हुब्बुल वतन मिनल ईमान

हुब्बुल वतन मिन अल ईमान
कोफ़ी सुल्तानी लिपि में हुब्बुल वतन सुलेख
किस से नक़्ल हुई	पैग़म्बर मुहम्मद (स) से मंसूब
शिया स्रोत	रौज़ अल-जेनान व रौह अल-जेनान, आयान अल-शिया
सुन्नी स्रोत	तफ़सीर इब्न अरबी
कथा पुष्टि	«عُمِّرَتِ الْبُلْدَانُ بِحُبِّ الْأَوْطَان‏»

हुब्बुल वतन मिन अल ईमान, (फ़ारसी: حب الوطن من الایمان) जिसका अर्थ है "मातृभूमि से प्यार करना ईमान से है",प्रसिद्ध कथन और पैग़म्बर मुहम्मद (स) से मंसूब एक हदीस है। मकारिम शीराज़ी जैसे विद्वानों के अनुसार, यह वाक्य शिया हदीस के प्रत्यक्ष स्रोतों में मौजूद नहीं है, और कुछ ने इसे मनगढ़ंत माना है। 6वीं शताब्दी के टिप्पणीकार अबू अल-फ़ुतूह राज़ी ने अपनी व्याख्या की किताब रौज़ अल-जेनान में, इस वाक्यांश का श्रेय पैग़म्बर (स) को दिया है, जो उन्होंने तब कहा था जब वह मक्का छोड़कर मदीना की ओर प्रवास कर रहने जा रहे थे। इसलिए, ऐसा कहा जाता है कि वतन से पैग़म्बर (स) का मतलब मक्का शहर था।

विशेषज्ञों के एक समूह ने भौगोलिक मातृभूमि से प्यार करने और "हुब अल-वतन मिन अल-ईमान" वाक्यांश में विश्वास के बीच पारस्परिक प्रभाव को स्वीकार नहीं किया है और "वतन" शब्द की व्याख्या की है। कुछ ने मातृभूमि का अर्थ महान इस्लामी मातृभूमि के रूप में और कुछ ने स्वर्ग के रूप में पेश किया है। मुस्लिम धर्मगुरू मातृभूमि के अर्थ को ऐसे स्थान तक विस्तारित करते हैं कि जहां व्यक्ति बस सके और शांति पा सके, वह मूल मातृभूमि को ऊपरी दुनिया और सत्य के निकटतम स्थान मानते हैं।

स्थिति

वाक्यांश "हुब्बुल वतन मिनल ईमान", जिसका अर्थ है "मातृभूमि से प्यार करना विश्वास से है", एक प्रसिद्ध हदीस के रूप में और जिसका श्रेय पैग़म्बर मुहम्मद (स) को दिया जाता है, प्रकाशित किया गया है। लोगों के बीच इस वाक्य की लोकप्रियता ने इसे एक कहावत में बदल दिया है और लेखकों और कवियों ने अपनी रचनाओं में इसका उल्लेख किया है।

हदीस "हुब्बुल वतन मिनल-ईमान" की प्रामाणिकता

मरजए तक़लीद मकारिम शीराज़ी के अनुसार, वाक्यांश "हुब्बुल वतन मिनल ईमान" प्रत्यक्ष शिया हदीस स्रोतों में मौजूद नहीं है। यह वाक्य मर्ज़बान बिन रुस्तम (मृत्यु 302 हिजरी) द्वारा मर्ज़बान नामा के अरबी अनुवाद में पाया जाता है। मर्ज़बान नामा को सबसे पुराना स्रोत माना जाता है, ऐसा कहा गया है कि वह उल्लिखित वाक्यांश को पैग़म्बर (स) की हदीस मानते थे।

वाक्यांश हुब अल-वतन मिन अल-ईमान का उल्लेख कुछ दिवंगत शियों के कार्यों में भी मुर्सल हदीस के नाम से किया गया है। 6वीं शताब्दी के शिया टिप्पणीकार अबुल फ़ुतुह राज़ी ने एक हदीस के आधार पर अपनी तफ़सीर रौज़ अल-जिनान में इस वाक्य को पैग़म्बर (स) से मंसूब किया है जिन्होंने मक्का छोड़ते समय और मदीना में प्रवास के समय इसका उल्लेख किया था और वह कहते है कि वतन से पैग़म्बर (स) का मतलब मक्का शहर था। शेख़ अब्बास क़ुम्मी ने इस वाक्य को सफ़ीनत अल-बिहार में शेख़ हुर्र आमेली द्वारा लिखित अमल अल-आमिल के परिचय से उद्धृत किया है।

इब्न अरबी अपनी तफ़सीर की किताब में, आयान अल-शिया में सय्यद मोहसिन अमीन और मिर्ज़ा हबीबुल्लाह ख़ूई, ने नहज अल-बलाग़ा पर अपनी टिप्पणी में इस प्रसिद्ध वाक्य को हदीस माना हैं; लेकिन इन स्रोतों में इसके किसी दस्तावेज़ का उल्लेख नही किया गया है। आयतुल्लाह मकारिम शीराज़ी के अनुसार, कुछ लोगों ने इस हदीस को नक़ली माना है। सय्यद जाफ़र शहिदी ने भी इस वाक्य को हदीस नहीं माना है।

मोलवी और सादी जैसे कवियों ने भी अपनी कविताओं में हदीस के शब्द के साथ इस वाक्यांश का उल्लेख किया है।

सादिया हुब्बे वतन गर चे हदीसी अस्त सहीह .... नतवान मुर्द बे सख़्ती के मन आनजा ज़ादम।

ऐसा कहा गया है कि कई सुन्नी विद्वानों ने इस हदीस को जाली मानते हुए इसकी सामग्री पर आपत्ति जताई है।

प्रमाण

आयतुल्लाह मकारिम शीराज़ी के अनुसार, हालाँकि यह हदीस विश्वसनीय स्रोतों में उद्धृत नहीं है, इसके लिए दो प्रमाणों का उल्लेख किया जा सकता है:

• अन्य हदीसों में, इमाम अली (अ.स.) के इस वाक्य की समान व्याख्याएँ पाई जाती हैं, जो इसके अर्थ की पुष्टि करती हैं; जैसे हदीस عُمِّرَتِ‏ الْبُلْدَانُ‏ بِحُبِ‏ الْأَوْطَان; (उम्मेरतिल बुलदान बे हुब्बिल अवतान) शहर वतन के प्रति प्रेम से आबाद होते हैं" और हदीस مِنْ كَرَمِ الْمَرْءِ بُكَاهُ عَلَى مَا مَضَى مِنْ زَمَانِهِ وَ حَنِينُهُ‏ إِلَى‏ أَوْطَانِه (मिन करमिल मरए बोकाहु अला मा मज़ा मिन ज़मानेहि व हनीनोहु इला अवतानेहि) "मातृभूमि के प्रति उदासीनता से; खोए हुए जीवन के लिए रोना और अपनी मातृभूमि में रुचि रखना मानव व्यक्तित्व के लक्षणों में से एक है"
• मातृभूमि के लिए प्रेम एक स्वाभाविक प्रेम है जो सत्य-खोज की भावना से उत्पन्न होता है, और सत्य-खोज विश्वास के लक्षणों में से एक है।

आस्था और वतन से प्रेम के बीच संबंध में समस्याएं

एक समूह ने भौगोलिक मातृभूमि से प्यार करने और "हुब अल-वतन मिन अल-ईमान" वाक्य में विश्वास के बीच संबंध को स्वीकार नहीं किया है और उन्होंने "वतन" शब्द की व्याख्या की है। उन्होंने कहा है कि देश प्रेम वाक्य का प्रत्यक्ष अर्थ आस्था से मानना ​​संभव नहीं है; क्योंकि काफ़िर और पाखंडी भी अपनी मातृभूमि से प्रेम करते हैं, जबकि वे ईमान नहीं रखते है और मातृभूमि से प्रेम करना उनके ईमान की निशानी नहीं हो सकती है। इसके अलावा, यदि कोई आस्तिक काफिरों की भूमि में पैदा हुआ है और बड़ा हुआ है और अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, तो विश्वास और ऐसी मातृभूमि से प्यार के बीच संबंध तर्कसंगत नहीं हो सकता है। शम्स तबरेज़ी भी वतन से पैग़म्बर (स) का अर्थ सांसारिक वतन नहीं मानते हैं। उनके विचार में, मक्का दुनिया में एक मातृभूमि है और इसे प्यार करने का पैग़म्बर के विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है, जो कोई सांसारिक चीज़ नहीं है।

दो हदीस विद्वान और शिया जीवनी लेखक, सय्यद जाफ़र मुर्तज़ा और सय्यद मुर्तज़ा अस्करी के अनुसार, इस हदीस में वतन से प्यार करना वह प्यार है जो इस्लाम के ऊंचे लक्ष्यों से जुड़ा है, और मातृभूमि से जो तात्पर्य है वह महान इस्लामी मातृभूमि है, न कि मनुष्य का जन्मस्थान।

"वतन" की इरफ़ानी व्याख्याएँ

विद्वानों के एक समूह ने मातृभूमि का अर्थ स्वर्ग माना है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, एक आस्तिक (मोमिन) व्यक्ति इस दुनिया में एक अजनबी है और वह नेक कर्म करके अपने वतन लौटने की इच्छा रखता है। मुस्लिम आरिफ़ों ने मातृभूमि के अर्थ को ऐसे स्थान तक विस्तारित कर दिया है कि जहां व्यक्ति बस सके और शांति पा सके। उन्होने मूल मातृभूमि को दैवीय दुनिया और सत्य (हक़) से निकटता की स्थिति माना है। और जिन लोगों ने वतन के प्रति प्रेम वाक्यांश में वतन शब्द की व्याख्या सांसारिक मातृभूमि के रूप में की है, उन्हें अंधे लोगों के रूप में माना गया है जिनके दुनिया के प्रति प्रेम ने उन्हें अंधा और बहरा बना दिया है। 7वीं शताब्दी के रहस्यवादी और कवि मोलवी उन लोगों में से हैं, जिन्होंने अपनी कविता में इस अर्थ का प्रयोग किया है और कहा है:

मसकने यार अस्त, व शहरे शाहे मन .... पीशे आशिक़ ईन बूद हुब्बे वतन
अज़ दमे हुब्बुल वतन बेगुज़र माईस्त .... के वतन आन सूस्त व जान ईन सू नीस्त
गर वतन ख़्वाही गुज़र ज़ान सूए शत ... इन हदीस रास्त रा कम ख़्वान ग़लत

नान और हलवा पुस्तक में शेख़ बहाई ने कुछ कविताओं के तहत मातृभूमि का अर्थ दैविय मातृभूमि माना है:

गंजे इल्म मा ज़हर मअ मा बतन .... गुफ़्त: अज़ ईमान बूद हुब्बुल वतन।

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