मुसलमान का ग़ैर-मुस्लिम से विवाह

मुसलमान का गैर-मुस्लिम से विवाह (अरबीःزواج المسلم من غير المسلم) एक न्यायशास्त्रीय मुद्दा है जिस पर शिया और सुन्नी न्यायशास्त्र में एक लंबे समय से चर्चा होती रही है और यह मुद्दा विभिन्न शाखाओ में विभाजित होता है। सभी शिया और सुन्नी न्यायविदों के फ़तवों के अनुसार, मुसलमान महिला की गैर-मुस्लिम पुरुष से शादी करना हराम है। भले ही पुरूष अहले किताब हो या काफ़िर ए ज़िम्मी, और चाहे विवाह स्थायी हो या अस्थायी। किसी मुसलमान पुरुष के लिए ऐसी काफिर महिला से शादी करना भी मना है जो ईश्वर में विश्वास नहीं करती हो।

शिया न्यायविद मुसलमान पुरुष का अहले किताब महिला से शादी को लेकर असहमत हैं। उनकी लोकप्रिय राय के अनुसार, एक मुसलमान पुरुष का अहले किताब महिला से स्थायी विवाह स्वीकार्य नहीं है; लेकिन एक मुस्लिम पुरुष का उसके साथ अस्थायी विवाह स्वीकार्य है। सुन्नी न्यायविद मुस्लिम पुरुष के लिए अहले किताब महिला से शादी करना जायज़ मानते हैं।

महत्त्व

मुसलमान का गैर-मुस्लिम से विवाह एक न्यायशास्त्रीय मुद्दा है जिस पर शिया न्यायशास्त्र और सुन्नी न्यायशास्त्र दोनों में चर्चा की गई है यह मुद्दा स्वयं कई शाखाओं में विभाजित होता है; जैसे 1. मुसलमान महिला का गैर-मुस्लिम पुरुष से विवाह, 2. मुसलमान पुरुष का गैर-मुस्लिम महिला से स्थायी विवाह, 3. मुसलमान पुरुष का गैर-मुस्लिम महिला से अस्थायी विवाह। ईरान के नागरिक कानून संहिता मे भी इस मुद्दे पर ध्यान दिया है।

मुसलमान महिला का गैर-मुस्लिम पुरुष से विवाह

शिया और सुन्नी न्यायशास्त्र में इस बात पर आम सहमति है कि एक मुस्लिम महिला के लिए गैर-मुस्लिम पुरुष से शादी करना जायज़ नहीं है, भले ही वह पुरूष अहले किताब हो। इस हुक्म मे काफ़िर ए ज़िम्मी, हरबी और मुर्तद (धर्मत्यागी), साथ ही विवाह के अस्थायी या स्थायी होने मे कोई अंतर नह है। यह हुक्म ईरान के नागरिक कानून संहिता के अनुच्छेद 1059 में भी पाया जाता है।

मुसलमान पुरूष का अहले किताब महिला से विवाह

सभी सुन्नी संप्रदायो मे मुस्लिम पुरुष के लिए अहले किताब महिला से शादी करना जायज मानते हैं, लेकिन शिया न्यायविद मुस्लिम पुरुष और अहले किताब महिला के बीच अस्थायी और स्थायी विवाह के बीच अंतर करते हैं और अस्थायी विवाह को जायज और स्थायी विवाह को हराम मानते हैं। मोहक़्क़िक़ हिल्ली और फ़ैज़ काशानी ने इस हुक्म को इमामिया का प्रसिद्ध मत माना है इब्न सईद हिल्ली ने कहा है कि इस दृष्टिकोण पर शिया न्यायविद सहमत हैं।

यह भी कहा गया है कि पहले के न्यायविद (मोहक़्क़िक़ हिल्ली से पहले के न्यायविदों) के बीच प्रसिद्ध सिद्धांत यह था कि आम तौर पर अहले किताब के साथ विवाह हराम है, शेख़ मुफ़ीद, शेख़ तूसी, सय्यद मुर्तज़ा और तबरेसी उन न्यायविदो मे से है जिन्होंने इस राय को अपनाया है। इसके विपरीत, शेख़ सदूक़, शहीद सानी, फ़ैज़ काशानी और साहिब जवाहिर जैसे न्याविद अहले किताब महिला के साथ मुसलमान पुरूष के स्थायी विवाह को भी जायज़ समझते है।

लेबनान के शिया मौलवी मुहम्मद जवाद मुग़्निया ने लिखा है कि वर्तमान युग (14वीं शताब्दी) में, इमामी न्यायविदों का एक बड़ा समूह अहले किताब महिलाओं के साथ स्थायी विवाह को जायज़ मानता है, और लेबनान के जाफ़री धर्म की अदालतें इस तरह के विवाह को वैध बनाती हैं।

मुसलमान पुरुष का पारसी महिला से विवाह

पारसी महिलाओं के साथ मुसलमान पुरुषों के विवाह के संबंध में मतभेद है। ऐसा कहा जाता है कि न्यायविदों का एक समूह उनके साथ अस्थायी विवाह को जायज़ मानता है। शेख़ सदूक़ उनके साथ विवाह को हराम मानते हैं। जबकि मोहक़्क़िक़ हिल्ली ने उन्हे अहले किताब के समान बताते हुए अस्थायी विवाह को जायज़ माना है।

मुसलमान पुरूष का ऐसी महिला से विवाह का हुक्म जो अहले किताब नही है

शिया न्यायशास्त्र में, एक मुस्लिम व्यक्ति का ऐसी काफ़िर महिला से विवाह करना जायज़ नहीं है जो ईश्वर और पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करती इस हुक्म में कोई फर्क नहीं पड़ता चाहे विवाह स्थायी हो या अस्थायी। इस मुद्दे पर सर्वसम्मति का दावा किया है। न्यायविदों ने भी मुसलमान पुरूष को बहाई महिला से विवाह की अनुमति नहीं दी है।

मुहम्मद रज़ा जब्बारान द्वारा लिखित इज़्देवाद बा ग़ैर मुसलमानान

मोनोग्राफ़ी

• किताब इज़्देवाज बा गैर मुसलमानान, मुहम्मद रज़ा जब्बारान द्वारा लिखित जिसे 2004 में बूस्तान किताब पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था
• किताब इज़्देवाज बा बीगानागान दर फ़िक़्ह इसलाम व साइर शराए इलाही, मुहम्मद इब्राहिमी द्वारा लिखित जो 2003 में बूस्तान किताब पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थी।