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शेअबे अबू तालिब में बनी हाशिम की घेराबंदी

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अबू तालिब की घाटी में बनी हाशिम की घेराबंदी, क़ुरैश द्वारा पैग़म्बर (स) और बनी हाशिम के विरुद्ध एक व्यापक आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक घेराबंदी थी, जिसका उद्देश्य उन्हें मक्का में इस्लामी आह्वान को रोकने के लिए मजबूर करना था। क़ुरैश के नेताओं द्वारा की गई संधि के आधार पर, घेरे गए (बनी हाशिम) के साथ किसी भी प्रकार का व्यापार, विवाह और सामाजिक संपर्क समाप्त कर दिया गया था।

यह घेराबंदी तीन वर्षों तक चली और उन्हे बहुत सी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि व सल्लम) ने बताया कि संधि को दीमक खा गए हैं और उस पर केवल ईश्वर का नाम ही शेष रह गया है, और इस घटना की जाँच और पुष्टि के बाद, घेराबंदी समाप्त हो गई।

घेराबंदी का कारण और पृष्ठभूमि

इब्न साद के अनुसार, अबीसीनिया के राजा नजाशी द्वारा मुस्लिम प्रवासियों का स्वागत किय जाने से कुरैश के नेता क्रोधित हो गए और उन्होंने पैग़म्बर (स) की हत्या करने का निर्णय लिया। क़ुरैश के नेताओं ने मंसूर इब्ने एकरमा के हस्तलिखित एक संधि तैयार की और उसे काबा में रखकर उसके प्रावधानों का पालन करने की शपथ ली।[]

संधि के अनुच्छेद

इस संधि के अनुसार, पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहु व सल्लम) के समर्थकों के साथ सभी व्यापारिक लेन-देन, सामाजिक संबंध और विवाह निषिद्ध थे। घेराबंदी हटाने की एकमात्र शर्त यह थी कि पैग़म्बर को कुरैश को मृत्युदंड के लिए सौंप दिया जाए। इस संधि पर कुरैश के लगभग सभी बुजुर्गों (मुतइम इब्न अदी को छोड़कर) ने हस्ताक्षर किए और यह संधि लागू हुई,[] और मक्का में आने वाले किसी भी नए व्यक्ति को बनी हाशिम के साथ मामला करने से भी मना किया जाता था; उल्लंघन करने पर उसकी संपत्ति ज़ब्त कर ली जाती थी।[]

घेराबंदी के दौरान बनी हाशिम की स्थिति

क़ुरैश के दबाव के कारण, हज़रत अबू तालिब के निमंत्रण पर, बनी हाशिम (अबू लहब और उनके परिवार को छोड़कर) को मक्का के आसपास की एक घाटी, शेअबे अबी तालिब में स्थानांतरित कर दिया गया।[]

मुसलमानों को केवल हज के दौरान ही ख़रीदारी करने के लिए शेअब से बाहर जाने की अनुमति थी।[] इब्न साद के अनुसार, घेराबंदी पैग़म्बरी के सातवें वर्ष मुहर्रम में शुरू हुई[] और तीन साल[] तक चली, और कुछ हदीसों के अनुसार, चार साल[] तक चली।

इस घेराबंदी के साथ गंभीर कठिनाईयाँ और भूखमरी की हालत पैदा हो गई थी,[] और क़ुरैश शेअब तक किसी भी प्रकार की आपूर्ति को पहुचने से रोक दे रहे थे। हालाँकि, कुछ लोग गुप्त रूप से घेराबंदी किए गए लोगों तक सीमित मात्रा में आपूर्ति पहुँचाने का प्रयास किया करते थे। हज़रत ख़दीजा (स) के भतीजे हकीम इब्न हिज़ाम, अबुल-आस इब्न रबीअ[१०] और हिशाम इब्न उमर,[११] रातों में ऊँट पर कुछ गेहूँ और खजूर लादकर उसे शेअब के पास छोड़ दिया करते थे।[१२]

इमाम अली (अ.स.) ने भी मुआविया को लिखे एक पत्र में शेअबे अबू तालिब में मुसलमानों की कठिन परिस्थितियों का ज़िक्र किया है।[१३]

घेराबंदी से निपटने में मुस्लिम रणनीति

शेअबे अबी तालिब की घेराबंदी के दौरान, मुसलमानों ने विभिन्न रणनीतियों का इस्तेमाल करके क़ुरैश के दबाव का विरोध करते हुए उनके मुक़ाबले में डटे रहे। हज़रत ख़दीजा (स) की संपत्ति, घेरे हुए लोगों के लिए वित्तीय सहायता का मुख्य स्रोत थी।[१४] आंतरिक सहयोग के एक तंत्र के रूप में दान और ज़कात के दायित्व को भी मज़बूत किया गया।[१५] कुछ बहुदेववादी क़बीलाई संबंधों के कारण गुप्त रूप से रसद भेजा करते थे।[१६] इमाम अली (अ) सहित कुछ मुसलमानों द्वारा गुप्त रूप से प्रतिबंधों का उल्लंघन भी किया जाता था।[१७]

हज़रत अबू तालिब ने एक रक्षक नियुक्त करके[१८] और पैग़म्बर (स) के सोने के स्थान को बदलने जैसे सुरक्षात्मक उपाय द्वारा उन की सुरक्षा को सुनिश्चित किया करते थे।[१९]

यह काल कहानियों की आयतों (क़सस अल क़ुरआन) के अवतरण के माध्यम से आध्यात्मिकता के सुदृढ़ीकरण,[२०] पैग़म्बर (स) और अबू तालिब (अ) जैसे नेताओं की स्थिरता,[२१] और मुसलमानों के बीच सामाजिक एकजुटता के निर्माण कट सका था।[२२] मुसलमानों के धैर्य और एकता ने क़ुरैश नेताओं के बीच विभाजन पैदा कर दिया और अंततः घेराबंदी की हार हुई।[२३]

घेराबंदी का अंत

बेअसत के दसवें वर्ष में, हकीम इब्न हिज़ाम द्वारा ख़दीजा को रसद भेजने के अबू जहल के विरोध ने कुछ कुरैश नेताओं के विरोध और फटकार को भड़का दिया।[२४] इस घटना ने धीरे-धीरे बहुदेववादियों के एक समूह को खेद में डाल दिया और यह उनके बनी हाशिम से समर्थन का कारण बना। क़बीलों के बीच जीवन स्थितियों की असमानता का विरोध करते हुए, संधि पर हस्ताक्षर करने वालों के एक समूह ने इसे रद्द करने का फैसला किया। इब्न हिशाम के अनुसार, जब उन्होंने दस्तावेज़ की जाँच की, तो उन्होंने पाया कि दीमकों ने "अल्लाह के नाम पर, सर्वशक्तिमान" (बिस्मिका अल्लाहुम्मा) वाक्यांश को छोड़कर संधि के पूरे पाठ को नष्ट कर दिया था।[२५] एक अन्य कथन में, पैग़म्बर (स) को रहस्योद्घाटन के माध्यम से सूचित किया गया था कि दीमकों ने संधि को खा लिया गया है।[२६] अबू तालिब ने क़ुरैश को सुझाव दिया: यदि यह समाचार सत्य हुआ, तो घेराबंदी समाप्त कर दी जानी चाहिए; अन्यथा, वह पैग़म्बर (स) को उनके सामने आत्मसमर्पण करने देंगे। पैग़म्बर के कथन की सच्चाई की पुष्टि के बाद, घेराबंदी तोड़ दी गई।[२७]

फ़ुटनोट

  1. इब्न साद, अल-तबक़ात अल-कुबरा, 1410 हिजरी, खंड। 1, पृ. 163.
  2. इब्न कसीर, अल-बिदाया वा अल-निहाया, 1407 एएच, खंड। 3, पृ. 84-86; इब्न साद, अल-तबक़ात अल-कुबरा, 1410 एएच, खंड। 1, पृ. 163.
  3. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत इंस्टीट्यूट, खंड। 1, पृ. 126.
  4. मुक़रेज़ी, इम्ता अल-असमा, 1420 एएच, खंड। 1, पृ. 44.
  5. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत इंस्टीट्यूट, खंड। 1, पृ. 127.
  6. इब्न साद, अल-तबक़ात अल-कुबरा, 1410 एएच, खंड। 1, पृ. 163.
  7. बलाज़ोरी, अंसाब अल-अशराफ़, 1417 एएच, खंड। 1, पृ. 234.
  8. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत इंस्टीट्यूट, खंड। 1, पृ. 127 और 128.
  9. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत इंस्टीट्यूट, खंड। 1, पृ. 127; क़ायदान, तारीख़े व आसारे इस्लामी मक्का व मदीना, 1381 शम्सी, पृ. 114.
  10. इब्न हिशाम, अलसीरह अलनबविया, खंड। 1, पृ. 354.
  11. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत फाउंडेशन, खंड। 1, पृ. 128.
  12. इब्न हिशाम, अलसीरह अलनबविया, खंड। 1, पृ. 354.
  13. नस्र इब्न मुज़ाहिम, वक़आ सिफ़्फीन, 1404 एएच, भाग 2, पृष्ठ। 89.
  14. याकूबी, तारिख़ अल-याकूबी, दार सादिर प्रकाशन, खंड। 2, पृ. 31; आमिली, सहीह मिन सीरत अल-नबी अल-आज़म, दार अल-हादी, खंड। 3, पृ. 196.
  15. कासिम ज़ादेह और अहमदवंद, "अबू तालिब जनजाति में पैग़म्बर मुहम्मद (स) और उनके अनुयायियों की आर्थिक और सामाजिक घेराबंदी का विश्लेषण", पी। 63.
  16. इब्न कसीर, अल-बिदाया वल-निहाया, दार अल-फ़िक्र, खंड। 3, पृ. 88.
  17. इस्काफ़ी, अल-मेयार वल-मवाज़ना, 1402 एएच, पृ. 89
  18. तबरसी, आलाम अल-वरा, आल अल-बैत संस्थान, खंड। 1, पृ. 126
  19. इब्न अबी अल-हदीद, शरह नहजुल-बलाग़ा, खंड। 14, पृ. 64
  20. सय्यद हुसैनज़ादेह यज़्दी और शरीफज़ादेह, "आर्थिक खतरों का सामना करने में पैग़म्बर मुहम्मद (स) की जीवनी", पी। 11।
  21. इब्न कसीर, अल-बिदाया व अल-निहाया, दार अल-फ़िक्र, खंड। 3, पृ. 84.
  22. ज़र्गरिनजाद, तारिख़ सद्र अल-इस्लाम (असरे-नबूवत), 1384 शम्सी, पीपी 281-282
  23. सय्यद हुसैनज़ादेह यज़्दी और शरीफज़ादेह, "आर्थिक खतरों का सामना करने में पैग़म्बर मुहम्मद (स) की जीवनी", पी। 11।
  24. इब्न हिशाम, अल-सीरत अन-नबविया, दार अल-मआरिफ़, खंड। 1, पृ. 353.
  25. इब्न हिशाम, अल-सीरत अन-नबविया, दार अल-मआरिफ़, खंड। 1, पृ. 374-376.
  26. बलाज़ोरी, अंसाब अल-अशराफ़, 1417 एएच, खंड। 1, पृ. 234.
  27. इब्न साद, अल-तबक़ात अल-कुबरा, 1410 एएच, खंड। 1, पृ. 164.

स्रोत

  • इब्न साद, मुहम्मद, अल-तबक़ात अल-कुबरा, मुहम्मद अब्दुल कादिर अता द्वारा शोध, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, पहला संस्करण, 1410 हिजरी।
  • इब्न कसीर, इस्माइल इब्न उमर, अल-बिदाया वा अल-निहाया, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, 1407 एएच।
  • इब्न हिशाम, अब्दुल मलिक, अल-सीरत अल-नबविया, मुस्तफा अल-सक्का, इब्राहिम अल-अबयारी और अब्दुल हफीज़ शलबी द्वारा शोध किया गया, बेरूत, दार अल-माराफा, बिना तारीख़।
  • इस्काफी, मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह, अल-मेयार वा अल-मवाज़नह फ़ी फ़ज़ाइल अल-इमाम अमीर अल-मोमिनीन अली इब्न अबी तालिब (अ) व बयानो फ़ज़ीलतेहि अला जमीइल आलमीन बअदल अंबियाए वल मुरसलीन,, मुहम्मद बाक़िर महमूदी, 1402 हिजरी।
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  • तबरसी, फ़ज़्ल इब्न हसन, आलाम अल-वरा बे'आलाम अल-हुदा, क़ुम, मोअस्सेसा आल अल-बैत (अ) लेएहया अलतुरास, बिना तारीख़(संस्करण वर्चुअल लाइब्रेरी ऑफ़ ज्यूरिस्प्रूडेंस में उपलब्ध है)।
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  • मुक़रिज़ी, अहमद इब्न अली, इमता अलअसमा बेमा लिन नबी मिनल अहवाल वल अमवाल वल हफ़दा वल मताअ, मुहम्मद अब्दुल हमीद नमीसी द्वारा शोधित, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1420 हिजरी।
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