सूर ए बक़रा आयत 154

सूर ए बक़रा आयत 154

सूरह में उपस्थित	सूर ए बक़रा
आयत की संख़्या	154
पारा	2
शाने नुज़ूल	बद्र की लड़ाई के पश्चात
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	ऐतेक़ादी
अन्य	अल्लाह के मार्ग मे मारे जाने वालो को मुर्दा ना समझना
सम्बंधित आयात	सूर ए आले इमरान आयत 169, सूर ए आले इमरान आयत 160

सूर ए बक़रा आयत 154, यह आयत लोगों को शहीदों को मृत मानने से आगाह करती है और उन्हें जीवित और अनन्त जीवन (बरज़ख़ी जीवन) से संपन्न मानती है, जो मानवीय तार्किक समझ से परे है। ऐसा कहा जाता है कि यह आयत धैर्य के बारे में पिछली आयतों से संबंधित है, क्योंकि यह धर्म की स्थापना में धैर्य के उदाहरण के रूप में ईश्वर की राह में जेहाद का परिचय देती है।

कुछ टीकाकार इसे बद्र की लड़ाई के शहीदों के बारे में अवतरित मानते हैं, लेकिन अधिकांश का मानना है कि इस आदेश में सभी शहीद शामिल हैं। यह आयत, सूर ए आले इमरान आयत 169 जैसी आयतों के साथ, झूठ के विरुद्ध सत्य की लड़ाई में मुसलमानों के प्रतिरोध और बलिदान की भावना को मजबूत करने वाले कारकों में से एक के रूप में जानी जाती है।

शहीदों का शाश्वत जीवन

सूर ए बक़रा आयत 154 शहीदों के शाश्वत जीवन का उल्लेख करती है और अपने पाठकों को आग्रह करती है कि वे उन्हें मृत न कहें। यह आयत, जिसे बहुदेववादियों और काफिरों के विरुद्ध जेहाद के नियमों में से एक माना जाता है, मुसलमानों को युद्ध के मैदान में उपस्थित रहने के लिए प्रोत्साहित करती है और शहादत के बाद शाश्वत जीवन में संक्रमण के सत्य को एक ईश्वरीय शुभ समाचार (इलाही नवेद) के रूप में प्रस्तुत करती है।

इस आयत में, ईश्वर के मार्ग पर मारे जाने को न केवल जीवन की बर्बादी नहीं माना गया है, बल्कि शहीदों को ईश्वर की दृष्टि में जीवित के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, जो लोग उन्हें मृत मानते हैं, उनके लिए शहीदों की स्थिति को समझना असंभव माना गया है। कुछ टीकाकारों ने इस सत्य को समझना कामिल ईमान वाले लोगों का कार्य माना है।

وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ یقْتَلُ فی‌ سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْیاءٌ وَ لکنْ لا تَشْعُرُون

वला तक़ूलू लेमन युक़्तलो फ़ी सबीलिल्लाहे अमवातुन बल अहयाउन वलाकिन ला तश्ओरून अनुवादः और जो लोग अल्लाह की राह में मारे गए हैं, उन्हें मुर्दा मत कहो! बल्कि, वे ज़िंदा हैं, लेकिन तुम समझते नहीं!

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सूर ए बक़रा आयत 154।

यह आयत सूर ए आले इमरान आयत 169 के समान मानी जाती है और अनन्त जीवन के अस्तित्व की ओर इशारा करती है। ऐसा कहा गया है कि इस्लाम के शहीदों के शरीर, अन्य विश्वासियों के शरीरों से आंतरिक शुद्धता में महत्वपूर्ण अंतर के अलावा, बरज़ख़ और क़यामत के दिन में उच्च स्तर के विकास और अंतर्ज्ञान का आनंद लेते हैं, और अन्य विश्वासियों की आत्माओं से श्रेष्ठ होते हैं।

कुछ सुन्नी टीकाकारों ने इस आयत को शहीद के लिए ग़ुस्ल और नमाज़े जनाज़ा की आवश्यकता न होने के रूप में संदर्भित किया है। इसके अलावा, कथात्मक दृष्टिकोण वाले कई टीकाओं ने इस आयत के अर्थ को समझाने में संबंधित हदीसों सहित, इसे ध्यान में रखा है।

आयत का पिछली आयतों में वर्णित धैर्य से संबंध

सूर ए बक़रा की आयत 154, धैर्य और दृढ़ता की प्रशंसा करने वाली आयतों के बाद नाज़िल हुई, और कुछ विद्वानों के अनुसार, इसका इस आयत की विषयवस्तु से गहरा संबंध है। इस दृष्टिकोण से, ईश्वर के शत्रुओं से युद्ध करना और अपने प्राणों व धन से संघर्ष करना भी धर्म की स्थापना में धैर्य की अभिव्यक्तियाँ मानी जाती हैं। जैसा कि कहा जा चुका है, ईमान और धैर्य के एक निश्चित स्तर पर पहुँचने के बाद, व्यक्ति मृत्यु को सहनीय समझता है, ईश्वर के मार्ग में मारे जाने को सहज मानता है, और इसे एक महान उपलब्धि मानता है।

काफिरों और बहुदेववादियों के विरुद्ध लड़ने के लिए प्रोत्साहन

इस आयत और क़ुरआन की अन्य आयतों में शहादत के मुद्दे का चित्रण सत्य और असत्य के बीच संघर्ष में प्रमुख कारक और श्रेष्ठता का परिचय देता है; एक ऐसा कारक जो उपकरणों और सैन्य शक्ति से परे है और जिसमें सबसे खतरनाक शत्रुओं और उनके हथियारों पर विजय प्राप्त करने की शक्ति है। इसी कारण, मुसलमानों ने हमेशा काफ़िरों से लड़ना—चाहे वह जीत के ज़रिए हो या अल्लाह की राह में शहादत के ज़रिए—परम सफलता और खुशी माना है।

इस विश्वास ने मुसलमानों में एक अजेय भावना और दृढ़ता पैदा की है और उन्हें इस्लाम धर्म के प्रसार के लिए खुद को बलिदान करने के लिए प्रेरित किया है। जैसा कि आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी ने कहा है, इस विश्वास ने ईरान की इस्लामी क्रांति के दौरान भी एक प्रभावी भूमिका निभाई और अपनी स्पष्ट सीमाओं के बावजूद, महाशक्तियों के विरुद्ध ईरानी लोगों की जीत में एक कारक रहा है।

शाने नुज़ूल

कुछ टीकाकारों के अनुसार, यह आयत बद्र की लड़ाई के पश्चात और उस लग़ाई के शहीदों के संबंध में नाज़िल हुई थी। ठीक उसी तरह जैसे सूर ए आले इमरान आयत 169 ओहद की लड़ाई के शहीदों के बारे में नाज़िल हुई थी। ऐतिहासिक स्रोतों ने इस आयत का संबंध बद्र की लग़ाई मे कई सहाबा की शहादत से भी बताया है। इस युद्ध में, कई मुसलमानों की शहादत के बाद, कुछ लोगों ने उन्हें मृत घोषित कर दिया, और अल्लाह ने इस आयत में उन्हें शहीदों को मृत कहने से मना किया।

इस आयत के संबोधन के बारे में अलग-अलग मत हैं। कुछ लोगों ने इसे मुसलमानों और ईमान वालों को संबोधित करने के रूप में व्याख्यायित किया है, जबकि अन्य ने इसे काफिरों और पाखंडियों को संबोधित करने के रूप में व्याख्यायित किया है। कुछ टिप्पणीकार, आयतों और हदीसो का हवाला देते हुए, इस आयत को बहुदेववादियों के दावों का जवाब मानते हैं, जो पैग़म्बर (स) के साथियों की हत्या को व्यर्थ और अपने जीवन का अंत मानते थे। कई टिप्पणीकारों ने शहादत के उदाहरणों का हवाला देते हुए, इस आयत के अवतरण को बद्र के शहीदों तक सीमित नहीं माना है, और उनका मानना है कि यह हुक्म उन सभी पर लागू होता है जो अल्लाह के मार्ग में मरते हैं।

मृत्यु के बाद शहीद कैसे जीता है

शहीदों के अनंत जीवन की प्रकृति और प्रकार के बारे में टीकाकारों में मतभेद हैं:

मजमा अल बयान के लेखक तबरेसी, अल मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई, और साथ ही तफ़सीर अल कबीर में लेखक फ़ख़्रे राज़ी जैसे सुन्नी टीकाकारों और रूह अल मआनी में आलूसी, ने विभिन्न दृष्टिकोणों की जाँच के बाद, इस अनंत जीवन को बरज़ख का जीवन माना है।

हालाँकि यह आयत बरज़ख में शहीदों के जीवन का उल्लेख करती है, कुछ टीकाकारों के अनुसार, इस प्रकार का जीवन केवल उन्हीं तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें सभी विश्वासी और अविश्वासी शामिल हैं।

मकारिम शिराज़ी ने अपनी तफ़सीर नमूना मे बरज़ख में शहीदों के जीवन का उल्लेख करते हुए, बरज़ख में दूसरों पर उनके विशेषाधिकार, अर्थात् इलाही रहमत और विभिन्न नेअमतो के आनंद की चर्चा करते हैं। तफ़सीर अल काशिफ़ के लेखक मुग़निया का भी मानना है कि इस आयत में शहीद के अनन्त जीवन का उल्लेख उन्हें उनके उच्च पद की याद दिलाने और उन्हें शहीद होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए किया गया था, अन्यथा सभी अच्छे और बुरे लोग अंततः अल्लाह के पास लौट जाएँगे और अनन्त जीवन का आनंद लेंगे।

परलोक में शहीदों के जीवन की प्रकृति

बरज़ख में शहीदों के जीवन की प्रकृति के बारे में विभिन्न विचार प्रस्तुत किए गए हैं। कई विद्वानों, शोधकर्ताओं और प्रारंभिक टीकाकारों ने शहीदों के जीवन को शरीर और आत्मा के रूप में सच्चा जीवन माना है।

शेख़ तूसी ने अल तिबयान मे क़यामत तक के सच्चे जीवन को एक सही कथन मानते हैं और मानते हैं कि बाद के कुछ कमज़ोर विचारों के अलावा, टीकाकारों के बीच कोई ख़ास मतभेद नहीं है। कुछ टीकाकारों ने इमाम सादिक़ (अ) की उन रिवायतों का भी हवाला दिया है जिनमें शहादत के बाद के जीवन को सांसारिक शरीर के समान शरीर के रूप में वर्णित किया गया है।

दूसरी ओर, एक अन्य समूह का मानना है कि मृत्यु के बाद का जीवन बरज़ख़ में बिना शरीर के एक विशुद्ध आध्यात्मिक जीवन है। उन्होंने एक ऐसी रिवायत की ओर इशारा किया है जिसमें शहीदों की आत्माएँ अल्लाह के साथ जीवित रहती हैं और उख़रवी नेअमतो का आनंद लेती हैं; ठीक उसी तरह जैसे फ़िरऔन के परिवार की आत्माएँ उखरवी अज़ाब में हैं।

परिणामस्वरूप, कुछ टीकाकारों ने इस जीवन की प्रकृति को तर्क की समझ से परे माना है और उनका मानना है कि शहीदों के बरज़ख़ के जीवन की प्रकृति के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है, और मनुष्य इसे समझने के लिए बाध्य नहीं है; बल्कि, इसे जानने का एकमात्र तरीका वही इलाही ही है।

इस आधार पर, यह आयत उन लोगों के लिए एक स्पष्ट उत्तर है जो मानते हैं कि क़ुरआन में आत्मा के अस्तित्व और बरज़ख़ के बारे में कुछ नहीं कहा गया है।

अधिक जानकारी के लिए, यह भी देखें: बरज़ख़ और बरज़ख़ी जीवन

शहादत की अवधारणा का विकास

इस्लामी गणराज्य ईरान के नेता आयतुल्लाह ख़ामेनेई, सूर ए बक़रा आयत 154 का हवाला देते हुए, मानते हैं कि जो कोई भी अल्लाह की राह में अपनी जान गँवाता है, उसे शहीद माना जाता है, चाहे वह जेहाद के मैदान में हो या लोगों की सेवा करते हुए। उनके अनुसार, यह आयत युद्ध की आयतों के संदर्भ में नहीं है; इसलिए, यह युद्ध के मैदान में मुजाहिदीन के लिए विशिष्ट नहीं है। इसलिए, कोई भी व्यक्ति जो, उदाहरण के लिए, देश पर शासन करते हुए या इस्लामी गणतंत्र व्यवस्था को आगे बढ़ाने के दौरान प्रयास करता है और मर जाता है, उसे इस आयत के अनुप्रयोग के कारण शहीद कहा जा सकता है। उन्होंने यह मुद्दा ईरान के आठवें राष्ट्रपति सय्यद इब्राहीम रईसी की एक विमान दुर्घटना में मृत्यु के संबंध में उठाया था।