प्रवासी

यह लेख प्रवासियों के बारे में है। मदीना और एबिसिनिया (हबश) में प्रवास की अवधारणा के बारे में जानने के लिए, मदीना में प्रवास और हबश में प्रवास पर प्रविष्टियाँ देखें।

प्रवासी या मुहाजेरीन (अरबी: المهاجرون) वह मुसलमान जो मक्का में रहते थे और मुस्लिम बनने और बहुदेववादियों के दबाव को सहन करने के बाद, पैग़म्बर (स) के आदेश से मदीना चले गए। प्रवासियों ने अपने प्रवासन के साथ इस्लाम को बढ़ावा देने में भूमिका निभाई और इस तरह से कई कठिनाइयों का सामना किया; इसलिए, पैग़म्बर (स) ने उन पर विशेष ध्यान दिया और क़ुरआन ने उनका नेकी के साथ उल्लेख किया है।

इस्लाम से पहले, मक्का और मदीना के लोगों के बीच दुश्मनी और संघर्ष था, जो पैग़म्बर (स) के प्रवास और मुहाजेरीन और अंसार के बीच भाईचारे की स्थापना (अक़्दे उख़ूवत) के साथ समाप्त हो गया, लेकिन पैग़म्बर (स) के स्वर्गवास के बाद, अंसार और मुहाजेरीन के बीच प्रतिद्वंद्विता फिर से शुरू हुई और उमय्या युग तक जारी रही। इसका एक उदाहरण सक़ीफ़ा की घटना में मुहाजेरीन और अंसार के बीच प्रतिस्पर्धा थी, जब अबू बक्र बिन अबी क़हाफ़ा मुहाजेरीन के समर्थन से ख़लीफ़ा बन गया।

शियों के पहले इमाम हज़रत अली (अ), पैग़म्बर (स) की बेटी हज़रत फ़ातिमा (स), अबू सल्मा, उम्मे सल्मा, पैग़म्बर के चाचा हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब और तीनों ख़लीफ़ा प्रसिद्ध प्रवासियों में से थे।

परिभाषा

मुख्य लेख: मदीना में प्रवास

प्रवासियों की उपाधि उन मुसलमानों को दी गई है जिन्होंने पैग़म्बर (स) के आदेश से मक्का के बहुदेववादियों के उत्पीड़न के कारण मक्का से मदीना प्रवास किया था। प्रवासियों के साथ-साथ मदीना के जो मुसलमान पैग़म्बर (स) की सहायता के लिए खड़े हुए, उन्हें अंसार कहा जाता है।

प्रवासियों के शीर्षक में वे सभी मुसलमान शामिल हैं जो हिजरी के आठवें वर्ष में मक्का पर विजय प्राप्त करने तक मक्का से मदीना चले गए थे; हालाँकि, हुदैबिया की शांति (हिजरी के 6वें वर्ष) से पहले मदीना में प्रवेश करने वालों को उच्च दर्जा प्राप्त है।

स्थिति

मरजा ए तक़लीद और क़ुरआन के टिप्पणीकार मकारिम शिराज़ी के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने प्रवासियों पर विशेष ध्यान दिया; क्योंकि उन्होंने अपने भौतिक जीवन और संपत्ति को उनके आह्वान की सेवा में लगा दिया और अपने प्रवास के माध्यम से इस्लाम की आवाज़ दुनिया के कानों तक पहुंचाई।

क़ुरआन में मुहाजेरान, الذین هاجروا (अल्लज़ीना हाजरू) और مَن هاجر (मन हाजरा) के शीर्षक के साथ प्रवासन (हिजरत) के व्युत्पन्नों का 24 बार उल्लेख किया गया है। इसके अलावा, क़ुरआन जिहादियों के साथ मुहाजेरीन का भी उल्लेख करता है और धैर्य और विश्वास के गुणों के साथ उनकी प्रशंसा की, और उन्हें सच्चा विश्वासी माना है जिन्होंने प्रवास करके अपना विश्वास (ईमान) पूरा किया। पवित्र क़ुरआन ने उनके पापों की क्षमा और स्वर्ग में उनके प्रवेश के बारे में भी बात की है। हालांकि, शिया विद्वानों के अनुसार, आयतों को उनके स्वरूप (ज़ाहिर) से समझा जाता है कि ईश्वर का अर्थ उन प्रवासियों से है जो अपने वचन पर दृढ़ रहे, सभी मुहाजेरीन से नहीं।

शुरुआती हिजरी शताब्दियों में प्रवासी होना एक सम्मान माना जाता था; उमर बिन ख़त्ताब ने बैतुल माल के विभाजन में प्रवासियों को इस्लाम में उनकी श्रेष्ठता के कारण बड़ा हिस्सा दिया और उत्तराधिकारी ख़लीफ़ा का निर्धारण करने के लिए उनमें से छह सदस्यीय परिषद के सदस्यों को चुना; हालाँकि इसकी निगरानी का काम अंसार ने किया है।

पहले प्रवासी

पैग़म्बर (स) के मदीना प्रवास से पहले, उन्होंने अपने साथियों को मदीना की ओर बढ़ने का आदेश दिया। अली बिन हुसैन मसऊदी के अनुसार, पैग़म्बर (स) से पहले मदीना में प्रवेश करने वाले लोगों में से कुछ यह हैं: अब्दुल्लाह बिन अब्दुल असद, आमिर बिन रबिआ, अब्दुल्लाह बिन जहश, उमर बिन ख़त्ताब और अय्याश बिन अबी रबिआ। तीसरी शताब्दी के इतिहासकार अहमद बिन यह्या बलाज़ोरी ने मुस्अब बिन उमैर और इब्ने उम्मे मक्तूम को पहला प्रवासी माना है, जिन्होंने अब्दुल्लाह बिन अब्दुल असद से पहले मदीना में प्रवेश किया था। उनकी रिपोर्ट के अनुसार, मुस्अब बिन उमैर को बैअते अक़बा के बाद इस्लाम धर्म का प्रचार करने के लिए बेअसत के बारहवें वर्ष में पैग़म्बर (स) द्वारा मदीना भेजा गया था।

मक्का के बहुदेववादियों का प्रवासियों के साथ व्यवहार

ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, मक्का के बहुदेववादियों ने विभिन्न तरीक़ों से मुसलमानों को मदीना में प्रवास करने से रोका; उन्होंने कुछ लोगों को जेल में रखा और अप्रवासियों के कुछ परिवारों को भी उनके साथ शामिल होने से रोका, जैसे, उन्होंने अबू सल्मा (अब्दुल्लाह बिन अब्दुल असद) की पत्नी उम्मे सल्मा और उनके बच्चे को कुछ समय के लिए मदीना जाने से रोक दिया और उन्होंने सोहैब रूमी की सारी संपत्ति ज़ब्ती के बदले उसे मदीना में प्रवास करने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया।

साथ ही, कुछ मुस्लिम महिलाएँ और बच्चे जो प्रवास की योजना बना रहे थे, उनके सामने रो कर उन्हें प्रवास करने से रोका। इसी सन्दर्भ में, छठी शताब्दी हिजरी के शिया टिप्पणीकार फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी ने इब्ने अब्बास और मुजाहिद से उद्धृत करते हुए कहा है कि आयत «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ» (या अय्योहल लज़ीना आमनू इन्ना मिन अज़्वाजेकुम व औलादेकुम अदुवन लकुम फ़हज़रोहुम) इसी बारे में नाज़िल हुई है।

प्रवासियों के लिए अंसार का समर्थन

إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ الَّذينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلى‏ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ ميثاقٌ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصيرٌ؛

(इन्नल लज़ीना आमनू व हाजरू व जाहदू बे अम्वालेहिम व अन्फ़ोसेहिम फ़ी सबीलिल्लाहे वल्लज़ीना आवव व नसरू उलाएका बाज़ोहुम औलियाओ बाज़िन वल्लज़ीना आमनू वलम युहाजेरू मालकुम मिन विलायतेहिम मिन शैइन हत्ता युहाजेरू व एनिस्तंसरूकुम फ़िद्दीने फ़अलैकुम अल नसरो इल्ला अला क़ौमिन बैनकुम व बैनहुम मीसाक़ुन वल्लाहो बेमा तअमलूना बसीरुन)

अनुवाद:जो लोग ईश्वर पर ईमान लाए और अपनी मातृभूमि से प्रवास किया और ईश्वर के लिए अपने जीवन और धन का बलिदान दिया, और जिन्होंने घर दिए और प्रवासियों की सहायता की, वे दोस्त हैं और एक-दूसरे की मदद करते हैं, और वे जो ईमान लाए लेकिन प्रवास नहीं किया आपको कभी भी उनका मित्र या समर्थक नहीं बनना चाहिए जब तक कि वे प्रवास करने का फैसला न कर लें, लेकिन यदि वे आपसे धर्म के काम और इस्लाम की प्रगति में मदद मांगते हैं, तो उनकी मदद करना आपकी ज़िम्मेदारी है, जब तक कि वे उन लोगों से दुश्मनी न शुरू कर दें जिन्होंने आपके साथ अनुबंध किया और ईश्वर तुम जो कुछ भी करते हो उसे देखता है।

सूर ए अंफ़ाल, आयत 72

प्रवास के बाद, पैग़म्बर (स) ने प्रवासियों और अंसार के बीच एक भाईचारा (अक़्दे उख़ूवत) स्थापित किया। लोकप्रिय राय के अनुसार, इस समझौते में प्रवासियों में से 45 लोग और अंसार में से 45 लोग शामिल थे।

पैग़म्बर (स) ने अबू बक्र बिन अबी क़हाफ़ा और ख़ारेजा बिन ज़ैद अंसारी, उमर बिन ख़त्ताब और उतबान बिन मालिक अंसारी ख़ज़रजी, उस्मान बिन अफ्फ़ान और औस बिन साबित ख़ज़रजी, अबू उबैदा जर्राह और साद बिन मोआज़, अब्दुर्रहमान बिन औफ़ और साद बिन रबीअ', तल्हा बिन उबैदुल्लाह और कअब बिन मालिक, ज़ुबैर बिन अवाम और सल्मा बिन सलाम, सलमान फ़ारसी और अबू दर्दाअ, अम्मार बिन यासिर और होज़ैफ़ा बिन नज्जार या एक कथन के अनुसार साबित बिन क़ैस और... के बीच भाईचारे का अनुबंध किया। इसी तरह उन्होंने अली (अ) के साथ भाईचारे का अनुबंध भी किया।

अंसार ने उन प्रवासियों को भौतिक सहायता प्रदान की, जिन्होंने मक्का में अपनी संपत्ति छोड़ दी थी यहां तक कि वर्ष चार हिजरी में, पैग़म्बर (स) ने अंसार के समझौते के साथ ग़ज़वा ए बनी नज़ीर में प्राप्त लूट को प्रवासियों के बीच विभाजित कर दिया और प्रवासियों के लिए अंसार का भौतिक समर्थन समाप्त हो गया।

प्रवासियों और अंसार की प्रतिस्पर्धा

किताब अल मुफ़स्सल फ़ी तारीख़ अल अरब क़ब्लल इस्लाम के लेखक जवाद अली के अनुसार, पैग़म्बर (स) के मदीना प्रवास से पहले, यसरब के लोगों और मक्का के लोगों के बीच दुश्मनी थी, जो पैग़म्बर (स) के प्रवास और मुहाजिर और अंसार के बीच भाईचारे की स्थापना के साथ समाप्त हो गई, लेकिन यह दुश्मनी पैग़म्बर (स) की मृत्यु के बाद मुहाजेरीन और अंसार के बीच संघर्ष के रूप में सामने आई। जैसा कि हस्सान बिन साबित, नोमान बिन बशीर और तिरिम्माह बिन हकीम की कविताओं में बताया गया है। प्रवासियों को गर्व था कि पैग़म्बर (स) उनमें से एक थे, और अंसार को इस तथ्य पर गर्व था कि उन्होंने उन्हें आश्रय दिया था और पैग़म्बर (स) की मां बनी नज्जार और मदीना के लोगों से थीं।

जवाद अली के अनुसार मुआविया बिन अबी सुफ़ियान और यज़ीद बिन मुआविया के दौर में भी मुहाजिर और अंसार के बीच संघर्ष हुआ था। हालाँकि, इस अवधि के दौरान, मुहाजेरीन और अंसार शब्द का कम और क़ुरैशी और यमनी जैसे शब्दों का अधिक उपयोग किया गया है।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सकीफ़ा की घटना मुहाजिर और अंसार के बीच प्रतिस्पर्धा और संघर्ष का दृश्य थी। अबू बक्र के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा के दौरान, हबाब बिन मुंज़र, जो अंसार से था, ने मुहाजिरों पर तलवार खींची, और उमर बिन ख़त्ताब ने साद बिन उबादा को, जो अंसार के बुज़ुर्गों में से एक था, को पाखंडी कहा।

सकीफ़ा में प्रवासियों की भूमिका

पैग़म्बर (स) के स्वर्गवास के बाद, अंसार का एक समूह साद बिन उबादा को खलीफ़ा के रूप में चुनने के लिए सक़ीफ़ा बनी साईदा में एकत्र हुआ था, लेकिन, जब अबू बक्र बिन अबी क़हाफ़ा, उमर बिन ख़त्ताब और अबू उबैदा जर्राह सहित प्रवासी उनके साथ शामिल हो गए, तो तर्क और संघर्ष शुरू हो गया; अबू बक्र, जो प्रवासियों में से एक था, ने अपने भाषण में प्रवासियों को अंसार से बेहतर और ख़िलाफ़त के योग्य माना, हबाब बिन मुंज़र, जो अंसार से था, ने अंसार से एक ख़लीफ़ा और प्रवासियों में से एक ख़लीफ़ा के चुनाव का प्रस्ताव रखा, जिसे उमर बिन ख़त्ताब की नकारात्मक प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा, और फिर उन्होंने अबू बक्र, उमर बिन ख़त्ताब और अबू उबैदा जर्राह को, जो प्रवासियों में से थे, ख़िलाफ़त के लिए प्रस्तावित किया, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया और अबू बक्र के बारे में गुण व्यक्त करके, उन्हें ख़िलाफ़त के योग्य माना औ उसके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की। फिर बनी असलम जनजाति, जो प्रवासियों से संबंधित थी, ने मदीना में प्रवेश किया और अबू बक्र के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की।

प्रसिद्ध प्रवासी

पैग़म्बर (स) के आदेश पर मक्का से मदीना प्रवास करने वाले कुछ प्रसिद्ध लोग हैं:

• इमाम अली (अ) शियों के पहले इमाम और पैग़म्बर (स) के उत्तराधिकारी हैं, वह लैलातुल मबीत (पैग़म्बर (स) के प्रवास की रात) पर पैग़म्बर (स) के स्थान पर सोए थे ताकि बहुदेववादी सोचें कि पैग़म्बर (स) ने अभी तक मक्का नहीं छोड़ा है। इसके अलावा, उन्हें पैग़म्बर (स) से एक कार्य मिला कि पैग़म्बर (स) के पास लोगों की जो अमानतें थी उसे उनके मालिकों तक लौटा दें और तीन दिनों के बाद वह मदीना के लिए रवाना हो गए।

• फ़ातिमा (स), पैग़म्बर (स) की पुत्री, जिन्होंने वर्ष दो हिजरी में इमाम अली (अ) से विवाह किया। वह, फ़ातिमा बिन्ते असद सहित कई अन्य महिलाओं के साथ, इमाम अली (अ) की संरक्षकता में थीं पैग़म्बर (स) के प्रस्थान के तीन दिन बाद मदीना चली गईं।

• उम्मे सल्मा, अब्दुल्लाह बिन अब्दुल असद की पत्नी थीं, जिनकी जनजाति ने उन्हें कुछ समय के लिए अपने पति के साथ मदीना में प्रवास करने से रोक दिया था। अबू सल्मा की शहादत के बाद, वह पैग़म्बर (स) की पत्नी बन गईं।

• मदीना प्रवास के दौरान अबू बक्र बिन अबी क़हाफ़ा पैग़म्बर (स) के साथ थे और सौर गुफ़ा में उनके साथ छुपे थे उन्हें पैग़म्बर (स) की मृत्यु के बाद ख़लीफा के रूप में चुना गया था, और इसलिए, अहले सुन्नत दृष्टिकोण से, खलीफ़ाओं में से वह पहला ख़लीफ़ा था, लेकिन शिया उसकी ख़िलाफ़त को स्वीकार नहीं करते हैं और मानते हैं कि पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ) को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था।

उमर बिन ख़त्ताब (दूसरा ख़लीफ़ा), उस्मान बिन अफ्फ़ान (तीसरा ख़लीफ़ा), हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब पैग़म्बर (स) के चाचा, उस्मान बिन मज़ऊन, अबू हुज़ैफ़ा, मिक़दाद बिन अम्र, अबूज़र गफ़्फ़ारी और अब्दुल्लाह बिन मसऊद उनमें से अन्य पुरुष प्रवासी थे। इसके अलावा, ज़ैनब पैग़म्बर (स) की बेटी, उम्मे कुलसुम पैग़म्बर (स) की बेटी, रुक़य्या पैग़म्बर (स) की बेटी, फ़ातिमा बिन्ते असद, उम्मे एयमन, आयशा, ज़ैनब जहश की बेटी, और सौदा ज़मआ बिन क़ैस की बेटी, अन्य आप्रवासी महिलाओं में से थीं।

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