पैग़म्बर (स) की वफ़ात

पैग़म्बरे अकरम (स) की वफ़ात
"सैर अल-नबी" पुस्तक में पैग़म्बर (स) के बिस्तर के बगल में शोक की पेंटिंग, जिसे 11 वीं शताब्दी में उसमानी शासक के आदेश और सय्यद सुलैमान कसिम पाशा द्वारा तैयार किया गया था।
समय	[सफ़र की 28 तारीख़]], वर्ष 11 हिजरी
स्थान	मदीना, पैग़म्बर (स) का घर
कारण	ज़हर देने के कारण
एजेंट	एक यहूदी महिला या आंतरिक शत्रु
नतीजे	सक़ीफ़ा बनी साएदा की घटना
प्रतिक्रियाएँ	उमर बिन खत्ताब द्वारा स्वर्गवास से इनकार
सम्बंधित	हज़रत मुहम्मद(स)

पैग़म्बरे अकरम (स) की वफ़ात, (फ़ारसी: رحلت پیامبر(ص)) वर्ष 11 हिजरी की घटनाओं में से एक है, जिसके कारण मुसलमान विभाजन का शिकार हो गए और इस मुद्दे ने उनके भाग्य पर बहुत प्रभाव डाला। पैग़म्बर की वफ़ात या शहादत और उसके परिणामों की चर्चा भी इस्लामी इतिहास के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। शिया और सुन्नी हदीस स्रोतों में वर्णित हदीसों के अनुसार, पैग़म्बर (स) को एक यहूदी महिला ने ज़हर देकर शहीद कर दिया था; लेकिन कुछ लोगों का मानना ​​है कि पैग़म्बर की प्राकृतिक मौत हुई थी। इस्लामी इतिहास के विद्वान और शोधकर्ता जाफ़र मुर्तज़ा आमेली के अनुसार, ईश्वर के दूत की कई बार हत्या की कोशिश की गई और ज़हर देने के कारण उनकी वफ़ात हुई।

ऐतिहासिक स्रोतों में, पैग़म्बर (स) के जीवन के अंतिम दिनों की महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन किया गया है; उनमें से कुछ यह हैं: ओसामा की सेना, दवात और क़लम का मामला, सक़लैन की हदीस को बयान करना और पैग़म्बर (स) के उत्तराधिकारी का निर्धारण करना।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (स) की वफ़ात के बाद, मदीना के लोग, विशेषकर उनकी बेटी फ़ातेमा (अ) बहुत दुखी थे। उमर बिन ख़त्ताब ने ज़ोर देकर कहा कि पैग़म्बर के स्वर्गवास नही हुआ हैं और उन लोगों को मारने की धमकी दी जो मानते थे कि पैग़म्बर का निधन हो गया था, यहाँ तक कि अबू बक्र आए और सूरह आले-इमरान की आयत 144 पढ़कर उन्हें शांत किया। कुछ लोगों ने उमर की कार्रवाई को अबू बक्र को सत्ता में लाने की पूर्व नियोजित योजना माना है।

इतिहासकारों के अनुसार, फ़ज़्ल बिन अब्बास और ओसामा बिन ज़ैद जैसे लोगों की मदद से, इमाम अली (अ.स.) ने पैग़म्बर (स) को दफ़न करने के लिए सुसज्जित किया और उन्हें उनके घर में दफ़्न किया। पैग़म्बर के दफ़्न के समय, अंसार और मुहाजेरीन के कुछ नेता सकीफ़ा बनी साईदा में एकत्रित हुए और ईश्वर के दूत (स) के आदेश के विपरीत, अबू बक्र को पैग़म्बर का उत्तराधिकारी नियुक्त कर दिया।

पैग़म्बर (स) की वफ़ात या शहादत प्रसिद्ध शिया कथन के अनुसार सफ़र की 28 तारीख़ को और प्रसिद्ध सुन्नी परंपरा के अनुसार रबीउल अव्वल की 12 तारीख़ को हुई थी।

स्थिति

इमाम अली के रौज़ा में पैग़म्बर की वफ़ात पर शोक समारोह (सफ़र 28, 1445 हिजरी)

पवित्र पैग़म्बर (स) की वफ़ात वर्ष 11 हिजरी और मदीना में हुई थी। सोमवार के दिन पैग़म्बर के स्वर्गवास पर सभी इतिहासकार सहमत हैं। [[शिया[शियों]] में शेख़ मुफ़ीद और शेख़ तूसी इसे सफ़र की 28 तारीख़ में मानते हैं। और शेख़ अब्बास क़ोमी इसे अधिकांश शिया विद्वानो की राय मानते हैं। शिया इतिहासकार रसूल जाफ़रियान के अनुसार, इस तारीख़ का वर्णन किसी भी हदीस में नहीं हुआ है और शियों ने मुफ़ीद और तूसी की पैरवी करते हुए इस तारीख़ को स्वीकार कर लिया है।

सुन्नियों ने रबी-उल-अव्वल महीने के पहले दिन, दूसरे दिन और एक समूह ने इस महीने के बारहवें दिन को पैग़म्बर की वफ़ात का उल्ल्ख किया है। और कुछ लोगों ने इसे सुन्नियों की प्रसिद्ध राय माना है। एक शिया विद्वान एरबेली ने कश्फ अल-ग़ुम्मा में, इमाम बाक़िर (अ.स.) ने एक हदीस का ज़िक्र किया है और पैग़म्बर (स) की वफ़ात का दिन रबी-उल-अव्वल का दूसरा दिन माना है, लेकिन शेख़ अब्बास क़ोमी ने इसकी व्याख्या तक़य्या के रूप में की है। जैसा कि दो अन्य शिया विद्वानों, शेख़ कुलैनी और मुहम्मद बिन जरीर अल-तबरी भी मानते हैं कि यह रबी अल-अव्वल की 12 तारीख़ को हुआ था।

इब्न हेशाम (मृत्यु 218 हिजरी) द्वारा लिखित किताब अल-सीरत अल-नबविया, मुहम्मद बिन साद (मृत्यु: 230 हिजरी) द्वारा लिखित तबक़ात अल-कुबरा, अहमद बिन अबी याक़ूब (मृत्यु: 284 हिजरी) द्वारा लिखित तारिख़ याकूबी, शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी) द्वारा लिखित अल-इरशाद और जाफ़र मुर्तज़ा आमेली (मृत्यु: 1441 हिजरी) द्वारा लिखित सही मिन सीरत अल-नबी अल-आज़म जैसे स्रोतो में पैग़म्बर (स) की वफ़ात से संबंधित विषय शामिल हैं।

पैग़म्बर की वफ़ात के परिणाम

इस घटना का मुसलमानों के भाग्य पर स्पष्ट और महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। पैग़म्बर की वफ़ात के तुरंत बाद, मुहाजेरीन और अंसार के बुजुर्गों का एक समूह सक़ीफ़ा बनी साईदा में इकट्ठा हुआ और अबू बक्र को ख़लीफा के रूप में चुन लिया। इसके अलावा, ख़लीफा के समर्थकों ने अली (अ) से निष्ठा प्राप्त करने के लिए पैग़म्बर की बेटी फ़ातेमा (अ) के घर पर हमला किया। इस हमले में, फ़ातेमा घायल हो गईं, जो शियों के अनुसार, उनकी शहादत का कारण बना। शियों के अनुसार, पैग़म्बर की वफ़ात के बाद, इमाम अली (अ.स.) के उत्तराधिकार के संबंध में पैग़म्बर के आदेशों को लागू नहीं किया गया और उनके उत्तराधिकार को लेकर विवाद इस्लामी समाज में गहरे संघर्ष में बदल गया और दो प्रमुख धर्मों शिया और सुन्नी के निर्माण का आधार बना।

दुनिया के विभिन्न देशों में, ईश्वर के दूत (स) की वफ़ात की सालगिरह पर, एक शोक समारोह आयोजित किया जाता है। ईरान में, 28वीं सफ़र पैग़म्बर की वफ़ात के दिन के रूप में एक आधिकारिक अवकाश है, और इस अवसर पर शिया लोग इस दिन पैग़म्बर का शोक मनाते हैं।

पैग़म्बर को ज़हर देने की कहानी

इस बारे में दो प्रकार की रिपोर्टें हैं कि क्या पैग़म्बर (स) की वफ़ात सामान्य मृत्यु से हुई या ज़हर से हुई। कुछ लोगों का मानना ​​है कि ईश्वर के दूत की वफ़ात प्राकृतिक कारकों के कारण हुई थी, लेकिन अल-काफी किताब में इमाम सादिक़ (अ) से एक हदीस के अनुसार, बसायर अल-दरजात, एक शिया हदीस किताब में, और चंद्र कैलेंडर की तीसरी शताब्दी की एक ऐतिहासिक किताब, तबक़ात इब्न साद में, ऐसी रिपोर्टें हैं कि पैग़म्बर ने अपने जीवन के अंत में अपनी बीमारी का कारण ख़ैबर की विजय के बाद भेड़ का गोश्त खाने के कारण हुई विषाक्तता को बताया था जिसे एक यहूदी महिला पैग़म्बर और उनके साथियों के लिए लेकर आई थी।

शेख़ मुफ़ीद, शेख़ तूसी, अल्लामा हिल्ली और कुछ सुन्नी स्रोतों के लेखक जैसे सहिह बुखारी, सुनन दारमी और अल-मुस्तद्रक अला अल-सहिहैन ने लिखा है कि पैग़म्बर (स) की वफ़ात ज़हर के परिणामस्वरूप हुई है। शिया इतिहासकार जाफ़र मुर्तेज़ा आमेली ने पैग़म्बर (स) की हत्या के प्रयास के बारे में शिया और सुन्नी स्रोतों से रिपोर्टें एकत्रित कीं हैं और पैग़म्बर को ज़हर देने और उनकी शहादत पर विश्वास किया है। वह कुछ आंतरिक दुश्मनों को पैग़म्बर को ज़हर देने का कारण मानते हैं। जैसा कि तफ़सीरे अय्याशी में इमाम सादिक़ (अ.स.) से उल्लेख किया गया है कि पैग़म्बर की दो पत्नियां पैग़म्बर को ज़हर देने का कारण थीं।

हदीस लदूद

मुख्य लेख: हदीस लदूद

लदूद की कहानी, जिसे कुछ लोगों ने मनगढ़ंत और कुछ ने अंधविश्वास माना है, इस्लाम के पैग़म्बर (स) की बीमारी के दिनों की घटनाओं में से एक है। सहिह अल-बुख़ारी और तबक़ात इब्न साद में, आयशा से वर्णित है कि पैग़म्बर (स) के जीवन के आखिरी दिनों में, जब वह गंभीर बीमारी से बेहोश हो जा रहे थे, तो उन्होंने पैग़म्बर के मुंह में लदूद (सीने और पहलू के रोगियों के लिए एक कड़वी दवा) डाला, लेकिन पैग़म्बर ने उस हालत में संकेत दिया कि वह ऐसा न करें। जब पैग़म्बर को बेहतर महसूस हुआ, तो उन्होंने आदेश दिया कि दवा उनके चाचा अब्बास को छोड़कर सभा में मौजूद सभी लोगों के मुंह में डाली जाए। एक शिया शोधकर्ता नजमी ने संभावना व्यक्त की है कि इस हदीस की जालसाजी करने वाले दवात और क़लम के मामले में उमर बिन ख़त्ताब की कार्रवाई की पुष्टि के लिए करना चाह रहे थे जिन्होंने पैग़म्बर (स) पर भ्रम (हिज़यान) का आरोप लगाया था।

पैग़म्बर (स) का दफ़नाना

मदीना में पैग़म्बर (स) के रौज़े का हरा गुंबद

इब्न साद ने उल्लेख किया है कि ईश्वर के दूत (स) की वफ़ात के बाद, लोग बहुत दुखी थे उनकी बेटी फ़ातेमा (अ) लगातार रो रही थी और फ़रियाद कर रही थीं "या अबताह!" (ऐ मेरे बाबा) और पैग़म्बर की वफ़ात के बाद, किसी ने उन्हें मुस्कुराते हुए नहीं देखा। नहज अल-बलाग़ा में, इमाम अली (अ.स.) से वर्णित है कि ईश्वर के दूत (स) की वफ़ात के समय दर व दीवार और फ़रिश्ते उनके शोक में रो और तड़प रहे थे।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (स) का निधन अली (अ) की बाहों में हुआ था और उन्होंने फ़ज़्ल बिन अब्बास, ओसामा बिन ज़ैद और अन्य लोगों की मदद से पैग़म्बर (स) को उनके लिबास के ऊपर से ग़ुस्ल दिया और कफ़न पहनाया। अली (अ) के सुझाव पर लोगों ने समूहों में पैग़म्बर के घर में प्रवेश किया और किसी इमाम का अनुसरण किए बिना पैग़म्बर की नमाज़े ज़नाज़ा पढ़ी, और यह सिलसिला अगले दिन तक जारी रहा। कुछ हदीसो में जो उल्लेख किया गया है उसके अनुसार, पैग़म्बर (स) के दफ़न स्थान के लिए कई सुझाव थे, लेकिन अली (अ) के इस बात पर ज़ोर दिया कि भगवान पैग़म्बरों के जीवन को सबसे शुद्ध स्थानों पर उनसे लेते हैं, सभी ने इसे स्वीकार कर लिया और पैग़म्बर के शरीर को उसी स्थान पर दफ़नाया गया जहा उनकी वफ़ात हुई थी (उनके घर में उस स्थान पर जहाँ आयशा रहती थी) क़ब्र अबू उबैदा जर्राह और ज़ैद बिन सहल द्वारा तैयार की गई थी और अली (अ.स.) ने फ़ज़्ल और ओसामा की मदद से पैग़म्बर के पार्थिव शरीर को दफ़न किया था।

उत्तराधिकार का मुद्दा

पैग़म्बर (स) के उत्तराधिकारी और उनकी वफ़ात के बाद मुस्लिम सरकार के नेतृत्व करने का अधिकार सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक और मुसलमानों के बीच विभाजन का मुख्य कारण रहा है। तदनुसार, इस्लाम के पैग़म्बर की वफ़ात से पहले और उसके तुरंत बाद, अत्यंत संवेदनशील तथा गोपनीयता एवं जटिलता की राजनीति से भरपूर घटनाओं का वर्णन किया गया है। शिया स्रोतों के विश्लेषण के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने ग़दीर में घोषणा के बाद अली (अ) का उत्तराधिकार स्थापित करने के लिए ओसामा की सेना में अली की खिलाफ़त के संभावित विरोधियों को शामिल करके मदीना से दूर रखने की कोशिश की। और अपने बाद अपने बारे में एक वसीयत लिखने की कोशिश की, और उन्होंने सक़लैन की हदीस पर कई बार ज़ोर दिया उन्होंने अपने बाद एक उत्तराधिकारी को पेश किया, और उन्होने अबू बक्र को जमाअत की नमाज़ पढ़ाने से रोका।

ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, पैग़म्बर के बाद उत्तराधिकार के मुद्दे पर सहाबा का दृष्टिकोण दो तरह से था: सहाबा के एक समूह ने कहा कि पैग़म्बर ने किसी को नियुक्त नहीं किया और सकीफ़ा बनी साईदा में इकट्ठा हुए और अबू बक्र को ख़लीफ़ा के रूप में चुना। और दूसरा समूह, जिनमें से अधिकांश बनी हाशिम से थे, का पैग़म्बर के हदीसों के आधार पर मानना ​​था कि पैग़म्बर ने अली को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था, और इसी कारण से, उन्होंने कुछ समय के लिए अबू बक्र के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा नहीं की। इन दोनों समूहों के बीच मतभेद के कारण मदीना में संघर्ष हुआ और अली के घर पर हमला हुआ। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, अली ने फ़ातेमा की शहादत के बाद तक अबू बक्र के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा नहीं की। सुलैम बिन क़ैस की किताब और अन्य स्रोतों के अनुसार, कुछ लोगों ने पैग़म्बर के जीवनकाल के दौरान उनके उत्तराधिकार के कार्य को निर्धारित करने के लिए समझौता किया और इस घटना को उल्लिखित स्रोतों में एक शापित धर्मग्रंथ (सहीफ़ा मलऊना) कहा गया है।

मोनोग्राफ़ी

पैग़म्बर (स) की वफ़ात के विषय पर, कुछ स्वतंत्र रचनाएँ, जिनमें ज्यादातर सुन्नी लेखकों द्वारा लिखी गई हैं। उनमें से कुछ यह हैं:

• अब्दुल वाहिद अल-मुज़फ्फर द्वारा लिखित किताब वफ़ात अल नबी (स)। इसमें वफ़ात के कारण, पैग़म्बर की बीमारी और उसकी अवधि और कारण, उनकी वफ़ात के समय की घटनाएं, जनाज़ा तैयार करना और दफ़न करना, और उनके लिए शोक मनाना, जैसे कार्यों के बारे में चर्चा की गई हैं।
• शेख़ हुसैन अल-दराज़ी अल-बहरैनी द्वारा लिखित किताब वफ़ातो रसूलिल्लाह (स), जिसे बेरूत में बलाग़ इंस्टीट्यूट द्वारा प्रकाशित किया गया है।
• नबील अल-हसनी द्वारा लिखित किताब, वफ़ातो रसूलिल्लाह व मौज़ओ क़बरेहि, इस कार्य में, उन्होंने उल्लेख किया है कि पैग़म्बर (स) की वफ़ात कैसे हुई, उन्हें कहाँ दफ़नाया गया, और इस संबंध में उनके साथियों के बीच क्या मतभेद पैदा हुए।
• नज़ार अल-नअलवानी अल-असक़लानी द्वारा लिखित किताब, वज़लमतिल मदीना वा वफ़ात अल नबी, जिसे 1424 हिजरी में दार अल-मिन्हाज बेरूत द्वारा प्रकाशित किया गया है।
• इब्न नासिर अल-दीन द्वारा लिखित और सालेह यूसुफ मअतूक़ द्वारा शोध की गई किताब, सलवतुल कय्येब फ़ी वफ़ात अल नबी। इस कार्य में वफ़ात के बाद की घटनाओं और स्वर्गदूतों द्वारा शोक, अली बिन अबी तालिब द्वारा पैग़म्बर के पार्थिव शरीर को ग़ुस्ल देने और पैग़म्बर के बच्चों और पत्नियों के बारे में जैसी सामग्रियो का उल्लेख किया गया है।