महर अल सुन्नह

महर अल सुन्नत (अरबी: مَهْر السُّنةِ) वह महर है जो इस्लाम के पैगंबर (स) ने अपनी पत्नियों और बेटियों के लिए निर्धारित किया करते है। महर अल-सुन्नह की मात्रा 500 दिरहम है जो 1500 ग्राम शुद्ध चांदी के बराबर है। हदीसों में हज़रत फ़ातेमा ज़हरा का महर कवच या बुने हुए यमनी कपड़े या दिरहम के अलावा अन्य चीज़ें उल्लेख किया गया है, जिनकी क़ीमत 400 से 500 दिरहम के बीच थी। इमाम मुहम्मद तक़ी (अ) ने भी अपनी पत्नी उम्मे फ़ज़्ल, मामून की बेटी, का महर पाँच सौ दिरहम निर्धारित किया था जो हज़रत ज़हरा (स) के महर के बराबर बनता है।

कुछ न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार महरुस सुन्नह से ज्यादा महर रखना मकरूह है। दूसरी ओर, कुछ का मानना ​​​​है कि 1,500 ग्राम चांदी का आज अधिक मौद्रिक मूल्य नहीं है, और पैगंबर (स) और इमामों (अ) के समय में इसका मूल्य अधिक था। उनका मानना ​​है कि महर अल-सुन्नह एक निश्चित मौद्रिक समतुल्य नहीं है और उन्होंने दैनिक मूल्य के आधार पर महर अल-सुन्नह की गणना करने की कोशिश की है। हालांकि, उनका कहना है कि महरुस सुन्नत कोई भारी महर नहीं है।

संकल्पना

यह भी देखें: महर

महर अल-सुन्नह वह महर है जो इस्लाम के पैगंबर (स) ने अपनी पत्नियों के लिये और शेख़ सदूक़ के अनुसार, अपनी बेटियों के लिये निर्धारित किया करते थे।

राशि

हदीसों के अनुसार, महर की राशि 500 ​​दिरहम थी। इन हदीसों को मुतावातिर (बहुत अधिक) माना गया है। कुछ हदीसों में, यह कहा गया है कि पैगंबर (स) अपनी पत्नियों और बेटियों में से किसी किसी का भी महर साढ़े बारह औंस जो पांच सौ दिरहम के बराबर बनता है, से अधिक निर्धारित नहीं किया है।

कई अलग-अलग हदीसें

हदीस के स्रोतों में, कई हदीसें हैं जो मेहर अल-सुन्नह की हदीसोंं से भिन्न देखने में आती हैं। उनमें से एक हदीस वह है जिसे शेख़ सदूक़ ने इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) से बयान किया है जिसमें (पैगंबर (स) की पत्नी) उम्मे हबीबा के महर को चार हजार दिरहम के रूप में उद्धृत किया गया था। कहा गया है कि इस हदीस में, इमाम बाकिर (अ) इस महर को एक अपवाद (इस्तिसना) के रूप में माना जाता है। यह अबीसीनिया (हबशा) के शासक नजाशी द्वारा निर्धारित किया गया था, जिन्होने उम्मे हबीबा से निकाह करने में पैगंबर के प्रतिनिधि के रूप में काम किया था, और उन्होंने खुद महर का भुगतान किया था, और पैगंबर (स) ने इस पर कोई आपत्ति नहीं जताई थी।

हज़रत ज़हरा के महर को लेकर भी अलग-अलग ख़बरें आती हैं। उनमें से 480 दिरहम, 400 शेकेल चांदी और 500 दिरहम हैं। इब्ने शहर आशोब (488-588 हिजरी), शिया हदीस के विद्वानों में से एक, ने अपनी पुस्तक मनाक़िब में इन मतभेदों का कारण यह माना है कि हज़रत ज़हरा अलैहस सलाम का महर कुछ और था और यह मतभेद उसकी क़ीमत को लेकर हैं। फिर उन्होने कुछ हदीसों का उल्लेख किया है जिनमें से कुछ के अनुसार, हज़रत फ़ातिमा का महर यमनी बुना हुआ कपड़ा, बिना रंग का चमड़ा और एक सुगंधित पौधा था, और कुछ दूसरों के अनुसार, यह कवच और भेड़ या ऊंट की बिना रंग की खाल थी।

कुछ लेखकों ने, इन हदीसों की समग्रता की जांच करने के बाद और पैगंबर (स) की सीरत को ध्यान में रखते हुए और इसी तरह से उस हदीस को भी जिसमें इमाम मुहम्मद तक़ी (अ) ने अपनी पत्नी, उम्मे फ़ज़्ल, मामून की बेटी, का महर पाँच सौ दिरहम पर निर्धारित किया जो हज़रत ज़हरा (स) के महर के बराबर (पांच सौ दिरहम) बनता है, कहा है कि हज़रत ज़हरा का महर 500 दिरहम से अधिक नहीं था।

महर अल सुन्नत वाजिब या मुसतहब

13 वीं चंद्र शताब्दी के विद्वानों में से एक, साहिब जवाहर के अनुसार, विद्वानों के बीच लोकप्रिय राय यह है कि एक महिला के महर की कोई सीमा नहीं है और यह महर अल-सुन्नह से अधिक महर निर्धारित करने की अनुमति (जायज़) है। उनके फ़तवों के अनुसार, मेहर अल-सुन्नत से अधिक दहेज निर्धारित करना केवल मकरूह है।

उनके अनुसार, सय्यद मुर्तज़ा सहित 4थी और 5वीं चंद्र शताब्दी के कुछ न्यायविद महर अल-सुन्नत से अधिक महर को अमान्य मानते हैं और कहते हैं कि यदि कोई महर है जो इससे अधिक है, तो केवल महर अल-सुन्नत के बराबर राशि आदमी की जिम्मेदारी है।

महर अल-सुन्नह का आज का समकक्ष

महर अल-सुन्नह, यानी पांच सौ दिरहम की मात्रा लगभग 1,500 ग्राम शुद्ध चांदी के बराबर है, जो आज उस समय की तुलना में बहुत कम है। चूँकि पैगंबर (स) और इमामों (अ) के समय में पाँच सौ दिरहम का मूल्य बाद की अवधियों की तुलना में बहुत अधिक था, कुछ का मानना ​​​​है कि महर अल-सुन्नत एक निश्चित मौद्रिक समतुल्य नहीं है और इसकी गणना दैनिक मूल्य के आधार पर की जानी चाहिए। इसलिए, उन्होंने इसका दैनिक समतुल्य प्राप्त करने का प्रयास किया है।

उदाहरण के लिए, अतीत में, कुछ न्यायविदों ने दीनार के साथ पाँच सौ दिरहम को मापा था, और क्योंकि उनके समय में हर दस दिरहम एक दीनार के बराबर था, वे महर अल-सुन्नह को पचास दीनार मानते थे, यानी शुद्ध सोने के पचास शेकेल। इसके अलावा, कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि महर अल-सुन्नह का वर्तमान मूल्य पैगंबर (स) के समय में इसकी क्रय शक्ति पर आधारित है, क्योंकि कुछ हदीसों के अनुसार, पैगंबर (स) ने हज़रत ज़हरा के महर के पैसे का इस्तेमाल इमाम अली (स) के साथ उनके संयुक्त जीवन के लिये चीजों को ख़रीदने के लिए किया था। इससे भी महर अल-सुन्नह का वर्तमान मूल्य प्राप्त करना संभव है।

सोने के पचास शेकेल (मिस्क़ाल) के मूल्य और हजरत ज़हरा (स) के महर से ख़रीदी गई वस्तुओं को ध्यान में रखते हुए, वे बहुत ही सरल और न्यूनतम वस्तुएं थीं, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि महरुस सुन्नत कोई भारी महर नहीं है।

यह भी देखें: हज़रत ज़हरा (स) का दहेज