ग़ज़्वा हमरा उल असद (अरबी: غزوة حمراء الأسد) पवित्र पैग़म्बर (स) के ग़ज़्वात (युद्धों) में से एक है जो हिजरी के तीसरे वर्ष में और ओहद की लड़ाई के एक दिन बाद हुआ था। ऐसा कहा गया है कि जब पैग़म्बर (स) को ओहद की लड़ाई के बाद मक्का के बहुदेववादियों के मदीना पर फिर से हमला करने के इरादे का पता चला, तो उन्होंने दुश्मनों का पीछा करने का आदेश दिया। इस युद्ध में, पैग़म्बर (स) के आदेश से, बड़ी संख्या में इस्लामी सैनिकों को दिखाने और दुश्मनों के बीच भय पैदा करने के लिए मुसलमान रात में आग जलाते थे। इसके कारण मक्का के सैनिक भाग गए और पैग़म्बर (स) तीन दिनों के बाद मदीना लौट आए।

टिप्पणीकारों का मानना है कि सूरह आले इमरान की आयत 140 और 172 से 174 तक और इसी तरह सूर ए निसा की आयत 104 इसी ग़ज़्वा के बारे में नाज़िल हुई है।

युद्ध का कारण

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, ग़ज़्वा हमरा उल असद का समय हिजरी के तीसरे वर्ष में[१] और ओहद की लड़ाई के एक दिन बाद था।[२] इस ग़ज़्वा का नाम हमरा उल असद इसलिए रखा गया क्योंकि यह युद्ध इसी नाम के एक क्षेत्र में हुआ था, जो मदीना से आठ मील (बीस किलोमीटर) दूर था।[३] ऐतिहासिक स्रोतों में कहा गया है कि ओहद की लड़ाई में मुसलमानों की हार के एक दिन बाद, पैग़म्बर (स) को सूचित किया गया कि मक्का के बहुदेववादी फिर से मदीना पर हमला करने की योजना बना रहे हैं।[४] तफ़सीर क़ुमी में जो उल्लेख किया गया है उसके अनुसार, जिब्राईल ने पैग़म्बर (स) को क़ुरैश के फिर से हमला करने के इरादे के बारे में सूचित किया था।[५] इस ग़ज़्वा में किसने भाग लिया, इसके बारे में दो सिद्धांत हैं। तफ़सीर क़ुमी के अनुसार, जिब्राईल ने पैग़म्बर (स) को सूचित किया कि केवल ओहद की लड़ाई में घायल हुए लोगों को ही इस युद्ध में भाग लेने का अधिकार है।[६] किताब आयान अल शिया में कहा गया है कि बेलाल ने पैग़म्बर (स) के आदेश से, सुबह की नमाज़ के बाद घोषणा की कि जिन लोगों ने ओहद की लड़ाई में भाग लिया था, इस युद्ध में भाग लेने और दुश्मन का पीछा करने के लिए आगे बढ़ें।[७] ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, मक्का के बहुदेववादियों के प्रति पैग़म्बर (स) के आंदोलन का उद्देश्य दुश्मनों के बीच डर पैदा करना और बहुदेववादियों को यह विश्वास दिलाना था कि मुसलमानों के पास अभी भी शक्ति है।[८]

युद्ध की घटनाएँ

किताब अल मगाज़ी में वाक़ेदी की रिपोर्ट के अनुसार, जब पैग़म्बर (स) ने हमरा उल असद क्षेत्र की ओर बढ़ने का आदेश दिया, तो जिन घायलों का इलाज किया जा रहा था, वे भी जाने के लिए तैयार थे।[९] ऐसा कहा गया है कि इस युद्ध में बनी सलमा जनजाति के 40 घायल लोग शामिल हुए थे[१०] और इसी कारण पैग़म्बर (स) ने उनके लिए दुआ की थी।[११]

ऐतिहासिक पुस्तकों के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने इब्ने उम्मे मकतूम को मदीना में अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया[१२] और ओहद की लड़ाई में उनके शरीर पर कई घावों के बावजूद, वह मुसलमानों के साथ युद्ध में भाग लेने के लिए गए।[१३] क़ुतुबुद्दीन रावंदी की किताब क़ेसस उल अम्बिया में कहा गया है कि पैग़म्बर (स) ने अप्रवासियों का झंडा इमाम अली (अ) को दिया और उन्हें हमरा उल असद तक पहुंचने के लिए सेना से आगे भेजा।[१४]

वाक़ेदी के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने इस ग़ज़्वा में तल्हा को सभी युद्धों में जीत का वादा किया था। और भगवान हमारे लिए मक्का भी खोलेगा।[१५] यह वर्णन किया गया है कि साद बिन एबादा अपने साथ खजूर के तीस ऊँट और कई ऊँट लाए थे, जो एक दिन में दो से तीन ऊँटों की बलि देते थे।[१६]

कुछ ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने दुश्मन के मोर्चे से जानकारी प्राप्त करने के लिए तीन लोगों को भेजा; लेकिन उनमें से दो को क़ुरैश ने पकड़ लिया और शहीद कर दिया।[१७] और मुसलमानों ने उन दोनों को एक ही क़ब्र में दफ़ना दिया।[१८]

बहुदेववादी ख़ैमों में भय पैदा करना

कई इतिहासकारों के अनुसार, जब इस्लाम की सेना हमरा उल असद क्षेत्र में पहुँची, तो पैग़म्बर (स) ने मुसलमानों को जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करने का आदेश दिया और जब रात हुई, तो सभी को अपनी जलाऊ लकड़ी में आग लगा देने को कहा। रात में पाँच सौ आग जलाने और मुसलमानों की उच्च शक्ति की प्रतिष्ठा ने बहुदेववादियों के शिविर में भय पैदा कर दिया था।[१९] जब मक्का के बहुदेववादी रूहा क्षेत्र में पहुँचे और फिर से हमला करने की योजना बना रहे थे, तो उनका सामना मअबद नाम के व्यक्ति से हुआ।[२०] उन्होंने मअबद से मुस्लिम सेना का समाचार पूछा और उन्होंने बदला लेने के लिए मुसलमानों के गठबंधन के बारे में बात की और इस्लामी सेना की महानता का संकेत देने वाली कविताएँ सुनाकर अबू सुफ़ियान के दिल में डर पैदा कर दिया और उन्हें मदीना पर फिर से हमला करमे से मना कर दिया।[२१] रावंदी के अनुसार, जब रूहा क्षेत्र में मअसब से अबू सुफ़ियान की मुलाक़ात हुई, तो उन्होंने इमाम अली (अ) के ध्वजवाहक होने की ओर इशारा करते हुए कहा: "हे अबू सुफ़ियान, यह अली हैं जो सेना से पहले आए हैं" और इस विवरण ने अबू सुफ़ियान को हमला करने से रोक दिया।[२२]

कुछ स्रोतों में कहा गया है कि जब मक्का के बहुदेववादियों ने मुसलमानों से लड़ने का इरादा बदल दिया, तो मअबद ने खोज़ाआ जनजाति के एक व्यक्ति को पैग़म्बर (स) के पास भेजा और संदेश भेजा कि अबू सुफ़ियान और उसके साथी मक्का भाग गए हैं।[२३] तफ़सीर क़ुमी के अनुसार, बहुदेववादियों के भाग जाने के बाद, जिब्राईल, पैग़म्बर (स) के पास आए और उन्हें मदीना लौटने का आदेश दिया और कहा: भगवान ने क़ुरैश के दिलों में डर पैदा कर दिया है और वे चले गए हैं।[२४]

तारीख़े तबरी में वर्णित हुआ है कि अबू सुफ़ियान ने युद्ध छोड़ने के बाद, मदीना जाने वाले एक समूह के माध्यम से पैग़म्बर (स) को संदेश भेजा कि हमने फैसला किया है कि आप जहां भी हों, आपके पास लौट आएंगे। फिर वह मक्का चले गये। जब पैग़म्बर (स) और मुसलमानों ने अबू सुफ़ियान का संदेश सुना, तो उन्होंने कहा: «حَسبُنا الله و نِعمَ الوکیل» (हस्बोनल्लाह व नेअमल वकील)[२५] तबरी के अनुसार यह युद्ध तीन दिनों तक चला था।[२६]

ग़ज़्वा हमरा उल असद के बारे में आयतों का नुज़ूल

कई टिप्पणियों और ऐतिहासिक स्रोतों में, यह कहा गया है कि सूर ए आले इमरान की आयत 172 से 174 तक ग़ज़्वा हमरा उल असद के बारे में नाज़िल हुई है।[२७] यह भी कहा गया है कि सूर ए आले इमरान की आयत 140 और सूर ए निसा की आयत 104 भी इसी युद्ध के बारे में नाज़िल है।[२८]

फ़ुटनोट

  1. वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 334।
  2. ज़हबी, तारीख़ अल इस्लाम, 1409 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 223; मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 178।
  3. दियार अल बकरी, तारीख़ अल ख़मीस, बेरूत, खंड 1, पृष्ठ 447।
  4. इब्ने कसीर, अल बेदाया वा अल नेहाया, बेरूत, खंड 48; मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 178; आयती, तारीख़े पयाम्बर ए इस्लाम (स), पृष्ठ 345।
  5. क़ुमी, तफ़सीर अल क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 124।
  6. क़ुमी, तफ़सीर अल क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 124।
  7. अमीन, आयान अल शिया, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 259।
  8. ज़हबी, तारीख़े इस्लाम, 1409 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 223; मुशात, अनारत उल दोजा, 1426 हिजरी, पृष्ठ 318।
  9. वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 335।
  10. मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 178।
  11. मुशात, अनारत उल दोजा, 1426 हिजरी, पृष्ठ 320।
  12. इब्ने शहर आशोब, अल मनाक़िब, 1379 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 163; इब्ने कसीर, अल बेदेया वा अल नेहाया, बेरूत, खंड 49।
  13. इब्ने साद, तब्क़ात उल कुबरा, 1418 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 38।
  14. कुतुबुद्दीन रावंदी, क़ेसस उल अन्बिया (अ), 1409 हिजरी, पृष्ठ 343।
  15. वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 337।
  16. सालेही, सुबुल अल होदा व अल रेशाद, 1414 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 310; अमीन, आयान अल शिया, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 259।
  17. मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 178; वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 337।
  18. इब्ने साद, तबक़ात उल कुबरा, 1418 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 38।
  19. मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 180; वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 338; अमीन, आयान अल शिया, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 259।
  20. वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 338।
  21. ज़हबी, तारीख़े इस्लाम, 1409 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 223; वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 338; तबरी, तारीख अल उम्म व अल मुलूक, 1387 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 535।
  22. कुतुबुद्दीन रावंदी, क़ेसस अल अम्बिया (अ), 1409 हिजरी, पृष्ठ 343।
  23. मिक़रेज़ी, इम्ता अल अस्मा, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 181।
  24. क़ुमी, तफ़सीर अल क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 124।
  25. सूर ए आले इमरान, आयत 173।
  26. तबरी, तारीख़ अल उम्म व अल मुलूक, 1387 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 536।
  27. तबरसी, मजमा उल बयान, 1426 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 357; वाक़ेदी, अल मगाज़ी, 1409 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 340; बैहक़ी, दलाएल अल नबूवा, 1405 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 317।
  28. तूसी, अल तिब्यान, बेरूत, खंड 3, पृष्ठ 51।

स्रोत

  • आयती, मुहम्मद इब्राहीम, तारीख़े पयाम्बरे इस्लाम (स), तेहरान, तेहरान विश्वविद्यालय, 6वां संस्करण, 1378 शम्सी।
  • इब्ने शहर आशोब, मुहम्मद बिन अली, अल मनाक़िब, क़ुम, अल्लामा, 1379 हिजरी।
  • इब्ने कसीर, हाफ़िज़ इब्ने कसीर, अल बेदाया व अल नेहाया, बेरूत, दार उल फ़िक्र, बिना तारीख़।
  • अमीन, सय्यद मोहसिन, आयान अल शिया, बेरूत, दार उल तआरुफ़, 1403 हिजरी।
  • बैहक़ी, दलाएल अल नबूवा, बेरूत, दार उल कुतुब अल इल्मिया, पहला संस्करण, 1405 हिजरी।
  • दियार बकरी, हुसैन, तारीख अल खमीस फ़ी अहवाल अन्फुस अल नफ़ीस, बेरुत, दार अल सादिर, बिना तारीख़।
  • ज़हबी, शम्सुद्दीन, तारीख अल इस्लाम, बेरूत, दार उल किताब अल अरबी, दूसरा संस्करण, 1409 हिजरी।
  • सालेही दमिश्क़ी, मुहम्मद बिन यूसुफ़, सुबुल अल होदा वा अल रेशाद फ़ी सीरत खबर अल एबाद, बेरूत, दार अल कुतुब अल इल्मिया, पहला संस्करण, 1414 हिजरी।
  • तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, दार उल उलूम, 1426 हिजरी।
  • तबरी, मुहम्मद बिन जरीरी, तारीख़ अल उम्म व अल मुलूक, बेरूत, दार अल तोरास, दूसरा संस्करण, 1387 हिजरी।
  • तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल तिब्यान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, सुधारक, अहमद हबीब आमेली, बेरूत, दार एह्या अल तोरास अल अरबी।
  • क़ुतुबुद्दीन रावंदी, सईद बिन हिबतुल्लाह, क़ेसस अल अम्बिया अलैहिमुस सलाम, मशहद, मरकज़े पज़ोहिशहाए इस्लामी, पहला संस्करण, 1409 हिजरी।
  • क़ुमी, अली बिन इब्राहीम, तफ़सीर अल क़ुमी, संशोधित, तय्यब मूसवी अल जज़ायरी, क़ुम, दार उल किताब, तीसरा संस्करण, 1404 हिजरी।
  • मुशात, हसन बिन मुहम्मद, अनारत उल दोजा फ़ी मग़ाज़ी खैर उल वरा, जद्दा, दार उल मिन्हाज, दूसरा संस्करण, 1426 हिजरी।
  • मिक़रेज़ी, अहमद बिन अली, इम्ता उल अस्मा, मुहम्मद अब्दुल हमीद द्वारा शोध किया गया, बेरूत, दार उल कुतुब अल इल्मिया, पहला संस्करण, 1420 हिजरी।
  • वाक़ेदी, मुहम्मद बिन उमर, अल मग़ाज़ी, बेरुत, आलमी, तीसरा संस्करण, 1409 हिजरी।