सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत

सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत
विषय	सलमान की फ़ज़ीलत
किस से नक़्ल हुई	पैग़म्बर (स)
दस्तावेज़ की वैधता	मुत्वातिर, सहीह
शिया स्रोत	उयून अख़्बार अल रज़ा, मिस्बाह उल मुतहज्जद, मजमा उल बयान, अल इख़्तेसास
सुन्नी स्रोत	अल तब्क़ात उल कुबरा, अल सीरत अल नब्विया

सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत (अरबी: سلمان منا أهل البيت) अर्थात "सलमान हम अहल अल-बैत में से हैं", सलमान फ़ारसी के गुणों और स्थिति के बारे में इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक प्रसिद्ध, मुतवातिर और सहीह उस सनद (प्रामाणिक) हदीस है। कुछ शिया इमामों जैसे इमाम अली (अ), इमाम सज्जाद (अ) और इमाम बाक़िर (अ) ने भी इस हदीस को स्वतंत्र रूप से या ईश्वर के पैग़म्बर (स) के हवाले से सुनाया है।

अहज़ाब के युद्ध में खाई (खंदक़) खोदने की घटना और सलमान के अरब न होने के बारे में उमर इब्ने ख़त्ताब का बयान कुछ ऐसी घटनाएं हैं जो ईश्वर के पैग़म्बर (स) से इस हदीस को जारी करने के कारण के बारे में बताई गई हैं।

शेख़ सदूक़, शेख़ तूसी और शेख़ मुफ़ीद कुछ शिया विद्वान हैं और इब्ने साद और इब्ने हिशाम कुछ सुन्नी विद्वान हैं जिन्होंने इस हदीस को अपनी किताबों में वर्णित किया है।

कुछ लोगों ने कहा है कि हदीस "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" से ईश्वर के पैग़म्बर (स) का अर्थ यह है कि सलमान हमारे धर्म पर हैं। कुछ अन्य लोगों ने इस हदीस को पैग़म्बर मुहम्मद (स) के विश्वास (अक़ीदा), नैतिकता (अख़्लाक़) और कार्यों की निकटता के संदर्भ में सलमान फ़ारसी की स्थिति का वर्णन करने में माना है।

वर्ष 1992 ईस्वी (1413 हिजरी) में, मुहम्मद अली अस्बर ने सलमान फ़ारसी के जीवन और उनकी परिस्थितियों और हदीस "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" के बारे में बेरूत में "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" नामक एक पुस्तक प्रकाशित की।

परिचय एवं स्थिति

"سَلمانُ مِنّا اَهل‌َ‌البیت सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत; सलमान हम अहल अल-बैत में से एक हैं" एक हदीस है, जो शिया विद्वानों के अनुसार, पहली बार इस्लाम के पैग़म्बर (स) द्वारा वर्णित हुई थी। हदीस स्रोतों के आधार पर, कुछ शिया इमामों ने इस हदीस को सीधे तौर पर या पैग़म्बर (स) द्वारा उद्धृत किया है। उदाहरण के लिए, इमाम अली (अ) ने सलमान के बारे में एक प्रश्न के उत्तर में कहा कि सलमान अहल अल-बैत (अ) में से हैं। किताब काफ़ी में कुलैनी (मृत्यु 329 हिजरी) ने इमाम सज्जाद (अ) की इस हदीस को कुछ अंतर के साथ वर्णित किया है जिसमें इमाम (अ) ने सलमान को अहले बैत (अ) में से माना है। इसके अलावा फ़त्ताल नैशापूरी की किताब रौज़ा अल वाएज़ीन में एक हदीस वर्णित हुई है जिसके अनुसार इमाम बाक़िर (अ) के पास सलमान फ़ारसी के बारे में बात हुई तो इमाम (अ) ने उन्हें चुप रहने के लिए कहा और कहा कि वे उन्हें सलमान मुहम्मदी कह कर बुलाएं; क्योंकि वह हम अहले बैत में से हैं। रेजाल कश्शी में भी इमाम सादिक़ (अ) से सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत के बारे में एक रिवायत वर्णित हुई है।

हदीस जारी होने का कारण

उस घटना के हाने के संबंध में जिसके कारण यह हदीस जारी हुई, स्रोतों में मतभेद हैं। शिया टिप्पणीकार तबरसी और सुन्नी जीवनी लेखक इब्ने साद ने उल्लेख किया है कि पैग़म्बर (स) ने मुसलमानों के लिए अहज़ाब के युद्ध में खाई (खंदक़) खोदने के लिए एक सीमा निर्दिष्ट की थी। मुहाजिर और अंसार में सलमान को लेकर मतभेद होने लगा, क्योंकि सलमान एक बलवान व्यक्ति थे, इसलिए उनमें से प्रत्येक समूह सलमान को अपने साथ शामिल करना चाहता था, और इस्लाम के पैग़म्बर (स) ने उन्हें "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" वाक्य के साथ, सलमान को अहल अल-बैत (अ) में से एक कहा।

इस बारे में शेख़ मुफ़ीद लिखते हैं कि जब हज़रत मुहम्मद (स) ने उमर बिन ख़त्ताब से सलमान के ग़ैर अरब होने के बारे में सुना तो पैग़म्बर (स) मिम्बर पर गए और एक उपदेश (ख़ुत्बा) देते हुए वर्णन किया कि इंसानों में त्वचा के रंग, नस्ल और जनजाति के कारण एक दूसरे पर कोई श्रेष्ठता नहीं है बल्कि तक़्वा और परहेज़गारी (धर्मपरायणता) के कारण एक दूसरे पर श्रेष्ठता है, उन्होंने सलमान को कभी न ख़त्म होने वाला समुद्र और कभी न ख़त्म होने वाला ख़ज़ाना कहा और उन्हें अहल अल-बैत (अ) में से एक माना। किताब सुलैम बिन क़ैस में भी एक हदीस वर्णित हुई है जिसमें इस्लाम के पैग़म्बर (स) ने अहले बैत (अ) के अलावा सभी को सभा से बाहर जाने का आदेश दिया, सलमान भी बाहर जाने लगे तो पैग़म्बर (स) ने उन्हें रुकने के लिए कहा; क्योंकि वह अहले बैत में से हैं।

हदीस की वैधता और उसके स्रोत

हदीस "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" प्रसिद्ध, विश्वसनीय और मुतवातिर हदीसों में से एक है। कुछ शोधकर्ताओं ने इस प्रामाणिक और मज़बूत हदीस को एक हदीस के रूप में नहीं, बल्कि इस्लाम के पैग़म्बर (स) और आइम्मा (अ) की कई हदीसों का एक सामान्य हिस्सा माना है।

किताब सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत, अली अस्बर द्वारा लिखित

उयून अख़्बार अल रज़ा में शेख़ सदूक़, अल तिब्यान और मिस्बाह उल मुतहज्जद में शेख़ तूसी, अल इख़्तेसास में शेख़ मुफ़ीद, मनाक़िब आले अबी तालिब में इब्ने शहर आशोब, अल एहतेजाज में अहमद बिन अली तबरसी, और इसी तरह सुलैम बिन क़ैस कुछ शिया विद्वान हैं जिन्होंने इस हदीस को वर्णित किया है। तब्क़ात उल कुबरा में इब्ने साद और अल सीरत अल नब्विया में इब्ने हिशाम भी कुछ सुन्नी विद्वान हैं जिन्होंने इस हदीस को वर्णित किया है।

हदीस की विभिन्न व्याख्याएँ

मुस्लिम विद्वानों की हदीस سَلمانُ مِنّا اَهل‌َ‌البیت "सलमानो मिन्ना अहल अल-बैत" के बारे में अलग-अलग व्याख्याएँ हैं:

फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी और शेख़ तूसी ने कहा कि ईश्वर के पैग़म्बर (स) का अर्थ यह है कि सलमान हमारे धर्म पर हैं। अन्य लोगों ने लिखा है कि हदीस सलमान की स्थिति को व्यक्त करती है, जो विश्वास (अक़ीदा), नैतिकता (अख़्लाक़) और कार्य (आमाल) में पैग़म्बर मुहम्मद (स) के क़रीब थे।

मुस्लिम आरिफ़ों (रहस्यवादियों) में से एक, इब्ने अरबी ने इस वाक्य को सलमान की पवित्रता (तहारत), दैवीय सुरक्षा (हिफ़्ज़े एलाही) और अचूकता (इस्मत) की पद (स्थिति) के बारे में पैग़म्बर की गवाही माना है; इस कारण से कि आय ए तहतीर में, ईश्वर ने पैग़म्बर और अहल अल-बैत को रिज्स (गंदगी) से शुद्ध (पाक) कर दिया है क्योंकि वे उसके शुद्ध सेवक (बंदा ए महज़) थे, और जो कोई भी उनके जैसा है वह भी पैग़म्बर और अहल अल बैत में शामिल हो जाता है। इस तरह, इस आयत में सलमान भी शामिल हैं; हालाँकि, मुल्ला मोहसिन फ़ैज़ काशानी ने इब्ने अरबी की इस बात को और सलमान और अहल-अल-बैत (अ) के अलावा अन्य लोगों को आय ए ततहीर के प्रसारण को खारिज कर दिया है और इसका उल्लेख करना भी जायज़ नहीं माना है।

कुछ शोधकर्ताओं ने अहल अल-बैत (अ) की वास्तविक मारेफ़त (ज्ञान) को और सलमान के पास मौजूद कुछ अन्य विशेष गुणों और विशेषताओं को सलमान के इस स्थिति तक पहुंचने के रहस्य के रूप में माना है। जिस कारण पैग़म्बर (स) और आइम्मा (अ) ने सलमान को अहले बैत में से कहा है।

मोनोग्राफ़ी

वर्ष 1992 ईस्वी (1413 हिजरी) में, मुहम्मद अली अस्बर ने अरबी में "सलमानो मिन्ना अहल अल-बेत" नामक एक किताब लिखी, जिसे बेरूत में दार उल इस्लामिया पब्लिशिंग हाउस द्वारा 354 पृष्ठों में प्रकाशित किया गया था। यह किताब सलमान फ़ारसी के जीवन, उनकी परिस्थितियों और हदीस "सलमानो मिन्ना अहल अल-बेत" के बारे में है।