बोइस्तो अना वस-साअतो क'हातैन
| बोइस्तो अना वस-साअतो क'हातैन | |
|---|---|
| विषय | पैग़म्बर (स) की बेअसत और क़यामत के बीच संबंध |
| किस से नक़्ल हुई | पैग़म्बरे इस्लाम (स) |
| शिया स्रोत | अमाली मुफ़ीद और तूसी, अल-इमामा वत-तबसेरा मिन अल-हैरह |
| सुन्नी स्रोत | सहीह बुख़ारी और... |
| प्रसिद्ध हदीसें | |
| हदीस सिलसिला अल ज़हब • हदीस सक़लैन • हदीसे किसा • मक़बूला ए उमर बिन हंज़ला • हदीसे क़ुर्बे नवाफ़िल • हदीसे मेराज • हदीसे वेलायत • हदीसे वेसायत | |
मेरी बेअसत और क़यामत दो उंगलियों की तरह है यह पैग़म्बरे इस्लाम (स) एक हदीस है जिसमें पैग़म्बर (स) की बेअसत और क़यामत के बीच संबंध की ओर इशारा किया गया है। इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) से शेख़ मुफ़ीद द्वारा उल्लेखित एक रिवायत के अनुसार, पैग़म्बर (स) मिम्बर पर बैठे जबकि आपके चेहरे का रंग उड़ा हुआ था और कहा, "ऐ मुसलमानों, क़यामत और मेरी बेअसत इन दो उंगलियों की तरह है।" और आपने अपनी बीच की दो उंगलियों को एक साथ करके दिखाया।[१]
इस हदीस के के अर्थ के बारे में दो मत हैं:
- क़यामत से संबंधित: कुछ शिया विद्वान जैसे फ़ज़्ल इब्न हसन तबरसी,[२] लुत्फ़ुल्लाह साफी गुलपायगानी[३] और नासिर मकारिम शिराज़ी,[४] ने पैग़म्बर (स) की बेअसत को अशरात अल-साअत (क़यामत के नज़दीक होने की निशानियों) में से एक माना है। दूसरों ने इसकी क़यामत के दिन की निश्चितता[५] और निकटता[६] के संकेत के रूप में व्याख्या की है। अब्दुल्लाह जवादी आमोली के अनुसार, यह हदीस दिखाती है कि पैग़म्बर (स) को क़यामत के दिन और उसकी घटनाओं के बारे में पता है।[७]
- पैग़म्बर (स) के आखिरी नबी होने का संकेत: कुछ लोग यह भी मानते हैं कि यह हदीस पैग़म्बर (स) के आख़िरी नबी होने का संकेत देती है, जिसका अर्थ है कि ख़ातम अल-नबीयीन के बाद क़यामत के दिन तक कोई पैग़म्बर नहीं भेजा जाएगा।[८]
इस रिवायत का उल्लेख कई शिया और सुन्नी स्रोतों में किया गया है। शेख़ मुफ़ीद (वफ़ात 413 हिजरी) ने अपनी किताब अमाली में इस रिवायत का उल्लेख दो तरह से किया है।[९] इसके अलावा, अली इब्न हुसैन बाबवैह (वफ़ात 329 हिजरी) ने अल-इमामा वत-तबसेरा मिन अल-हैरह[१०] में और शेख़ तूसी (वफ़ात 460 हिजरी) ने अपनी अमाली में उसी सामग्री को इन वाक्यांश के साथ उल्लेख किया है (बोइस्तो अना वस साअतो कहाज़ेही मिन हाज़ेही): [मेरी बेअसत और निर्णय (क़यामत) के दिन के बीच का समय अंतराल इन दो उंगलियों के बीच की दूरी की तरह है]।[११] रावंदी (वफ़ात 570 या 580) ने हदीस की सामग्री को इन वाक्यांश के साथ वर्णित किया है, (बोइस्तो वस साअतो कफ़रसै रेहानिन) “मेरी बेअसत और क़यामत का दिन मुक़ाबले के घोड़ों की तरह है: मैं और निर्णय का दिन दो दौड़ने वाले घोड़ों की तरह हैं।”[१२] सुन्नी विद्वानों ने भी मुसनद अहमद,[१३] सहीह बुखारी[१४] और अन्य स्रोतों[१५] में इस कथन को वर्णित किया है।
फ़ुटनोट
- ↑ मुफ़ीद, अल-अमाली, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 187 और 211।
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान, 1408 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 154।
- ↑ साफी गुलपायेगानी, मुंतख़ब अल-असर, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 33।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर-नमूना, 1374 शम्सी, खंड 21, पृष्ठ 449।
- ↑ “बहसे तफ़सीरे मौज़ूई पीरामूने आयाते मआद”, फ़ाज़िल लंकरानी।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर-नमूना, 1374 शम्सी, खंड 18, पृष्ठ 138; “बहसे तफ़सीरे मौज़ूई पीरामूने आयाते मआद”, फ़ाज़िल लंकरानी।
- ↑ जवादी आमोली, असरारे-इबादत, 1372 शम्सी, पृष्ठ 286।
- ↑ हलबी, अल-सीरत अल-हलबिया, 1427 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 157; जवादी आमोली, असरारे-इबादत, 1372 शम्सी, पृष्ठ 286।
- ↑ मुफीद, अल-अमाली, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 187 और 211।
- ↑ इब्न बाबवैह, अल-इमामा वा अल-तबसेरा मिन अल-हैरत, 1412 हिजरी, पृष्ठ 144।
- ↑ तूसी, अमाली, 1414 हिजरी, पृष्ठ 337।
- ↑ रावंदी, अल-नवादिर, 1418 हिजरी, पृष्ठ 67।
- ↑ इब्न हंबल, मुसनद अल-इमाम अहमद बिन हंबल, 1416 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 271।
- ↑ बुखारी, सहीह अल-बुखारी, 1410 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 229।
- ↑ मुस्लिम बिन हज्जाज, सहीह मुस्लिम, 1412 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 592; इब्न माजा, सोनन इब्न माजा, 1418 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 74।
स्रोत
- "بحث تفسير موضوعي پيرامون آيات معاد(बहसे तफ़सीरे मौज़ूई पीरामूने आयाते मआद)", फ़ाज़िल लंकारानी की वेबसाइट, प्रविष्टि की तारीख: 26 सितम्बर, 2012 ईस्वी, देखने की तारीख: 18 अक्टूबर, 2025 ईस्वी।* इब्न बाबवैह, अली इब्न हुसैन, इमामा वा अल-तबसेरा मिन अल-हैरह, बेरूत, आल-अल-बैत संस्थान लेएहया अत-तुरास, 1412 हिजरी।
- इब्न हनबल, अहमद बिन मुहम्मद, मुसनद अल-इमाम अहमद बिन हनबल, बेरूत, अल रेसाला संस्थान, 1416 हिजरी।
- इब्न माजा, मुहम्मद इब्न यज़ीद, सोनन इब्न माजा, बशर अवाद मारूफ़ का शोध, बेरूत, दार अल-जील, पहला संस्करण, 1418 हिजरी।
- बुखारी, मुहम्मद बिन इस्माइल, सहीह अल-बुखारी, औक़ाफ़ मंत्रालय के शोध के साथ,इस्लामी मामलों की उच्च परिषद, सुन्नत की पुस्तकों के पुनरुद्धार समिति, मिस्र, अरब गणराज्य मिस्र, दूसरा संस्करण 1410 हिजरी।
- हलबी, अली इब्न इब्राहिम, अल-सीरह अल-हलबिया: इंसान अल-उयून इन सिरह अल-अमीन अल-मामून, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1427 हिजरी।
- जवादी अमोली, अब्दुल्लाह, असरारे इबादत, तेहरान, अल-ज़हरा प्रकाशन, चौथा संस्करण, 1372 शम्सी।
- रावंदी काशानी, फ़ज़लुल्लाह बिन अली, अल-नवादिर, तेहरान, कूशनपुर इस्लामी संस्कृति संस्थान, 1418 हिजरी।
- साफी गुलपायेगानी, लुतफुल्लाह, मुंतख़बुल असर फ़िल इमाम अल-सानी अशर (अ), क़ुम, आयतुल्लाह अल-उज़्मा साफ़ी अल-गुलपायगानी पुस्तकालय, आलमी वहदा प्रकाशन, 1422 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा अल-बयान फी तफसीर अल-कुरआन, बेरूत, अल-मारेफ़ा प्रकाशन, 1408 हिजरी।
- तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-अमाली, क़ुम, अल-सक़ाफ़ा प्रकाशन, 1414 हिजरी।
- मुस्लिम बिन हज्जाज, सहीह मुस्लिम, मुहम्मद फ़वाद अब्दुल बाक़ी द्वारा सुधार किया गया, मिस्र, दार अल-हदीस, पहला संस्करण, 1412 हिजरी।
- मुफीद, मुहम्मद इब्न मुहम्मद, अल-अमाली, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, 1403 हिजरी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, 1374 शम्सी।