दुस्तूर अल-मदीना

दुस्तूर अल-मदीना या सहीफ़तुन-नबी या पैमाने मदीना (अरबीःدُستورُ المَدینة) मुसलमानों और यहूदियों के बीच संबंधों के बारे में एक अनुबंध है, जो मदीना में पैग़म्बर (स) के आगमन के पहले वर्ष में संपन्न हुआ था। मदीना की संधि के अनुसार, पैग़म्बर (स) को युद्ध और शांति की घोषणा करने का अधिकार है और मदीना में विवादों को निपटाने का एकमात्र अधिकार है। मुसलमानों को उनके दुश्मनों के खिलाफ एकजुट करने में उल्लिखित संधि की भूमिका पर जोर दिया गया है।

इब्न इस्हाक़ के कथन के अनुसार, मदीना की संधि का पाठ सबसे पहले इब्न हिशाम की पुस्तक जिसका शीर्षक है सीरत इब्न हिशाम में उद्धृत किया गया है। मदीना की संधि का मसौदा तैयार करने का सही समय स्पष्ट नहीं है; हालाँकि, अधिकांश ऐतिहासिक स्रोत समझौते का मसौदा तैयार करने का समय पाँचवें या आठवें महीने को मानते हैं, अर्थात, पैग़म्बर के मदीना प्रवास के बाद पहला वर्ष मानते है। कुछ शोधकर्ताओं ने बद्र की लड़ाई के बाद यानी वर्ष 2 हिजरी में दुस्तूर अल-मदीना के संकलन के बारे में बात की है।

महत्व एवं स्थिति

दुस्तूर अल-मदीना, जिसे अन्य नामों जैसे सहीफ़तुन-नबी, सहीफ़तुल-मदीना, मदीना की संधि, या मदीना का संविधान से भी जाना जाता है, पैग़म्बर (स) के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता है, जिसने एक ओर, मदीना में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच संबंधों को विनियमित किया, और दूसरी ओर, संबंधों के लिए बुनियादी नियम स्थापित किए। इसीलिए मदीना की संधि को इस्लामी नए राज्य के दाखली और बीरुनी उसूल का संविधान समझा जाता है। इस समझौते को इस्लामी शिक्षाओं का उपयोग करके विवाद समाधान के सबसे उन्नत तरीकों में से एक माना जाता है, जिससे समाज में स्थायी शांति बनी है।

कुछ समकालीन शोधकर्ता और इतिहासकार मदीना संधि को पैग़म्बर (स) द्वारा जारी एक बहुत ही महत्वपूर्ण दस्तावेज़ मानते हैं और वह मानते हैं कि यह इस्लाम के इतिहास की शुरुआत में समाज के संबंधों को समझने का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। मदीना की संधि के अंतर्गत पैग़म्बर (स) मदीना मे युद्ध या शांति की घोषणा करने, और मदीना में विवादों को निपटाने का एकमात्र ज़रीया बन गए। इस संधि ने मुसलमानों को एकजुट करने के अलावा यहूदियों को क़ुरैश और इस्लाम के अन्य दुश्मनों के साथ सहयोग करने से भी रोक दिया।

कंटेंट

मदीना की संधि के कुछ मामले, जिनमें से एक हिस्सा मुसलमानों के एक-दूसरे के साथ संबंधों के बारे में है और दूसरा हिस्सा मुसलमानों और यहूदियों के संबंधों के बारे में कुछ इस प्रकार हैः

1. यह पैग़म्बर मुहम्मद की ओर से एक लेखन और अनुबंध है, जिसे कुरैश और यस्रब जनजाति के विश्वासियों और मुसलमानों और उन लोगों के बीच लागू किया जाना है जो मुसलमानों का अनुसरण करे और उनके साथ जुड़ जाएं और उनके साथ युद्ध मे भाग लें।
2. ये मुस्लमान अन्य लोगों के सामने एक राष्ट्र हैं।
3. इस्लाम से पहले की तरह, अप्रवासी कुरैश खून की कीमत चुकाते हैं और मुसलमानो के बीच अच्छाई और न्याय का पालन करके अपने बंदियों को मुक्त करेंगे। बनी औफ़, बनी हारिस, बनी साऐदा, बनी जशम, बनी नज्जार, बनी उमर बिन औफ़, बनी नबीत और बनी औस जनजाति अतीत की तरह रक्त की कीमत चुकाएगी, और प्रत्येक समूह मुसलमानो के तरीके से अपने बंदीयो को मुक्त करेंगे।
4. इस्लाम के अनुयायियों को किसी मुसलमान को खून की कीमत या भारी फ़िदया देने के लिए अकेला नहीं छोड़ना चाहिए।
5. सभी धर्मनिष्ठ विश्वासियों को किसी भी मुस्लिम के खिलाफ एकजुट होना चाहिए जो उन पर अत्याचार करता है, या उत्पीड़न के माध्यम से उनसे कुछ मांगता है, या विश्वासियों के बीच दुश्मनी और विनाश को उकसाता है, भले ही वह उनमें से किसी का बेटा हो।
6. ईश्वर की शरण सभी के लिए समान है, और सबसे निचले मुसलमान काफिरों को शरण दे सकते हैं, लेकिन किसी को भी कुरैश और उनके साथियों को शरण नहीं देनी चाहिए। मोमेनीन दूसरों से पहले एक-दूसरे की मदद करे।
7. यदि सबूतों से यह साबित हो जाए कि किसी ने किसी आस्तिक को निर्दोष रूप से मार डाला है, तो उसे बदला लेने के लिए मार दिया जाना चाहिए, जब तक कि खून का मालिक खून की कीमत लेने के लिए सहमत न हो जाए। और सभी विश्वासियों को हत्यारा विरोधी होना चाहिए और उसके खिलाफ खड़ा होना चाहिए।
8. जब तक विश्वासी शत्रु से लड़ रहे हैं, यहूदियों को भी युद्ध करने में विश्वासियों के साथ रहना चाहिए।
9. बनी औफ़ के यहूदी, स्वयं और उनके रिश्तेदार मुसलमानों के साथ मिलकर एक राष्ट्र हैं; यहूदी धर्म उनका है और मुस्लिम धर्म मुसलमानों का है। उस व्यक्ति को छोड़कर जो वाचा को तोड़कर अन्याय करता है और पाप का मार्ग अपनाता है, ऐसा व्यक्ति खुद को और अपने परिवार को नष्ट करने के अलावा कुछ नही करेगा बनी नज्जार, बनी हारिस, बनी साएदा, बनी जोशम, बनी अल-औस के यहूदी, बनी सअलबा और बनी शतीबा, बनी औफ जनजाति के समान हैं। यह स्पष्ट है कि समझौते के प्रति सत्यता और प्रतिबद्धता समझौते को तोड़ने के समान नहीं है। उनमें से किसी को भी मुहम्मद (स) की अनुमति के बिना बाहर नहीं जाना चाहिए।
10. शत्रुओं से युद्ध करने में यहूदियों का व्यय यहूदी उठायेंगे और मुसलमानों का व्यय भी वे ही उठायेंगे; और यह दोनों समूहों पर निर्भर है कि वे इस समझौते में भाग लेने वालों के साथ लड़ने वाले किसी भी व्यक्ति के खिलाफ एक-दूसरे के सहयोग से लड़ें। और साथ ही, बिना किसी समझौते को तोड़े उनके बीच सच्चाई, परोपकार और अच्छाई स्थापित की जानी चाहिए।
11. स्पष्ट है कि यह लेखन अत्याचारी या सन्धि तोड़ने वाले को दण्ड से नहीं रोक सकेगा। यह भी स्पष्ट है कि जो कोई मदीना से बाहर जाएगा और जो मदीना में रहेगा वह सुरक्षित रहेगा; सिवाय उसके जो ग़लती करता है और वाचा तोड़ता है। ईश्वर और पैगम्बर मुहम्मद (स) पवित्र लोगों की शरणस्थली हैं और अपनी वाचा में दृढ़ हैं।

दस्तावेज़ और स्रोत

दुस्तूर अल-मदीना का पूरा पाठ सबसे पहले इब्न इस्हाक़ (मृत्यु 151 हिजरी) के अनुसार इब्न हिशाम द्वारा दस्तावेज़ को हटाने के साथ, और फिर सुहैली, इब्न सय्यद अल-नास और इब्न कसीर जैसे अन्य लोगों द्वारा नक़ल किया गया है।

अबू उबैद और इब्न ज़ंजुयह ने इब्न शिहाब ज़ोहरी (मृत्यु 124 हिजरी) का हवाला देते हुए, इसके दस्तावेज़ के साथ मदीना की संधि का पूरा पाठ भी उद्धृत किया है।

दुस्तूर अल-मदीना के पाठ के जाली होने की संभावना को खारिज कर दिया गया है; क्योंकि शैली के संदर्भ में, इसका मूल्यांकन पैग़म्बर (स) के अन्य पत्रों और संदेशों के समान ही किया गया है।

लेखन की तिथि

दुस्तूर अल-मदीना के लेखन की तारीख के बारे में विभिन्न राय हैं; कई स्रोतों में, मदीना में पैगम्बर (स) के आगमन की शुरुआत को इसके लेखन के समय के रूप में जाना जाता है, तारीख अल-खमीस नामक पुस्तक में, मदीना के यहूदियों के साथ पैगम्बर (स) की वाचा के लेखन की तारीख हिजरत के पांचवे महीने में लिखी गई है। इब्न हिशाम ने प्रवासियो (मुहाजरीन) और अंसार के बीच भाईचारे के अनुबंध से पहले दुस्तूर अल-मदीना लिखे जाने का उल्लेख किया है। इसलिए, चूंकि भाईचारे का अनुबंध वर्ष 1 हिजरी के पांचवें या आठवें महीने में हुआ था, दुस्तूर अल-मदीना की अनुमानित तारीख प्राप्त कर सकते हैं।

तारीख तबरी, अल-मगाज़ी और अंसाब उल-अशराफ़ सहित कई ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, पवित्र पैग़म्बर (स) ने मदीना में अपने आगमन की शुरुआत में यहूदियों के साथ एक शांति समझौता लिखा और उनके साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए बलाज़ुरी ने इसको दैवीय आदेश के नुज़ूल से पहले और पैग़म्बर (स) द्वारा किसी भी प्रकार का युद्ध शुरू करने से पहले इसको जिहाद माना है।

हालाँकि, कुछ समकालीन विद्वानों ने दुस्तूर अल-मदीना को बद्र की लड़ाई के बाद से संबंधित माना है, कि उक्त युद्ध में जीत के कारण पैग़म्बर (स) और उनके साथियों का मदीना में एक बेहतर आधार था; उपरोक्त शोधकर्ताओं ने मदीना में मुसलमानों के खिलाफ यहूदियों के बढ़ते प्रयासों का मुकाबला करने के उद्देश्य से ऐसे समय में दुस्तूर अल-मदीना जारी करने पर भी विचार किया है।