फ़रिश्ता
फ़रिश्ता (अरबी: الملائكة) या मलक अदृश्य और अलौकिक प्राणी हैं जो इस दुनिया में और आख़िरत में ईश्वर के आदेशों को पूरा करने के प्रभारी हैं, और उनके अस्तित्व में विश्वास करना मुस्लमानों की मान्यताओं में से एक है। मुस्लिम विद्वान में फ़रिश्तों की माहियत (क्या हैॆ) के बारे में मतभेद हैं; धर्मशास्त्री (मुतकल्लेमीन) उन्हें भौतिक प्राणी मानते हैं जो विभिन्न रूप धारण करते हैं, लेकिन दार्शनिक (फ़लसफ़ी) उन्हें निराकार (ग़ैर जिस्मानी) मानते हैं।
शिया विद्वानों के अनुसार, फ़रिश्ते अचूक (मासूम) होते हैं, इसलिए वे पाप नहीं करते या ईश्वर के आदेशों की अवहेलना नहीं करते। साथ ही, फ़रिश्ते अपने कर्तव्यों को पूरा करने से नहीं चूकते। उनके कर्तव्य इस प्रकार हैं: इबादत, परमेश्वर की महिमा करना, कर्म लिखना, अम्बिया को वही पहुंचाना, लोगों की रक्षा करना, विश्वासियों (मोमिनों) की मदद करना, भौतिक (माद्दी) और आध्यात्मिक (मानवी) जीविका प्रदान करना, जीवन लेना, दिलों का मार्गदर्शन करना और दिव्य दंड (अज़ाबे एलाही) को क्रियान्वित करना।
फ़रिश्तों की विभिन्न श्रेणियां और रैंक हैं; जिब्राईल, मीकाईल, इस्राफ़ील और इज़्राईल का अन्य फ़रिश्तों की तुलना में उच्च स्थान है।
मनुष्यों पर स्वर्गदूतों (फ़रिश्तों) की श्रेष्ठता, फ़रिश्तों की अचूकता (इस्मत) और चाहे वे भौतिक (जिस्मानी) हों या गैर-भौतिक (ग़ैर जिस्मानी), कुछ ऐसे विषय हैं जिनकी चर्चा धार्मिक (तफ़्सीरी) और भाष्य (कलामी) पुस्तकों में की गई है और इस सम्बंध में विभिन्न विचार प्रस्तुत किए गए हैं।
फ़रिश्ते क्या हैं
फ़रिश्ते ऐसे प्राणी हैं जो भगवान और मानव दुनिया के बीच मध्यस्थ हैं, और भगवान ने उन्हें संसार पर मोवक्किल (सौंपा) बनाया है।[१] मलाएका, मलक का बहुवचन है।[२]
फ़रिश्तों की माहियत (क्या हैं) के बारे में मतभेद है; धर्मशास्त्रियों ने उन्हें सूक्ष्म (लतीफ़) और चमकदार (नूरानी) शरीर माना है जो विभिन्न रूपों और आकारों को ले सकता है।[३] अल्लामा मजलिसी ने कुछ फ़लसफ़ियों को छोड़कर सभी मुस्लमानों का यही मत माना है और कहा कि अम्बिया और औसिया ने उन्हें देखा है।[४] बेशक, फ़लसफ़ियों का एक समूह फरिश्तों को शरीर और भौतिकता (जिस्मानियत) से परे मानता है और मानता है कि उनके पास ऐसे गुण हैं जो शरीर में फिट नहीं होते हैं।[५] अल्लामा तबातबाई के अनुसार, हदीसों में फरिश्तों को भौतिक (जिस्मानी) रूपों में देखने के बारे में जो उल्लेख किया गया है वह तमस्सुल (अर्थात कोई चीज़ किसी के साथ कुछ खास तरह से हो) है।[६] साथ ही उनके अनुसार इस तथ्य का भी कोई वैध कारण नहीं है कि यह ज्ञात हो कि फ़रिश्ते और जिन्न सूक्ष्म शरीर हैं जो अलग-अलग आकार और रूपों में आते हैं।[७] इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत के आधार पर फरिश्तों को नूर से बनाया गया है।[८]
महत्व और स्थिति
फ़रिश्तों के अस्तित्व में विश्वास, मुस्लमानों के विश्वासों में से एक है[९] और उनमें विश्वास नमाज़ और रोज़े में विश्वास की तरह है और नबूवत में विश्वास की अनिवार्यताओं में से एक माना जाता है।[१०]
मलक शब्द का क़ुरआन में 88 बार प्रयोग किया गया है।[११] इमाम अली (अ) ने अपने अशबाह उपदेश (ख़ुत्बा ए अशबाह) में फ़रिश्तों की ख़िलक़त, उनके प्रकार, विशेषताओं और कर्तव्यों पर चर्चा की है।[१२] बिहार अल-अनवार में फ़रिश्तों की चीसती (क्या हैं), उनके कर्तव्यों, फ़रिश्तों की अचूकता (इस्मत) और निकटतम फ़रिश्तों के गुणों के बारे में सौ से अधिक आख्यानों का उल्लेख किया गया है।[१३] इमाम सज्जाद (अ) द्वारा सहीफ़ा ए सज्जादिया की तीसरी दुआ ईश्वर के निकटतम फ़रिश्तों को समर्पित है; इस दुआ में ईश्वर के सलवात और दुरूद को, उनकी पवित्रता बढ़ाने का कारण बताया गया है।[१४]
रवायात के अनुसार, फ़रिश्ते ईश्वर की रचनाओं (मख़लूक़) में सबसे अधिक हैं, और कई रवायतें उनकी बहुतायत का उल्लेख करती हैं।[१५] हदीसों में कहा गया है कि पैग़म्बर (स) और इमाम (अ) के नूर की रचना (ख़िलक़त) के बाद फ़रिश्ते बनाए गए थे।[१६]
बहुदेववादियों (मुशरिकों) के एक समूह ने फ़रिश्तों की पूजा की और उन्हें भगवान की रचना मानते थे, लेकिन फिर भी उनका मानना था कि उन्हें कार्य में स्वतंत्रता है और वे अपने से कम प्राणियों के स्वामी (रब) हैं।[१७] कुछ बहुदेववादी (मुशरिक) उन्हें भगवान की बेटियां भी मानते थे।[१८]
फ़रिश्ते अन्य धर्मों में
अन्य धर्मों में भी फरिश्तों का उल्लेख किया गया है; पारसी धर्म में, फ़रिश्ते अहूरा मज़्दा की रचना (मख़लूक़) हैं, और प्रत्येक अम्शसपंद (पारसी धर्म के उच्च श्रेणी के फ़रिश्तों का उपनाम) उनकी एक विशेषता का प्रकटीकरण है। यहूदी धर्म में, फ़रिश्ते परमेश्वर के सेवक हैं जो पृथ्वी पर उसके आदेशों का पालन करते हैं और मनुष्यों तक रहस्योद्घाटन (वही) पहुंचाते हैं। क्रिश्चियन बाइबिल के अनुसार फ़रिश्ते मनुष्यों से पहले बनाए गए थे और मनुष्यों के रखवाले हैं। मीकाईल जैसे कुछ फ़रिश्तों का अभिवादन (दुरूद भेजना) और पूजा करना, ईसाई चर्चों में आम (राएज) है।[१९]
कर्तव्य
क़ुरआन में, फ़रिश्तों के कर्तव्यों का उल्लेख किया गया है: रहस्योद्घाटन (वही) में मध्यस्थता करना (अम्बिया को भगवान का संदेश पहुंचाना),[२०] दुनिया के मामलों का प्रबंधन करना, जीवों को ईश्वरीय अनुग्रह देना,[२१] क्षमा मांगना (इस्तिग़फ़ार),[२२] विश्वासियों के लिए सिफ़ारिश (शेफ़ाअत) करना,[२३] और मदद करना।[२४] काफिरों को शाप (लअन) देना,[२५] बंदों के कामों को दर्ज करना[२६] और उनका प्राण लेना (रूह क़ब्ज़ करना)।[२७] फ़रिश्तों का एक समूह हमेशा भगवान की इबादत और महिमा (तस्बीह) में लगा रहता है और कुछ भी नहीं करता है।[२८]
शुद्धिकरण (आलमे बरज़ख़)[२९] और आख़िरत में भी फ़रिश्ते मौजूद हैं; उनमें से एक समूह स्वर्ग में तैनात है[३०] और एक समूह नर्क और उसके निवासियों के संरक्षक हैं।[३१]
स्तर और प्रकार
अल्लामा तबातबाई के अनुसार, फ़रिश्तों के अलग-अलग स्तर और पद होते हैं। उनमें से कुछ की स्थिति दूसरों की तुलना में उच्च या निम्न है।[३२] क़ुरआन की आयतों के अनुसार, उनमें से एक समूह रहस्योद्घाटन (वही) के फ़रिश्ते (जिब्राईल) के एजेंट हैं[३३] और उनमें से एक समूह मृत्यु के फ़रिश्ते (इज़्राईल) के एजेंट हैं।[३४]
मुल्ला सद्रा ने फ़रिश्तों को, निकटतम फ़रिश्तों, शक्तिशाली आत्माओं (अरवाहे मूहैमा), स्वर्गीय निकायों के प्रभारी फ़रिश्तों, बौद्धिक फ़रिश्तों और सांसारिक फ़रिश्तों, के रूप में संदर्भित किया है,[३५] और इमाम ख़ुमैनी ने उन्हें उन फ़रिश्तों मे जो शरीर धारण नहीं करते (पराक्रमी फ़रिश्ते और आलमे जबरूत के लोग) और भौतिक (जिस्मानी) प्राणियों पर फ़रिश्ते मुवक्किल, के रूप में विभाजित किया है।[३६]
विशेषताएं
फ़रिश्तों की कुछ विशेषताएं इस प्रकार हैं:
इस्मत
अल्लामा मजलिसी के अनुसार, शिया फरिश्तों को किसी भी बड़े (गुनाहे कबीरा) या छोटे (गुनाहे सग़ीरा) पाप के लिए निर्दोष मानते हैं। साथ ही, अधिकांश सुन्नी भी इसी बात को स्वीकार करते हैं।[३७] हालांकि, कुछ सुन्नी फ़रिश्तों की अचूकता (इस्मत) को स्वीकार नहीं करते हैं, और उनमें से कुछ केवल कुछ विशेष प्रकारों को ही अचूक (मासूम) मानते हैं, जैसे कि रहस्योद्घाटन (वही) करने वाले फ़रिश्तों और निकटतम फ़रिश्ते।[३८]
आयत के अनुसार:
| “ | ” | |
| — क़ुरआन: सूर ए अम्बिया आयत 27 | ||
अनुवाद: वे उस के कहने में पहल (उस से आगे नहीं बोलते) नहीं करते हैं और उसके आदेशानुसार कार्य करते हैं,[३९] और
| “ | ” | |
| — क़ुरआन: सूर ए तहरीम आयत 6 | ||
अनुवाद: जो परमेश्वर ने उन्हें आदेश देता है, वे उसकी अवज्ञा नहीं करते।[४०] फ़रिश्ते अचूक (मासूम) हैं और करते हैं ईश्वर की अवज्ञा नहीं करते।[४१] बेशक, कुछ लोगों ने हारुत और मारुत और इबलीस के आदम (अ)[४२] पर सज्दा न करने और फ़ितरुस की अवज्ञा करने की घटना का हवाला देकर उनकी अचूकता (इस्मत) पर संदेह किया है।[४३] शिया विद्वानों ने ऐसे मामलों के जवाब दिए हैं; उनमें हारुत और मारुत की अवज्ञा उन किंवदंतियों से प्रभावित है जो हदीसों और क़ुरआन में नहीं पाई जाती हैं।[४४] यह भी कहा जाता है कि इबलीस एक फ़रिश्ता नहीं था।[४५] इसके अलावा, मुर्तज़ा मुतह्हरी के अनुसार, फ़रिश्तों के एक समूह के लिए, सभी के लिए नहीं, परमेश्वर के आदेशों की अवज्ञा करने की संभावना है।[४६] नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, हदीसों में ईश्वरीय आदेशों को पूरा करने में उनकी धीमी गति के कारण कुछ फ़रिश्तों की सज़ा के बारे में जो उल्लेख किया गया है, वह तर्के औला है, पाप नहीं; जैसा कि कुछ अम्बिया के बारे में भी कहा जाता है।[४७]
अल्लामा तबातबाई का मानना है कि फ़रिश्ते वही करेंगे जो परमेश्वर चाहता है और जो कुछ परमेश्वर आदेश देता है, और इसलिए वे पाप नहीं करते हैं।[४८]
आदम से श्रेष्ठता
कुछ धार्मिक विद्वान इस आयत का उल्लेख करते हैं:
| “ | ” | |
| — क़ुरआन: सूर ए इस्रा आयत 70 | ||
अनुवाद:हमने आदम की औलाद को इज़्ज़त दी है और हमने उन्हें अपनी बहुत सी रचनाओं पर श्रेष्ठता प्रदान की।[४९] फ़रिश्तों को मनुष्यों से श्रेष्ठ माना जाता है। कुछ अन्य, फ़रिश्तों द्वारा आदम को सज्दा करने की कहानी और आदम द्वारा उनके प्रशिक्षण का उल्लेख करते हुए, मनुष्य को फ़िरश्तों से श्रेष्ठ मानते हैं, बशर्ते कि वह अपनी प्रतिभा का उपयोग करे।[५०]
हसन हसनज़ादेह आमोली के अनुसार, इब्ने अरबी, सर्वोच्च फ़रिश्तों (मोहैमीन) को आदम के पुत्रों से श्रेष्ठ मानते हैं, क्योंकि आदम को सज्दा करना उनके लिए अनिवार्य (वाजिब) नहीं था।[५१] और मुहम्मद दाऊद क़ैसरी, उन मनुष्यों को जो भगवान के ख़लीफा के पद तक पहुँच चुके हैं उन्हें सर्वोच्च स्वर्गदूतों (फ़रिश्तों) से श्रेष्ठ मानते हैं।[५२] सूर ए अल-बक़रा की आयत 31 का उल्लेख करते हुए, जो आदम के फ़रिश्तों की शिक्षा को संदर्भित करती है, मुल्ला सद्रा का मानना है कि उल्लिखित आयत आदम की उन फ़रिश्तों पर श्रेष्ठता को संदर्भित करती है जो पृथ्वी पर और आकाश में रहते हैं, सर्वोच्च फ़रिश्तों (मोहैमीन) पर नहीं।[५३]
फ़रिश्तों पर नबियों की सर्वोच्चता
अधिकांश मुस्लमान नबियों को फरिश्तों से श्रेष्ठ मानते हैं, और इसका कारण फरिश्तों के विपरीत अम्बिया में क्रोध और वासना की शक्ति की उपस्थिति है।[५४] इसके अलावा, उन पर अम्बिया की श्रेष्ठता के लिए, क़ुरआन की आयतें हैं 'एक जो आदम के लिए फ़रिश्तों का सज्दा करना और आदम द्वारा उनकी शिक्षा का उल्लेख करती है।[५५] इसी प्रकार, शिया, इमामों को फ़रिश्तों से श्रेष्ठ मानते हैं।[५६]
मानव प्रतिनिधित्व
क़ुरआन की आयतों के अनुसार,[५७] रूहुल अमीन मानव रूप में मरियम के सामने प्रकट हुआ।[५८] इसके अलावा, जिब्राईल की रवायात के अनुसार, पवित्र पैग़म्बर (स) के सामने दहिया ए कल्बी के रूप में प्रकट हुआ था।[५९] रवायतों में कहा गया है कि जब फ़रिश्ते प्राण लेते हैं, तो वह मोमिन और काफ़िर आत्मा को लेने के लिए उसी व्यक्ति के आधार पर विभिन्न तरीकों से प्रतिनिधित्व करते हैं।[६०] प्रतिनिधित्व का अर्थ है कि फ़रिश्ते अपने मूल चेहरे के अलावा किसी अन्य चेहरे के साथ दिखाई देते हैं।[६१] पैग़म्बर (स) के अलावा किसी ने भी फ़रिश्तों को उनके मूल रूप में नहीं देखा है।[६२]
तजर्रुद
दार्शनिकों (फ़लसफ़ियों) के अनुसार, फ़रिश्ते मुजर्रद होते हैं।[६३] पदार्थ के गुणों का न होना जैसे काम और क्रोध की शक्ति[६४] परिवर्तन, विकास[६५] और इंद्रियों द्वारा समझने की क्षमता[६६] उनके तजर्रुद के कारण हैं। हालांकि, मुल्ला सद्रा कुछ टिप्पणीकारों के विपरीत, जो फ़रिश्तों को एक निश्चित स्थिति (मक़ामे साबित) मानते हैं,[६७] उनमें से एक समूह के ज्ञान और पूर्णता को बढ़ाया जा सकता है।[६८] इमाम अली (अ) ने स्वर्गदूतों (फ़रिश्तों) के एक समूह को सबसे अधिक जानकार और भगवान के निकटतम के रूप में पेश किया है कि न तो नींद उनकी दृष्टि पर हावी होती है, न ही उनकी बुद्धि पर विस्मृति, और न ही उनके शरीर पर थकान।[६९]
पंख का होना
क़ुरआन की आयतों [नोट १] और रवायतों के अनुसार, फ़रिश्तों के पंख होते हैं।[७०] फ़रिश्तों के पंखों का क्या अर्थ है, इसके बारे में विभिन्न मत प्रस्तुत किए गए हैं:
- अल्लामा तबातबाई का मानना है कि फरिश्तों के पंख होने का अर्थ यह है कि वे किसी ऐसी चीज से लैस होते हैं जिससे वे ईश्वर के आदेश पर स्वर्ग से पृथ्वी और पृथ्वी से स्वर्ग और एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, न कि उनके पास पक्षियों के पंखों की तरह पंख होते हैं।[७१]
- इमाम ख़ुमैनी का मानना है कि वास्तविक दुनिया के फ़रिश्ते निराकार और मुजर्रद हैं और उनके पास पंख नहीं हैं, लेकिन अनुकरणीय (आलमें मिसाल) दुनिया के फ़रिश्तों के पंख और अनुकरणीय (मिसाली) पंख हो सकते हैं।[७२]
- इब्ने अरबी फ़रिश्तों के पंखों की संख्या को स्वर्ग और पृथ्वी के राज्य में उनके प्रभाव की सीमा के रूप में मानते हैं।[७३]
इसके अलावा, स्वर्गदूतों के पंखों की संख्या को भगवान के आदेशों को पूरा करने में उनकी गति का संकेत,[७४] संचरण और कार्रवाई की शक्ति का संकेत,[७५] और स्वर्गदूतों के रैंकों में अंतर का संकेत[७६] माना जाता है।
मोनोग्राफ़ी
फारसी, अरबी और अंग्रेजी भाषाओं में फ़रिश्तों के बारे में रचनाएँ लिखी गई हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:
- "सैरी दर असरारे फ़रिश्तेगान", एक क़ुरानिक और रहस्यमय (इरफ़ानी) दृष्टिकोण के साथ, फारसी भाषा में मुहम्मद ज़मान रुस्तमी और ताहिर आले बुयेह द्वारा लिखी गई है। फ़रिश्ते क्या हैं, फ़रिश्तों के गुण, फ़रिश्तों के प्रकार, फ़रिश्तों के कार्य और फ़रिश्तों पर इंसान की ख़िलाफ़त इस किताब के अध्यायों के शीर्षक हैं।[७७] इस्लामिक विज्ञान और संस्कृति अनुसंधान संस्थान ने इस किताब को 2013 में 552 पृष्ठों में प्रकाशित किया।[७८]
- "अल मख़्लूक़ात अल ख़फिया फ़िल कुरआन: अल-मलाएका, अल-जिन, इब्लिस", अरबी में, सय्यद मुहम्मद हुसैन तबातबाई द्वारा लिखी गई है।
इसके अलावा, अल-ईमान बिल-मलाएका, लेखक अब्दुल्लाह सिराजुद्दीन, अल-मलाएका, लेखक बिली ग्राम, सीमाए फ़रिश्तेगान दर क़ुरआन व नहजुल बलाग़ा, लेखक लैला हमदुल्लाही, फरिश्तेगान, लेखक अली रज़ा रेजाली तेहरानी, और मलाएका, लेखक मुहम्मद शुजाई, इस क्षेत्र में लिखे गए अन्य कार्यों में से एक हैं।[७९]
सम्बंधित लेख
नोट
- ↑ सूर ए फ़ातिर आयत 1 الْحَمْدُ لِلهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.परमेश्वर का धन्यवाद हो, जो आकाश और धरती का रचयिता है [और] उसने दोगुने, तिहरे और चौगुने पंखों वाले फ़रिश्तों को दूत नियुक्त किया है। सृष्टि में, वह जो चाहता है, करता है, क्योंकि परमेश्वर सब कुछ करने में सक्षम है।
फ़ुटनोट
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 6।
- ↑ तुरैही, मजमा उल बहरैन, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 292।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, पयामे इमाम अमीर अल-मोमिनिन, 1387 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 161।
- ↑ अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 56, पृष्ठ 202-203।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, पयामे इमाम अमीर अल-मोमिनिन, 1387 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 161।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 13।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 13।
- ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, खंड 58, पृष्ठ 306, हदीस 15।
- ↑ सूर ए बकरा, आयत 285।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 442।
- ↑ रुस्तमी और आले बुयेह, सैरी दर असरारे फ़रिश्तेगान, 1393 शम्सी, पृष्ठ 47।
- ↑ नहजुल बालाग़ा, सुब्ही सालेह, 1374 शम्सी, पृष्ठ 128-131।
- ↑ देखें अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 56, पृष्ठ 326-144।
- ↑ अल सहीफ़ा अल सज्जादिया, 1376 शम्सी, पृष्ठ 40-36।
- ↑ बहरानी, अल-बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 535।
- ↑ अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, खंड 15, पृष्ठ 8 और खंड 18, पृष्ठ 345 और खंड 24, पृष्ठ 88।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 38।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 19, पृष्ठ 171।
- ↑ धर्म का विश्वकोश, खंड 1, पृष्ठ: 2830, ऑक्सफोर्ड, न्यूयॉर्क, (1986, मुतह्हरीनिया द्वारा उद्धृत, बाज़ नुमाई फ़रिश्तेगान एलाही दर रेसाने (1) जिब्राईल व मिकाईल, 1390 शम्सी, पृष्ठ 59।
- ↑ सूर ए नहल, आयत 2 और 102; सूर ए अब्स, आयत 16।
- ↑ सूर ए नाज़ेआत, आयत 5; सूर ए मआरिज, आयत 4।
- ↑ सूर ए मोमिन, आयत 7।
- ↑ सूर ए अंबिया, आयत 28।
- ↑ सूर ए आले इमरान, आयत 124 और 125।
- ↑ सूर ए बक़रा, आयत 141; सूर ए आले इमरान, आयत 87।
- ↑ सूर ए यूनुस, आयत 21; सूरा ए ज़ुख़रुफ़, आयत 80; सूर ए इन्फ़ेतार, आयत 11।
- ↑ सूर ए अनआम, आयत 62; सूर ए निसा, आयत 97।
- ↑ सूर ए अंबिया, आयत 19-20।
- ↑ सूर ए नहल, आयत 28 और 32।
- ↑ सूर ए ज़ोमर, आयत 72; सूर ए अंबिया, आयत 103।
- ↑ सूर ए मुदस्सिर, आयत 20।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 12।
- ↑ सूर ए तकवीर, आयत 21।
- ↑ सूर ए सजदा, आयत 12; सूर ए अनआम, आयत 62।
- ↑ देखें मुल्ला सद्रा, मफ़ातीहुल ग़ैब, 1363 शम्सी, पृष्ठ 350-351।
- ↑ इमाम खुमैनी, आदाबे सलात, 1378 शम्सी, पृष्ठ 342-339।
- ↑ अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 124।
- ↑ ज़रकशी, अल बहर अल-मुहीत, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 21।
- ↑ सूर ए अंबिया, आयत 27।
- ↑ सूर ए तहरीम की आयत 6।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 12।
- ↑ देखें फ़य्याज लाहिजी, गोहर मुराद, 1383 शम्सी, पृष्ठ 426।
- ↑ रास्तीन व कुनहसाल, "इस्मते फ़रिश्तेगान, शवाहिद मुवाफ़िक़ व मुख़ालिफ़", पृष्ठ 127 और 128।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 375।
- ↑ फ़य्याज लाहिजी, गोहर मुराद, 1383 शम्सी, पृष्ठ 426।
- ↑ मुतह्हारी, मजमूआ आसार, खंड 4, पृष्ठ 280।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, पयामे इमाम अमीरुल मोमिनीन, 1387 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 168।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 12।
- ↑ सूर ए इस्रा, आयत 70।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 12, पृष्ठ 200-199।
- ↑ देखें हसनज़ादेह अमोली, मोमिद अल हेमम, 1378 शम्सी, पृष्ठ 367-369।
- ↑ हसनज़ादेह अमोली, मोमिद अल हेमम, 1378 शम्सी, पृष्ठ 367-369।
- ↑ मुल्ला सद्रा, तफ़सीरे अल-क़ुरान अल-करीम, 1366 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 370।
- ↑ अल्लामा हिल्ली, काशफ़ अल-मुराद, 1413 हिजरी, पृष्ठ 360; ईजी, शरहे अल-मवाफ़िक़, 1325 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 285।
- ↑ ईजी, शरहे अल-मवाफ़िक़, 1325 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 283- 285।
- ↑ अशक़र, आलम अल मलाएका अल अबरार, 1421 हिजरी, पृष्ठ 92।
- ↑ सूर ए मरियम, आयत 17।
- ↑ इमाम खुमैनी, आदाबे सलात, 1378 शम्सी, पृष्ठ 342।
- ↑ उदाहरण के लिए, देखें: अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 210।
- ↑ अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 74।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 13।
- ↑ अशकर, आलम अल मलाएका अल अबरार, 1421 हिजरी, पृष्ठ 11।
- ↑ देखें फ़य्याज़ लाहीजी, गोहर मुराद, 1383 शम्सी, पृष्ठ 427।
- ↑ अल्लामा हिल्ली, कशफ़ अल-मुराद, 1413 हिजरी, पृष्ठ 360।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 13।
- ↑ अश्कर, आलम अल-मलाइका अल-अबरार, 1421 हिजरी, पृष्ठ.5।
- ↑ उदाहरण के लिए, तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 176 देखें; फख्रे राज़ी, मुफ़ातीहुल ग़ैब, 1420 हिजरी, खंड 26, पृष्ठ 362।
- ↑ मुल्ला सद्रा, तफ़सीरे अल-क़ुरान अल-करीम, 1366 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 371।
- ↑ क़ुमी, तफ़सीर अल-क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 207।
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 8, पृष्ठ 625।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 7।
- ↑ इमाम खुमैनी, शरहे चेहल हदीस, 1380 शम्सी, पृष्ठ 414।
- ↑ इब्ने अरबी, तफ़सीर इब्ने अरबी, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 167।
- ↑ सब्ज़ेवारी, इरशाद अल-अज़हान, 1419 हिजरी, पृष्ठ 440।
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