कुफ़्र

कुफ्र, इस्लाम का विपरीत है, जिसका अर्थ है अल्लाह, उसकी एकता, पैग़म्बर (स) की रिसालत, या दीन की किसी एक ज़रूरत का खंडन करना है। जो कोई भी इनमें से किसी एक बात का खंडन करता है, उसे काफ़िर कहा जाता है। इस्लामी न्यायशास्त्र में काफ़िरों के संबंध में विशिष्ट नियम हैं। इनमें से एक यह है कि काफ़िर का शरीर पाक नहीं होता; और किसी मुसलमान के लिए काफ़िर से विवाह करना भी जायज़ नहीं है।

शिया न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, अहले क़िबला की तकफ़ीर जायज़ नहीं है। वे अहले क़िबला को अन्य इस्लामी संप्रदायों के अनुयायी मानते हैं जो धर्म के किसी भी ज़रूरत का खंडन नहीं करते; इसी कारण, शिया न्यायविदों के अनुसार, ख़वारिज, नासेबी और ग़ाली जैसे संप्रदाय और समूह जो धर्म के कुछ ज़ूरूरियात का खंडन करते हैं, उन्हें काफ़िर कहा जाता है।

शिया इमामों से प्राप्त रिवायतों में, घूस, पाखंड और नमाज़ छोड़ने जैसे कुछ पाप करने वालों को काफ़िर माना जाता है। उनका कहना है कि इन रिवायतों में कुफ़्र का अर्थ व्यावहारिक कुफ़्र है, यानी अल्लाह के आदेशों के विरुद्ध विद्रोह। फ़हक़ीह कहते हैं कि जो व्यक्ति ऐसे पाप करता है, वह केवल व्यावहारिक कुफ़्र है और उस पर काफ़िर के क़ानूनी फ़ैसले लागू नहीं होते, जैसे कि नजिस होना और शादी न करना।

कुफ़्र का स्थान

कहा जाता है कि "कुफ़्र" शब्द और इसके विभिन्न व्युत्पन्न शब्द क़ुरआन में पाँच सौ से ज़्यादा बार आए हैं और इनके कई अर्थ हैं, जैसे अल्लाह का इनकार, नबुव्वत का इनकार, क़यामत के दिन का इनकार, इलाही नेअमतो के प्रति कृतघ्नता, त्रिदेव और मानवजाति का मक़ाम ए खुदाई मे विश्वास, इरतेदाद, शिर्क, इलाही आदेश का परित्याग, आदि।

हदीसी किताबो में इसके बारे में भी वर्णन हैं। उदाहरण के लिए कुलैनी ने अपनी पुस्तक अल काफ़ी के "बाबे वुजूहिल कुफ़्र" और "बाबो दआएमुल कुफ़्र व शोअबेहि" शीर्षक से अध्याय संकलित किए और इन अध्यायों के अंतर्गत कुफ़्र के प्रकारों और शाखाओं के बारे में वर्णन एकत्र किए। हुर्रे आमोली ने अपनी पुस्तक वसाइल उश शिया में इस मुद्दे पर एक खंड समर्पित किया है, जिसका शीर्षक है "इस्बते कुफ़्र व इरतेदाद बे वासते इंकार बरखी ज़रूरियात ए दीन (धर्म के कुछ आवश्यक तत्वों को नकारकर अविश्वास और धर्मत्याग का प्रमाण)" और इस विषय पर विवरण एकत्र किए हैं।

कुफ़्र, उसकी सीमाओं, प्रकारों, स्थितियों और नियमों पर तफ़सीर, कलाम और फ़िक़्ह जैसे विज्ञानों में चर्चा की गई है।

कुफ्र की परिभाषा और काफ़िर के प्रकार

कुफ्र इस्लाम के विरुद्ध है और इसका अर्थ है अल्लाह, उसकी एकता को नकारना, पैग़म्बर (स) की रिसालत, क़यामत के दिन को नकारना, या सामान्यतः धर्म के मूल सिद्धांतों (ज़रूरियात ए दीन) को नकारना। एक अन्य परिभाषा के अनुसार, कुफ्र किसी ऐसी चीज़ को नकारना या अस्वीकार करना है जिसे स्वीकार करना और इक़रार करना अनिवार्य है। जो कोई इनमें से एक या सभी बातों का इनकार करता है उसे काफ़िर कहा जाता है। "कुफ्र" शब्द का शाब्दिक अर्थ है ढकना और छिपाना; इसलिए, जो कोई अल्लाह के अस्तित्व और उसकी एकता को दर्शाने वाली आयतों को ढकता या छिपाता है उसे काफ़िर कहा जाता है।

काफ़िर के प्रकार

मुख्य लेख: काफ़िर

इस्लामी फ़िक़्ह में, काफ़िरों को काफ़िर ए अस्ली और धर्मत्यागी (मुर्तद), अहले किताब, काफ़िर ए ज़िम्मी, और काफ़िर हर्बी जैसे प्रकारों में विभाजित किया गया है और उनके लिए सामान्य और विशिष्ट नियम बताए गए हैं, उनमे से कुछ निम्नलिखित हैं:

• काफ़िर नजिस है; बेशक, यह कहा जाता है कि, प्रसिद्ध द्ष्टिकोण के विपरीत, कुछ न्यायविद अहले किताब को नजिस नहीं मानते;
• मुस्लिम महिला किसी काफ़िर पुरूष से शादी नहीं कर सकती, और मुस्लिम पुरुष किसी काफ़िर महिला से शादी नहीं कर सकता; हालाकि, कुछ न्यायविदों का मानना है कि मुस्लिम पुरुष किसी काफ़िर किताबी महिला से अस्थायी विवाह कर सकता है;
• काफ़िर द्वारा ज़िब्ह किए गए जानवर का मांस खाना हारम है।

अमली कुफ्र

अमली कुफ़्र (व्यावहारिक अविश्वास) का अर्थ है अल्लाह के आदेशों का पालन न करना और यह आज्ञाकारिता के विपरीत है। कुछ रिवायतों में, जानबूझकर नमाज़ छोड़ने वालों, हज छोड़ने वालों, रिश्वत लेने वालों, पाखंडियों आदि को काफिर कहा गया है। ऐसा कहा जाता है कि इन रिवायतों में कुफ़्र का अर्थ व्यावहारिक अविश्वास है, न कि वह कुफ़्र जो इस्लाम के विपरीत है।

इसके अलावा, कुछ शिया न्यायविदों का मानना है कि सुन्नी अपने विश्वासों में एक प्रकार के अविश्वास के दोषी हैं क्योंकि वे पैग़म्बर (स) के बाद इमाम अली (अ) की विलायत और इमामत जैसे महत्वपूर्ण सिद्धांत को नकारते हैं; हालाँकि, न्यायशास्त्र के दृष्टिकोण से, उन्हें मुसलमान माना जाता है और उन पर शारीरिक शुद्धता, जीवन और संपत्ति की पवित्रता और विवाह की अनुमति जैसे नियम लागू होते हैं।

धर्म के मूल सिद्धांत का खंडन

मुख्य लेख: धर्म के मूल सिद्धांत

मुस्लिम न्यायविदों के अनुसार, धर्म का अनिवार्य खंडन अविश्वास की ओर ले जाता है, और जो व्यक्ति इन अनिवार्यताओं में से एक या सभी का खंडन करता है, वह काफिर है। धर्म का अनिवार्य खंडन वे मुद्दे हैं जो निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से धर्म का हिस्सा हैं और जिनकी धार्मिकता पर किसी को संदेह नहीं है। न्यायविदों के अनुसार, इस्लाम के व्यावहारिक नियमों में शामिल अनिवार्यताओं का खंडन केवल तभी अविश्वास की ओर ले जाता है जब यह पैग़म्बर (स) की रिसालत और उनके इनकार का खंडन करता है। कुछ लोग यह भी मानते हैं कि भले ही यह पैग़म्बर (स) की रिसालत का खंडन न करता हो, यह अविश्वास का एक स्वतंत्र कारण है और इसके माध्यम से, व्यक्ति काफिर बन जाता है।

काफ़िर समझे जाने वाले इस्लामी संप्रदाय

इमामिया न्यायविदों के अनुसार, कुछ मुस्लिम संप्रदाय और समूह, जैसे ख़वारिज, नासेबी, ग़ाली, मुजस्सेमा (अल्लाह की भौतिकता में विश्वास करने वाले), मुशब्बेहा (अल्लाह की तुलना भौतिक प्राणियों से करने वाले) और मुजब्बेरा, को काफिर माना जाता है क्योंकि वे धर्म के मूल सिद्धांतों को नकारते हैं।

हदाइक के लेखक के अनुसार, इमामिया न्यायविदों के बीच इस बात पर कोई मतभेद नहीं है कि ख़वारिज, नासेबी और ग़ालियान को नजिस माना जाता है; लेकिन अन्य समूहों की अशुद्धता के बारे में मतभेद हैं। शिया विधिवेत्ता और अल-उरवाह अल-वुस्का पुस्तक के लेखक, सय्यद मुहम्मद काज़िम तबातबाई यज़्दी ने कहा है कि मुशब्बेहा, मुजस्सेमा और सूफ़ी जो वहदत वुजूद में विश्वास करते हैं, अगर वे इस्लामी नियमों का पालन करते हैं, तो यह नियम है कि वे नजिस नहीं हैं।

शिया विद्वानों का मानना है कि सुन्नियों सहित अन्य संप्रदायों के अनुयायी, जो शहादतैन पढ़ते हैं और अहले-बैत (अ) से कोई दुश्मनी नहीं रखते, मुसलमान हैं।

अहले क़िबाल की तकफ़ीर

मुख्य लेख: अहले क़िबला तकफ़ीर

तकफ़ीर का अर्थ है किसी मुसलमान को काफ़िर कहना या अहले क़िबला पर कुफ़्र का आरोप लगाना। शिया न्यायविदों के अनुसार, अन्य इस्लामी संप्रदायों के अनुयायी जो शहादतैन पढ़ते हैं और धर्म के किसी भी मूल तत्व, जैसे तौहीद, नबुव्वत और क़यामत, का खंडन नहीं करते, उन्हें मुसलमान माना जाता है और उनकी तकफ़ीर जायज़ नहीं है। इब्न इदरीस हिल्ली और शहीद सानी जैसे न्यायविदों का मानना है कि किसी ऐसे व्यक्ति पर कुफ़्र का आरोप लगाना जो बाहरी तौर पर ईमान रखता हो और मुसलमान हो, न केवल जायज़ नहीं है, बल्कि ऐसा करने वाले को सज़ा भी मिलनी चाहिए।

मिस्र के सुन्नी न्यायविद अब्दुर रहमान जज़ीरी (मृत्यु 1360 हिजरी) ने अपनी पुस्तक फ़िक़्ह मिस् अहले सुन्नत में कहा है कि हनफ़ी, शाफ़ेई और हनबली न्यायविदों के अनुसार, किसी मुसलमान पर कुफ़्र का आरोप लगाना जायज़ नहीं है और अगर ऐसा किया जाता है, तो उसे सज़ा मिलनी चाहिए। इसके अलावा, सुन्नी न्यायशास्त्र पर एक विश्वकोश, अल मौसूआ अल फ़िक़्हीया अल कुवैतिया पुस्तक में, जिसका श्रेय शाफ़ेइयों को दिया जाता है, कहा गया है कि अगर कोई मुसलमान की तकफ़ीर करता है, तो उसने कुफ़्र किया है, क्योंकि एक मुसलमान तकफ़ीर करके, उसने इस्लाम को कुफ़्र कहा है। हालाँकि, आज, 14वीं और 15वीं शताब्दी में, वहाबी और सलफ़ी कुछ मुस्लिम समूहों, विशेष रूप से शियो को, शफ़ाअत, तवस्सुल और क़ब्रो की ज़ियारत जैसे मुद्दों में उनके विश्वास के कारण तकफ़ीर करते हैं।

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