पैग़म्बर (स) की विशेषताएँ
- यह लेख पैग़म्बर की विशेषताओं की अवधारणा के बारे में है। पैग़म्बर की विशेषताओं पर लिखी गई पुस्तकों की सूची के लिए, पैग़म्बर की विशेषताएँ (पुस्तकें) पर प्रविष्टि देखें।
पैग़म्बर की विशेषताएँ या ख़सायसुन नबी, पैग़म्बर मुहम्मद (स) की विशिष्ट विशेषताओं और अहकाम को संदर्भित करती हैं जो उन्हें मुसलमानों और अन्य पैग़म्बरों से अलग करती हैं। न्यायशास्त्र में, पैग़म्बर की विशेषताओं को पैग़म्बर मुहम्मद (स) के विशिष्ट अहकाम कहा जाता है। हालाँकि, सामान्य उपयोग में, इस शब्द में पैग़म्बर मुहम्मद (स) और उनके धर्म की सभी विशिष्ट विशेषताएँ शामिल हैं।
पैग़म्बर (स) की विशिष्ट विशेषताओं को चार श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है: अनुमेय, निषिद्ध, अनिवार्य और करामात। पैग़म्बर की कुछ विशेषताओं में यह शामिल हैं: चार से अधिक पत्नियों से स्थायी रूप से विवाह करने की अनुमति, रात्रि प्रार्थना का अनिवार्य होना, दान (सदक़ा) लेने का निषेध, पैग़म्बर की आवाज़ से ऊँची आवाज़ में बोलने का निषेध, पैग़म्बर की पत्नियों से विवाह करने का निषेध और पैग़म्बर (स) की अंतिमता।
मुस्लिम विद्वानों ने इस विषय पर बहुत सी पुस्तकें लिखी हैं, जिन्हें पैग़म्बर की विशेषताओं के रूप में जाना जाता है। इनमें सुन्नी विद्वान जलालुद्दीन-सुयूती (मृत्यु 911 हिजरी) द्वारा लिखित "अल-ख़साइस अल-कुबरा" और शिया विद्वान अहमद इब्न मुहम्मद इब्न दवोल अल-क़ुम्मी (मृत्यु 350 हिजरी) द्वारा लिखित "अल-ख़साइस अल-नबी" शामिल हैं।
अवधारणा
न्यायशास्त्र में, "अल-ख़साइस अल-नबी" उन नियमों को संदर्भित करता है जो केवल पैग़म्बर के लिए बनाए गए थे[१] और जो उन्हें उनके समुदाय से अलग करते हैं।[२] बेशक, सामान्य उपयोग में, यह शब्द उन सभी विशेषताओं और गुणों को संदर्भित करता है जो पैग़म्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि व सल्लम) को मुसलमानों और अन्य पैग़म्बरों से अलग करते हैं, और इसमें उनके समुदाय और धर्म की विशेषताएँ भी शामिल हैं।[३] "ख़साइस", ख़सीसा का बहुवचन है, "अल-ख़साइस" का अर्थ है वे विशेषताएँ और गुण जो किसी व्यक्ति को दूसरों से अलग करते हैं।[४]
विशेषताओं की विविधता
इस्लामी स्रोतों में, पैग़म्बर (स) की बहुत सी विशेषताओं का उल्लेख मिलता है। उदाहरण के लिए, सुयूती की पुस्तक "अल-ख़साइस अल-कुबरा" में, लगभग 570 अध्याय इस विषय पर समर्पित हैं।[५] बेशक, शोधकर्ता अल-करकी के अनुसार, न्यायविदों की प्रथा न्यायशास्त्र की पुस्तकों और विवाह के विषय में पैग़म्बर की विशेषताओं पर चर्चा करना था, क्योंकि उनकी अधिकांश विशेषताएँ विवाह संबंधी अध्याय से संबंधित हैं।[६] हालाँकि, पैग़म्बर के बारे में वर्णित विशेषताओं की विविधता ने मुस्लिम विद्वानों, विशेष रूप से सुन्नी विद्वानों को इस विषय पर स्वतंत्र रचनाएँ लिखने के लिए प्रेरित किया है। सुन्नी विद्वान जलाल अल-दीन-सुयुती (मृत्यु 911 हिजरी) की पुस्तक "अल-ख़साइस अल-कुबरा" और शिया विद्वान अहमद इब्न मुहम्मद इब्न दौल क़ुम्मी (मृत्यु 350 हिजरी) की पुस्तक "ख़साइस अल-नबी"[७] इन रचनाओं में शामिल हैं।
- यह भी देखें: पैग़म्बर की विशेषताएँ (पुस्तकें)
श्रेणियाँ
न्यायशास्त्र में, पैग़म्बर के विशिष्ट गुणों की चर्चा चार शीर्षकों के अंतर्गत की गई है: अनुमेय, अनिवार्य, निषिद्ध और करामात।[८] कुछ स्रोतों में, निषिद्ध और अनिवार्य गुणों को "तग़लीज़ात" (अधिक ज़िम्मेदारी) और अनुमेय गुणों को "तख़फ़ीफ़ात" (छूट) कहा जाता है।[९]
अनुमेयता
पैग़म्बर (स) के कुछ विशिष्ट अनुमेय गुणों में यह शामिल हैं:
- स्थायी विवाह के साथ चार से अधिक पत्नियों से विवाह करना,[१०]
- उपहार (हेबा) में मिली महिला से विवाह करना (अगर कोई स्त्री ख़ुद को पैग़म्बर (स) को उपहार में दे दे),[११]
- एहराम की स्थिति में विवाह करना,[१२]
- पति-पत्नी के बीच "शपथ के अधिकार" (कई पत्नी के बीच रातों का बराबर से बाटना) का आपके लिये आवश्यक न होना।[१३] शपथ का अधिकार एक धार्मिक नियम है जिसके अनुसार एक पुरुष के लिए, जिसकी एक से अधिक पत्नियाँ हैं, उनके बीच रातों को बाँटना और हर रात उनमें से एक के साथ रहना अनिवार्य है।[१४]
- बिना एहराम के मक्का में प्रवेश करना,[१५]
- वेसाल का रोज़ा,[१६] (एक दिन के रोज़े को अगले दिन के रोज़े से मिला देना, या उसे तोड़े बिना या भोर तक रोज़ा जारी रखना),[१७]
- मक्का की विजय के दौरान मक्का के पवित्र स्थान में युद्ध करना,[१८]
- पत्नी के अभिभावक की सहमति और गवाहों की गवाही के बिना विवाह करना,[१९]
- एहराम में रहते हुए इत्र का प्रयोग करना,[२०]
- अपनी जान बचाने के लिये मुसलमानों के खाने-पीने की चीज़ों पर कब्ज़ा करना, इस आयत में उद्धृत आदेश के अनुसार अलनबियो औला बिलमोमिनीना मिन अनफ़ुसेहिम "पैग़म्बर ईमान वालों के लिए उनसे ज़्यादा योग्य हैं"।[२१]
निषिद्ध कार्य
शिया और सुन्नी स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (स) की कुछ विशिष्ट निषिद्ध बातें, यानी वे कार्य जो केवल उनके लिए निषिद्ध हैं, में यह शामिल हैं:
- दासियों और किताब वालों से लिखित अनुबंध (अक़्द के सीग़े पढ़कर) के साथ विवाह करना,[२२]
- सूरह-अहज़ाब की आयत 52 के अवतरण के बाद पत्नियों की संख्या बदलना या बढ़ाना,[२३]
- उनके और उनके परिवार पर ज़कात और दान,[२४]
- लेखन,[२५]
- कविता कहना[२६] और उसकी शिक्षा देना,[२७]
- दुश्मन से मिलने से पहले सैन्य वर्दी उतार देना या सैन्य उपकरण अलग रख देना,[२८]
- अनुमेय मामलों में आँख से संकेत करना, जैसे आँख से आदेश जारी करना।[२९]
दायित्व
शिया और सुन्नी स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (स) के कुछ विशिष्ट दायित्व इस प्रकार हैं:
- दाँत साफ़ करना,[३०]
- वित्र की नमाज़ पढ़ना,[३१]
- क़ुर्बानी देना,[३२]
- तहज्जुद (रात में जागना) ,[३३]
- दिवालिया मुस्लिम मृतक का क़र्ज़ा अदा करना,[३४]
- मामलों में परामर्श,[३५] सुन्नी विधिवेत्ता अबुल-हसन मावर्दी (मृत्यु 450 हिजरी) के अनुसार, इस बात पर मतभेद है कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि व सल्लम) को किन मामलों में परामर्श करना चाहिए था। कुछ लोग इसे युद्ध और दुश्मन पर विजय पाने के लिए विशिष्ट मानते हैं, कुछ इसे धार्मिक और सांसरिक मामलों से संबंधित मानते हैं, और कुछ के अनुसार यह केवल धार्मिक मामलों से संबंधित है ताकि लोग फैसलों के कारणों और इज्तिहाद की विधि से अवगत हो सकें।[३६]
करामात
करामात पैग़म्बर (स) से संबंधित अन्य विशिष्ट विशेषताएँ और वे नियम हैं जिनका पालन मुसलमानों को केवल पैग़म्बर के संबंध में ही करना चाहिए।[नोट १] इनमें से कुछ इस प्रकार हैं:
- पैग़म्बर (स) की पत्नियों को मोमिनों की माताएँ कहा जाता है।[३७]
- पैग़म्बर (स) की वफ़ात के बाद उनकी पत्नियों का किसी और से विवाह करना वर्जित है,[३८]
- पैग़म्बर की आवाज़ से ऊँची आवाज़ में बात न करना,[३९]
- पैग़म्बर की उपस्थिति वाली किसी सभा को उनकी अनुमति के बिना छोड़ना जायज़ नहीं है,[४०]
- नमाज़ पढ़ते समय किसी नमाज़ पढ़ने वाले के लिए पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि व सल्लम) को सलाम करना जायज़ है: इससे नमाज़ अमान्य नहीं होती।[४१]
- ईमान वालों का पैग़म्बर की जीवन की रक्षा को अपनी जान से ज़्यादा प्राथमिकता देना (अगर कोई पैगम्ब़र (स) की हत्या करना चाहता है, तो उपस्थित मुसलमान को अपनी जान कुर्बान कर देनी चाहिये।[४२]
- उनके दुश्मनों के दिलों में उनका डर पैदा करना,[४३]
- अंतिमता,[४४]
- क़ुरआन का हमेशा बाक़ी रहना।[४५]
विशेषताओं का लक्ष्य
कुछ मुस्लिम विद्वानों ने पैग़म्बर के विशिष्ट नियमों और विशेषताओं के अस्तित्व की व्याख्या की है، जिनमें यह शामिल हैं: पैग़म्बर (स) के लिए विशिष्ट दायित्वों का ज्ञान उनके आध्यात्मिक पद को बढ़ाने के है,[४६] और निषिद्ध चीजों का ज्ञान उनसे परहेज़ के रूप में है।[४७] इसी तरह से अनुमेय चीजों के ज्ञान को पैग़म्बर के अधिकार को बढ़ाने के रूप में और चमत्कारों के ज्ञान को उनकी स्थिति पर ध्यान देने के रूप में भी समझाया है।[४८]
आधिक पढ़ें
बर्रसी ततबीक़ी ख़साएस अलनबी (स) अज़ निगाहे फ़रीक़ैन “दो संप्रदायों के परिप्रेक्ष्य से पैग़म्बर (स) की विशेषताओं का तुलनात्मक अध्ययन”, लेखक: सय्यद मुहम्मद नक़ीब। पुस्तक का पहला भाग पैग़म्बर की विशेषताओं की अवधारणा से संबंधित है, दूसरा भाग क़ुरआन में पैग़म्बर की विशेषताओं से संबंधित है, और तीसरा भाग पैग़म्बर की विशेषताओं को पहचानने और अन्य मासूमीन के गुणों के साथ पैग़म्बर के गुणों के साझाकरण के प्रभावों से संबंधित है। यह पुस्तक तेहरान स्थित हज एवं तीर्थयात्रा मामलों के सर्वोच्च नेता के कार्यालय द्वारा प्रकाशित की गई थी।[४९]
मुहम्मद सादिक़ यूसुफ़ी मोक़द्दम द्वारा फ़ारसी में लिखित पुस्तक बर्रसीए दीदगाहा दरबारए इख़तेसासाते पैग़म्बरे ख़ातम अज़ निगाहे क़ुरआन 2011 ई. में इस्लामिक विज्ञान एवं संस्कृति अनुसंधान संस्थान द्वारा 368 पृष्ठों में प्रकाशित की गई थी।[५०]
नोट
- ↑ करामात" प्रचलित प्रयोग में उन असाधारण कार्यों को कहते हैं जो अल्लाह के वली करते हैं और जो नबूवत के दावे के साथ नहीं होते। (देखें: जुरजानी, अत-तारीफात, नासिर खुसरो, पृ. 79.)
फ़ुटनोट
- ↑ अल-सादिक़, ख़सायस अल-मुस्तफ़ा, 2000 ई., पृ. 24
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 396.
- ↑ अल-सादिक़, ख़सायस अल-मुस्तफ़ा, 2000 ई., पृ. 24.
- ↑ अल-मोअजम अल-वसीत, 1989 ई., खंड 1, पृ. 238, ख़ स के अंतर्गत।
- ↑ हुसैनी समनानी, "ख़सायस अल-नबी", खंड 15, पृ. 544.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 53.
- ↑ नजाशी, रेजाल अल-नजाशी, 1365 शम्सी एएच, पृ. 90.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 396; मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 एएच, भाग 12, पृ. 53.
- ↑ मुहक़्क़िक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड देखें। 12, पृ. 53.
- ↑ मुहक़्क़िक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 58; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 426.
- ↑ मुहक़्क़िक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 58; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 429.
- ↑ मुहक़्क़िक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 58; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 430.
- ↑ मुहक़्क़िक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 58.
- ↑ दाएरात अल-मआ'रिफ़ इस्लामिक फ़िक़्ह फ़ाउंडेशन, फ़रहंग अल-फ़िक़्ह, 1395, खंड। 16, पृ. 573.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 58.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 418.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 60.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 421.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 427; तूसी, अल-मबसूत, 1387 शम्सी, भाग 4, पृ. 156.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 423.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 61; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 425.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 57; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 412,414.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 57.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 56; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 404.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 57; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 408.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 57; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 408
- ↑ शेख़ तूसी, अल-मबसूत, 1387 शम्सी, खंड 4, पृ. 153
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 410; शेख़ तूसी, अल-मबसूत, 1387 शम्सी, खंड 4, पृ. 153.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 56; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 414.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 52; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 396.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 52; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 396.
- ↑ नोववी, रौज़ा अल-तालेबीयीन, 1412 एएच, खंड 7, पृ. 3.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 400.
- ↑ नोवी, रौज़ा अल-तालिबियीन, 1412 एएच, खंड 7, पृ. 3; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 398.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, खंड देखें। 2, पृ. 398.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 64; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 437.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 437.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 444
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 443.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 443
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 426.
- ↑ सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृ. 426..
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 65.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 65.
- ↑ मुहक़्किक़ अल-कर्की, जामेअ अल-मक़ासिद, 1414 हिजरी, खंड 12, पृ. 65.
- ↑ शेख़ तूसी, अल-मबसूत, 1387 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 152; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृष्ठ 396
- ↑ शेख़ तूसी, अल-मबसूत, 1387 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 152; सुयूती, ख़सायस अल-कुबरा, दार अल-कुतब अल-इल्मिया, भाग 2, पृष्ठ 404।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-मबसूत, 1387 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 152।
- ↑ “बर्रसी ए तत्बीक़ी ख़साएस अल नबी सलल्लाहो अलैहे वा आलेही अज़ निगाहे फ़रीक़ैन”
- ↑ दीदगाहहा दरबारे इख़्तेसासाते पयाम्बरे ख़ातम (स) अज़ निगाहे क़ुरआन”
स्रोत
- “बर्रसी ए तत्बीक़ी ख़साएस अल नबी सलल्लाहो अलैहे वा आलेही अज़ निगाहे फ़रीक़ैन”, हज स्पेशलाइज्ड लाइब्रेरी, विज़िट 8 आबान 1398 शम्सी।
- जुरजानी, अली इब्न मुहम्मद, अल-तारिफ़ात, तेहरान, नासिर ख़ोसरो, बी टा।
- हुसैनी सेमनानी, बतूल, "ख़साएस अल नबी" "दानिशनामए जहाने इस्लाम" में ।
- अल-सादिक़ इब्न मुहम्मद, ख़लायस अलमुस्तफ़ा (स) बैनल ग़ुलूए वल जफ़ा, रियाज़, 2000 ई.।
- सुयूती, अब्द अल-रहमान इब्न अबी बक्र, अलख़यायस अलकुबरा, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, बी टा।
- शहीद सानी, ज़ैन अल-दीन इब्न अली, मसालिक अल-अफ़हाम इला-तनक़ीह शरायेअ अल-इस्लाम, क़ुम, 1413-1419 एएच।
- तूसी, मुहम्मद इब्न हसन, अल-मबसूत फ़िल फ़िक़्ह अल-इमामिया, सैय्यद मुहम्मद तक़ी कश्फ़ी द्वारा संपादित, तेहरान, अल-मक्तब अल-मुर्तज़विया लेएहया अल-आसार अल-जाफ़रिया, 1387 हिजरी।
- मजमअ अल-लुग़ह अल-अरबिया बिलक़ाहेरा, अल-मोअजम अल-वसीत, इस्तांबुल, दार अल-दावा, 1989 ई.।
- मुहक़्क़िक कर्की, अली बिन हुसैन, जामेअ अल-मक़ासिद फ़ी शरह अल-क़वायद, क़ुम, आल-अल-बैत फाउंडेशन, 1414 एएच।
- मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ इस्लामी, फ़ंरहंगे फ़िक़ह मुताबिक़े अहल अल-बैत, क़ुम, मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ इस्लामी, पहला संस्करण, 1395 शम्सी।
- नजाशी, अहमद बिन अली, रेजाल अल-नजाशी, मूसा शुबैरी ज़ंजानी का शोध, क़ुम, अल-नश्र अल-इस्लामी फाउंडेशन, जामेअ अल-मुद्रसीन फ़ी अल-हव्ज़ा अल-इल्मिया, क़ुम, 1365 शम्सी।
- नोवी, यह्या बिन शरफ़, रौज़ा अल-तालेबेयिन व उमदुल-मुफ़तीन, ज़ुहैर अल-शाविश द्वारा शोध, बेरूत, दमिश्क़-अम्मान, अल-मकतब अल-इस्लामी, 1412 एएच/1991 ईस्वी।