमूद बस्तानी, क़ुम, मंशूरात अल हरमैन, 1404 हिजरी
- शहीद सानी, जैनुद्दीन बिन अली, अल रौज़ा अल बहया फ़ी शरह लुम्आ अल दमिश्क़ीया, शोधः कलांतर, क़ुम, मकतब अल दावरी, 1410 हिजरी
- शेख तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल मबसूत फ़ी फ़िक्ह अल इमामीया, तेहरान, अल मकतब अल मुर्तज़वीया ले एहयाए आसार अल जाफरीया, 1387 शम्सी
- शेख मुफ़ीद, मुहम्मद बिन मुहम्मद, अल मुक़नेआ, क़ुम, मोअस्सेसा अल नशर अल इस्लाममी, 1410 हिजरी
- साहिब जवाहिर, मुहम्मद हसन, जवाहिर अल कलाम फ़ी शरह अल शरा ए अल इस्लाम, बैरूत, दार एहया अल तुरास अल अरबी, 1362 शम्सी
- सालेही नजफाबादी, नेअमतुल्लाह, जिहाद दर इस्लाम, तेहरान, नशर नैय, 1386 शम्सी
- सरामी, सैफ़ुल्लाह, अदालत नेज़ाद, सईद, जिहाद, दानिशनामे जहान इस्लाम, तेहरान, बुनयाद दाएरातुल मआरिफ इस्लामी, 1386 शम्सी
- अल्लामा हिल्ली, हसन बिन युसुफ़, तज़केरा अल फ़ुक़्हा, क़ुम, मोअस्सेसा आले अल-बैत (अ), ले एहया अल तुरास, 1414 हिजरी
- अमीद ज़ंजानी, अब्बास अली, फ़िक़्ह सियासी, तेहरान, अमीर कबीर, 1377 शम्सी
- क़ाज़ी इब्ने बर्राज, अब्दुल अज़ीज़, अल मुहज़्ज़ब, क़ुम, मोअस्सेसा अल नशर अल इस्लामी, 1406 हिजरी
- कामयाब, हुसैन, व अहमद कुदसी, बर रसी शुब्हे जिहाद इब्तेदाई दर तफसीर आय ए ला इकराह फ़ि दीन, दर मजल्ले मुतालेआत तफसीरी, क्रमांक 11, पाईज़ 1391 शम्सी
- मोमिन, मुहम्मद, जिहाद इब्तेदाई दर अस्र ग़ैबत, दर मजल्ले फ़िक्ह अहले-बैत, क्रमांक 26, ताबिस्तान 1380 शम्सी
- मुहक़्क़िक़ हिल्ली, जाफ़र बिन हसन, शराए अल इस्लाम फ़ी मसाइल अल हलाल वल हराम, क़ुम, इस्माईलीयान, 1408 हिजरी
- मिस्बाह यज़्दी, मुहम्मद तक़ी, अखलाक दर क़ुरआन, क़ुम, इंतेशारात मोअस्सेसा आमूजिशी वा पुज़ूहिशी इमाम ख़ुमैनी, 1391 शम्सी
- मिस्बाह यज़्दी, मुहम्मद तक़ी, जंग व जिहाद दर क़ुरआन, क़ुम, इंतेशारात मोअस्सेसा आमूजिशी वा पुज़ूहिशी इमाम ख़ुमैनी, 1383 शम्सी
- मुंतज़री, हुसैन अली, मजाज़ातहाए इस्लामी व हुकूक बशर, क़ुम, 1429 हिजरी
- मुंतज़री, हुसैन अली, पासुख बे पुरशिशहाए पैरामूने मजाज़ातहाए इस्लामी वा हुकूक बशर, क़ुम, अरग़वान दानिश, 1387 शम्सी
- मुंतज़री, हुसैन अली, देरासात फ़ी विलाय अल फ़क़ीह व फ़िक़्ह अल दुवल अल इस्लामीया, क़ुम, अल मरकज़ अल आलमी लिल देरासात अल इस्लामीया, 1409 हिजरी
- जिहाद इब्तेदाई दर सुन्नत व सीरत नबवी, वेबगाह बुनियाद पुजूहिशहाए इस्लामी आस्ताने क़ुद्स रज़वी, तारीख वीजिट, 29 आज़र 1401 हिजरी
- जिहाद इब्तेदाई दर क़ुरआन करीम, वेबगाह आयतुल्लाह मुहम्मद जवाद फ़ाज़िल लंकरानी, तारीख वीज़ीट 29 आज़र, 1402 हिजरी