इमाम हसन (अ) की सुल्ह

इमाम हसन (अ.स.) की शांति संधि (फ़ारसी: صلح امام حسن(ع)), 41 हिजरी में इमाम हसन (अ.स.) और मुआविया के बीच एक शांति संधि थी, जो उनके बीच हुए युद्ध के बाद संपन्न हुई थी और जिसके परिणामस्वरूप इमाम हसन (अ.स.) को खिलाफ़त को जबरन त्यागना पड़ा था। इस युद्ध का कारण मुसलमानों के ख़लीफा के रूप में इमाम हसन (अ.स.) के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने में मुआविया की विफलता थी। इतिहासकारों ने इमाम हसन द्वारा शांति स्वीकार करने के निम्नलिखित कारण बताए हैं: उनके साथियों की कमज़ोरी, उनके सेनापतियों का विश्वासघात, और ख़वारिज का ख़तरा। शिया इतिहासकारों के अनुसार, इमाम हुसैन (अ.स.) ने इमाम हसन (अ.स.) का अनुसरण करते हुए लोगों से शांति का आह्वान किया और इसे युद्ध से अधिक महत्वपूर्ण माना। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, शांति संधि के प्रावधानों में ईश्वर की पुस्तक और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि व सल्लम) की सुन्नत का पालन करना, मुआविया की मृत्यु के बाद उत्तराधिकारी न चुनना, इमाम अली (अ.स.) का अपमान न करना और शियों के जीवन की रक्षा करना शामिल था।

शांति संधि के बाद, सुलेमान बिन सोरद और हुज्र बिन अदी जैसे शियों के एक समूह ने अपनी नाराज़गी और असंतोष व्यक्त किया, और कुछ ने इमाम (अ.स.) को "ईमान वालों का अपमान करने वाला" (मुज़िल्लुल मोमिनीन) कहा। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, मुआविया ने शांति संधि के किसी भी प्रावधान का पालन नहीं किया और बहुत से शियों को मार डाला। इसी तरह से उसने अपने बेटे यज़ीद को अपना उत्तराधिकारी भी नियुक्त किया और इमाम अली (अ.स.) का अपमान करने से भी नहीं माना। सुन्नी, इमाम हसन (अ.स.) द्वारा मुसलमानों के एकीकरण की पैग़म्बर (स) की भविष्यवाणी की हदीस का हवाला देते हुए, उन्हें शांतिदूत मानते हैं और शांति स्वीकार करने और गृहयुद्ध समाप्त करने के लिए उनकी प्रशंसा करते हैं।

महत्व और स्थिति

इमाम हसन (अ.स.) और मुआविया के बीच शांति को इमाम हसन (अ.स.) के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण और संवेदनशील घटना माना जाता है। इस शांति के कारण उन्हें इस्लामी खिलाफ़त से इस्तीफा देना पड़ा और इस पर काफी बहस और आलोचना हुई। दो सौ पचास वर्षीय इंसान पुस्तक के लेखक सय्यद अली ख़ामेनेई के अनुसार, इमाम हसन (अ.स.) की शांति संधि आज की दुनिया में राजनीतिक और सामाजिक वार्ताओं के लिए एक संदर्भ है। इतिहासकारों के अनुसार, शांति संधि के प्रावधानों ने मुआविया को किसी भी रियायत से वंचित कर दिया और उसे मुसलमानों के ख़लीफा के रूप में मान्यता नहीं दी; हालाँकि, इमाम (अ.स.) पर थोपी गई इस शांति के कारण खिलाफ़त पैग़म्बर (स) के परिवार से बनी उमय्या की ओर हस्तांतरित हो गई। सुन्नियों ने, इमाम हसन (अ.स.) के नेतृत्व में मुसलमानों के एकीकरण की पैग़म्बर (स) की भविष्यवाणी की एक हदीस का हवाला देते हुए, उन्हें शांतिदूत माना है और मुआविया के साथ शांति स्थापित करने और मुस्लिम गृहयुद्ध को समाप्त करने के लिए उनकी प्रशंसा की है। विभिन्न स्रोतों में, जिस वर्ष शांति स्थापित हुई, उसे "सभा का वर्ष" (आम अलजमाअत) कहा गया है।

इतिहासकार बाक़िर शरीफ़ क़रशी के अनुसार, शांति के समय को लेकर मतभेद हैं। कुछ लोग कहते हैं कि इसका उल्लेख रबी अल-अव्वल, 41 हिजरी में हुआ था, कुछ इसे रबी अल-सानी और कुछ इसे जमादी अल-अव्वल में कहते हैं। इतिहासकार क़रशी ने विश्वसनीय स्रोतों का हवाला देते हुए शांति संधि के स्थान की पहचान मस्किन ज़िले के रूप में की है और कहा है कि शांति संधि की शर्तों की घोषणा और क्रियान्वयन इराक़ और सीरिया के लोगों के एक बड़े समूह की उपस्थिति में किया गया था।

शांति पर इमाम हुसैन (अ.स.) की राय

कुछ सुन्नी स्रोतों में इमाम हुसैन (अ.स.) को शांति का विरोधी बताया गया है; जबकि महदी पेशवाई और रसूल जाफ़रियान जैसे शिया इतिहासकारों का मानना ​​है कि इमाम हुसैन (अ.स.) शांति को युद्ध से बेहतर मानते थे और लोगों से इमाम हसन (अ.स.) का अनुसरण करने का आह्वान करते थे। उन्होंने इमाम हसन (अ.स.) के जीवन के अंत तक और उनकी शहादत के दस-ग्यारह साल बाद तक भी इस रुख को बनाए रखा। जब कट्टर शियों ने इमाम हुसैन (अ.स.) के नेतृत्व की माँग की, तो उन्होंने उन्हें विद्रोह से दूर रहने की सलाह दी। दो सौ पचास वर्षीय इंसान पुस्तक के लेखक सय्यद अली ख़ामेनेई के अनुसार, इमाम हसन (अ.स.) की शांति इमाम हुसैन (अ.स.) के समर्थन से हुई थी; यहां तक ​​कि इमाम हसन (अ) के साथियों में से एक की आपत्ति के जवाब में भी, इमाम हुसैन (अ) ने दृढ़ता से इस फैसले का बचाव किया, इसलिए यह नहीं कहा जा सकता है कि अगर इमाम हुसैन (अ) इमाम हसन (अ) की जगह होते, तो यह शांति नहीं होती।

मुआविया द्वारा संधि का उल्लंघन

बहुत से स्रोतों का कहना है कि मुआविया ने शांति संधि की शर्तों का पालन नहीं किया। छठी शताब्दी के इतिहासकार अल-मक़दीसी के अनुसार, मुआविया ने शांति संधि के बाद कूफ़ा में प्रवेश किया और लोगों को संबोधित करते हुए घोषणा की: "मैं अपनी सभी शर्तें वापस लेता हूँ और अपने सभी वादे तोड़ता हूँ।" उसने इमाम अली (अ.स.) के बहुत से शियों को मार डाला, जिनमें अम्र बिन हमिक़ और हुज्र बिन अदी शामिल हैं, और अपने बेटे यज़ीद को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। सातवीं शताब्दी के इतिहासकार इब्न अल-असीर के अनुसार, मुआविया ने शांति संधि के अनुसार इमाम हसन को देय दाराबगर्द कर भी नहीं चुकाया।

आयान अल-शिया में सय्यद मोहसिन अमीन के अनुसार, शांति संधि के एक साल बाद, मुआविया ने अपने एजेंटों को आदेश दिया कि जो कोई भी इमाम अली (अ.स.) और उनके परिवार के गुणों का वर्णन करे, उसे मार डाला जाए। उपदेशक अली (अ.स.) और उनके परिवार को धर्मोपदेशों में कोसते और उनकी निंदा करते थे।। शियों की अधिक संख्या के कारण कूफ़ा के लोगों को बहुत सी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। मुआविया ने ज़ियाद इब्न सुमैय्या को कूफ़ा और बसरा में नियुक्त किया ताकि वह शियों को यातनाएँ देकर, निर्वासित करके और मार कर इराक़ से उनका सफाया कर दे।

शांति संधि पर प्रतिक्रियाएँ

क़र्शी द्वारा हयात अल-इमाम अल-हसन बिन अली (अ.स.) पुस्तक में दी गई एक रिपोर्ट के अनुसार, इमाम हसन (अ.स.) के साथ शांति संधि के बाद, सुलेमान बिन सूरद और हुज्र बिन अदी जैसे शियों के एक समूह ने खेद और अप्रसन्नता व्यक्त की और यहाँ तक कि कुछ ने इमाम (अ.स.) की आलोचना भी की और उन्हें "ईमान वालों का अपमान करने वाला" (मुज़िल्लुल मोमिनीन) कहा। बेशक, ख़वारिज के विपरीत, इस असंतोष ने इमाम (अ.स.) के व्यावहारिक विरोध को जन्म नहीं दिया। प्रश्नों और आपत्तियों के उत्तर में, इमाम (अ.स.) ने इस निर्णय का पालन करने की आवश्यकता पर बल दिया और अपनी शांति संधि का कारण हुदैबिया में हुई शांति संधि के कारण के समान बताया, और इस कार्य की बुद्धिमत्ता को पैग़म्बर मूसा (अ.स.) के साथ यात्रा की कहानी में खिज़्र (अ.स.) के कार्यों की बुद्धिमत्ता के समान बताया।

शांति स्वीकार करने की पृष्ठभूमि

चौथी शताब्दी हिजरी के इतिहासकार इब्न आसम अल-कूफी की रिपोर्ट के अनुसार, इमाम अली (अ) की शहादत के बाद, इराक़ के लोगों ने इमाम हसन (अ.स.) के प्रति निष्ठा की पेशकश की; लेकिन इमाम (अ.स.) ने इस निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, मगर इस शर्त के साथ अगर किसी ने जंग की तो वे उनसे युद्ध करेंगें, और यदि वे शांति स्थापित करते हैं, तो वे शांति स्थापित करेंगे। इस शर्त को स्वीकार करने के बाद, इमाम (अ.स.) ने उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली।

संघर्ष शुरू होने से पहले पत्राचार

इमाम ने शुरू में मुआविया को पत्र लिखे, उन्हें अपनी आज्ञा मानने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, लेकिन इन पत्रों से कोई नतीजा नही निकला, और मुआविया, अपनी साज़िशों के बाद, इमाम (अ.स.) से लड़ने के लिए एक सेना के साथ निकल पड़ा। ऐतिहासिक शोधकर्ता रसूल जाफ़ेरियान के अनुसार, इमाम (अ.स.) जानते थे कि मुआविया इन पत्रों के आगे नहीं झुकेगा और उनके लिए यह ज़रूरी था कि ये पत्र ऐतिहासिक दस्तावेज़ के रूप में बने रहें। मुआविया की सेना के रवाना होने के बाद, इमाम (अ.स.) ने मुआविया का सामना करने के लिए उबैदुल्लाह बिन अब्बास की कमान में बारह हज़ार सैनिकों की एक सेना रवाना की।

शांति की अफ़वाह

तीसरी शताब्दी हिजरी के इतिहासकार दैनवरी के अनुसार, मुआविया ने अब्दुल्लाह बिन आमिर को एक सेना के साथ मदाईन पर आक्रमण करने के लिए अनबार शहर भेजा। इमाम हसन (अ.स.) ने स्थिति का अवलोकन करते हुए स्वयं मदायन की ओर प्रस्थान किया। इमाम की सेना में सच्चे शिया, ख़वारिज, सांसारिक लोग, अवसरवादी और क़बीलाई पूर्वाग्रहों वाला एक समूह शामिल था। जब इमाम (अ.स.) ने अपने साथियों की सुस्ती देखी, तो उन्होंने वहीं डेरा डाला और एक उपदेश दिया। जाफ़रियान के अनुसार, दैनवरी और बलाज़री सहित सभी इतिहासकारों ने लिखा है कि इमाम (अ) ने अपने धर्मोपदेश में शांति की गंध वाले तरीक़े से बात की थी, और इस वजह से ख़ारिजियों ने उन पर हमला किया और उनके साथियों ने खुद को इमाम से दूर कर लिया। हालांकि, जाफ़रियान ने याक़ूबी के इतिहास का हवाला देते हुए इस कथन को ख़ारिज कर दिया है। याक़ूबी लिखते हैं कि मुआविया ने मुग़ीरा बिन शोअबा और अब्दुल्लाह बिन आमिर को शांति वार्ता के लिए इमाम के पास भेजा; हालांकि, उनकी वापसी के बाद, उन्होंने ख़वारिज को भड़काने के लिए अफवाहें फैलाईं कि इमाम (अ) ने शांति स्वीकार कर ली है, इस अफ़वाह ने सेना में चिंता पैदा कर दी और मदाइन की घटना का कारण बनी। साबात के बाद इमाम (अ.स.) मदायन की ओर रवाना हुए, लेकिन रास्ते में एक ख़वारिज व्यक्ति ने खंजर से उनके (अ.स.) पैर को घायल कर दिया, और इमाम हसन (अ.स.) गंभीर रूप से घायल होकर मदायन में दाखिल हुए।

जब उबैदुल्लाह बिन अब्बास का मुआविया की सेना से सामना हुआ, तो मुआविया ने अब्द अल-रहमान बिन समुरह को भेजकर उबैदुल्लाह को आकर्षित किया और झूठा दावा किया कि इमाम हसन (अ.स.) ने शांति स्वीकार कर ली है, साथ ही बड़े इनाम का वादा भी किया। उबैदुल्लाह के जाने के बाद, अधिकांश इराक़ी सेना मुआविया की सेना में शामिल हो गई, और क़ैस बिन साद उबैदुल्लाह के उत्तराधिकारी बन गये। तीसरी शताब्दी हिजरी के एक इतिहासकार याक़ूबी ने वर्णन किया है कि मुआविया ने लोगों को इमाम (अ) की सेना में यह अफ़वाह फैलाने के लिए भेजा कि क़ैस बिन साद ने शांति स्वीकार कर ली है, और क़ैस की सेना में लोगों को यह ख़बर फैलाने के लिए भेजा कि इमाम हसन (अ) ने मुआविया के साथ शांति स्वीकार कर ली है। इसी तरह से उन्होंने मदाइन में भी इमाम की सेना को अस्थिर करने के लिए झूठी ख़बर फैलाई कि इमाम के कमांडर, क़ैस बिन उबादा को मार दिया गया है। जाफ़रियान के अनुसार, मुआविया ने कूफ़ा, साबात और युद्ध के मैदान में अफवाहें फैलाईं, जिससे कूफ़ा वालो को विश्वास हो गया कि सब कुछ ख़त्म हो गया है।

शांति की स्वीकृति

शेख़ मुफ़ीद ने अपनी पुस्तक अलइरशाद में लिखा है कि मदायन में इमाम हसन (अ.स.) के घायल होने के बाद, कूफ़ा के नेताओं ने मुआविया को गुप्त रूप से पत्र लिखकर या तो आत्मसमर्पण करने या उनकी हत्या करने का वादा किया। उसी समय, इमाम (अ.स.) को पता चला कि उनके सेनापति, उबैदुल्लाह इब्न अब्बास, रिश्वत लेकर मुआविया से मिल गए हैं। इन घटनाओं के बाद, मुआविया ने इमाम (अ.स.) को एक पत्र भेजा और शांति की पेशकश की। पत्र के साथ, उन्होंने इमाम हसन (अ.स.) को इमाम के कुछ साथियों के पत्र भी भेजे, जिन्होंने मुआविया के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने और इमाम (अ.स.) के आत्मसमर्पण करने पर सहमति व्यक्त की थी। इमाम (अ.स.) ने कहा कि मुआविया ने एक ऐसा प्रस्ताव रखा है जो हमारे सम्मान और उद्देश्य के विपरीत है। यदि आप ईश्वर के मार्ग में शहीद होने के लिए तैयार हैं, तो हम तलवार से इसका जवाब देंगे, और यदि आप जीवन और आराम चाहते हैं, तो हम उनकी पेशकश स्वीकार कर लेंगे। लोग चिल्ला रहे थे: "हमें ज़िंदगी चाहिए।"

सुन्नी विद्वान इब्न जौज़ी (मृत्यु: 654 हिजरी) का मानना ​​है कि इमाम हसन (अ.स.) शांति के पक्षधर तब हुए जब उन्होंने देखा कि लोगों ने उनसे दूरी बना ली है, इराक़ के लोग उनसे असहमत हैं, और कूफ़ा के लोगों ने उनके साथ विश्वासघात किया है। शांति स्वीकार करने के अपने विश्लेषण में, ऐतिहासिक शोधकर्ता जाफ़ेरियान लिखते हैं कि इमाम (अ.स.) एक छोटी सेना के साथ लड़ सकते थे और शहीद हो सकते थे; लेकिन उन्होंने जो स्वीकार नहीं किया वह अनिश्चित परिणामों वाला निरर्थक रक्तपात था। इसलिए, यह शांति इराक़ को लूट-खसोट से बचाने का एक बहाना थी। "दो सौ पचास वर्षीय इंसान" पुस्तक के लेखक सय्यद अली ख़ामेनेई का मानना ​​है कि कुछ ख़ास परिस्थितियों में मारे जाने को शहादत कहा जाता है, और इमाम हसन (अ.स.) के समय में ऐसी परिस्थितियाँ मौजूद नहीं थीं, और इसलिये अगर वह उस दिन मारे गए होते, तो उन्हें शहीद नहीं माना जाता। उनके अनुसार, युद्ध की स्थिति में, इमाम हसन (अ) शायद अपने ही साथियों द्वारा मारे गए होते, और मुआविया दावा कर सकता था कि वह अपने ही साथियों द्वारा मारे गये हैं और इमाम अली (अ) के सभी शियों और साथियों को क़त्ल कर देता।

शांति संधि और उसकी विषय-वस्तु

ऐतिहासिक शोधकर्ता महदी-पेशवाई का मानना ​​है कि प्रत्येक इतिहासकार ने शांति संधि की कुछ शर्तों का उल्लेख किया है, जिन्हें एकत्रित करके संधि के पाठ की अपेक्षाकृत पूर्ण तस्वीर प्राप्त की जा सकती है। इब्न अल-आसम (मृत्यु 320 हिजरी) की रिपोर्ट के अनुसार, मुआविया ने एक कोरे कागज़ पर हस्ताक्षर करके उसे इमाम (अ.स.) के दूत अब्दुल्लाह इब्न नौफ़ल को सौंप दिया, ताकि इमाम (अ.स.) उस पर अपनी इच्छानुसार कोई भी शर्त लिख सकें। विभिन्न स्रोतों में वर्णित इमाम (अ.स.) की शर्तों में से कुछ यह हैं: लोगों की सुरक्षा और पैग़म्बर (अ.स.) के घराने की सुरक्षा सुनिश्चित करना, मुआविया का अपनी मृत्यु के बाद उत्तराधिकारी नियुक्त न करना, ईश्वर की पुस्तक और अल्लाह के रसूल (स.अ.व.) की सुन्नत का पालन करना, और नमाज़ों और अन्य प्रार्थनाओं में अमीरुल मोमिमीन अली (अ.स.) को गाली और शाप न देना।

ऐतिहासिक शोधकर्ता रसूल-जाफ़ेरियान ने विभिन्न स्रोतों का हवाला देते हुए, मुआविया के बाद इमाम (अ.स.) के उत्तराधिकार की स्थिति की शर्त का उल्लेख किया है। कुछ स्रोतों में बताया गया है कि इसी तरह से इमाम (अ.स.) ने शांति संधि की शर्तों में कूफ़ा के बैतुल माल के लिये पाँच मिलियन की राशि, फ़ार्स के दाराबगर्द के कर और अहवाज़ के कर को भी शामिल किया था। अख़बार अल-तेवाल में दैनवरी के अनुसार, इमाम (अ.स.) ने अनुरोध किया था कि उनके भाई इमाम हुसैन (अ.स.) को भी हर साल दो मिलियन दिरहम का भुगतान किया जाए, और उपहार और सहायता प्राप्त राशि में बनी हाशिम को बनी अब्द शम्स (बनी उमय्या) पर प्राथमिकता दी जाए। कुछ ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए, ऐतिहासिक विश्लेषक जाफ़रियान विभिन्न स्रोतों में शांति संधि की वित्तीय स्थितियों को सही नहीं मानते हैं। इतिहासकार इब्न आसम ने शांति संधि की शर्तों के बीच धर्मी ख़लीफ़ाओं के मार्ग का अनुसरण करने का उल्लेख किया है; हालाँकि, इस शर्त का उल्लेख बहुत से ऐतिहासिक स्रोतों में नहीं किया गया है।

शांति स्वीकार करने के कारण

इतिहासकारों और मुहद्देसीन का मानना ​​है कि शांति स्वीकार करने के कारणों में धर्म की रक्षा, इमाम (अ.स.) और उनके परिवार की जान की रक्षा, शियों के जीवन की रक्षा, मुआविया से लड़ने में इमाम के साथियों की विफलता, इमाम के कमांडरों का विश्वासघात, और ख़वारिज का ख़तरा शामिल थे।

शेख़ सदूक़ के अनुसार, मुआविया ने इमाम हसन (अ.स.) की हत्या के लिए अशअस बिन क़ैस और अन्य लोगों को 2 लाख दिरहम और सीरिया की कमान देने का वादा किया था; इसलिए, इमाम (अ.स.) ने अपनी सुरक्षा के लिए कवच पहनना और सभाओं से दूर रहना आरम्भ कर दिया, यहाँ तक कि एक नमाज़ के दौरान उनकी ओर तीर भी चलाये गये, लेकिन उन्हें कोई नुक़सान नहीं पहुँचा; लेकिन साबात में ख़वारिज में से एक ने उन्हें घायल कर दिया। तीसरी हिजरी शताब्दी के इतिहासकार दैनवरी ने उल्लेख किया हैं कि इमाम हसन (अ) ने हुज्र बिन अदी को कि शांति का कारण, लोगों की शांति की इच्छा और युद्ध के प्रति उनका विरोध बताया, और उन्हे शियों के जीवन को बचाने और नरसंहार को रोकने के लिए शांति स्वीकार करनी पड़ी।

चौथी शताब्दी हिजरी के एक शिया विद्वान शेख़ सदूक़ ने इमाम हसन (अ.स.) के हवाले से उल्लेख किया है कि युद्ध जारी रखने से शियों का पूर्ण विनाश हो जाता। छठी शताब्दी के एक टीकाकार इब्न अरबी का मानना ​​है कि इमाम हसन के शांति समझौते का एक कारण यह था कि उन्होंने देखा कि ख़वारिज ने उन्हें घेर रखा है और अगर वह मुआविया से लड़ते हैं, तो ख़वारिज उन जगहों पर हावी हो जायेंगे, और अगर वह ख़वारिज से लड़ते हैं, तो मुआविया उन्हें जंग में हरा देगा।

इमाम हसन के शांति समझौते के अपने विश्लेषण में, महदी पिशवाई कहते हैं कि इमाम हसन (अ.स.) और मुआविया की सेनाओं के बीच टकराव की खबर सुनकर, पूर्वी रोमन साम्राज्य के नेताओं, जो दोनों पक्षों के साझा दुश्मन थे, ने इस्लामी ज़मीनों पर हमला करने का फैसला किया। शांति स्थापित होने और रोमन सेना की गतिविधियों की जानकारी मिलने के बाद, मुआविया, जो ऐसी ताक़त का सामना करने में असमर्थ था, ने पूर्वी रोमन साम्राज्य के साथ एक शांति संधि की और उन्हें एक लाख दीनार देने का वचन दिया। परिणामस्वरूप, यदि युद्ध होता, तो रोमन साम्राज्य जीतता, न कि इमाम हसन (अ.स.) या मुआविया।

लिखित रचनाएँ

इतिहासकार शेख़ राज़ी आले-यासीन के अनुसार, प्रारंभिक इस्लामी शताब्दियों में इमाम हसन (अ.स.) की शांति के बारे में बहुत सी रचनाएँ लिखी गईं, जिनमें से आज केवल इन पुस्तकों के नाम ही बचे हैं और उनके पाठ उपलब्ध नहीं हैं। इन पुस्तकों में यह शामिल हैं:

• अख़बार अल-हसन (अ.स.) व वफ़ातोहु, हैसम बिन अदी अल-सअलबी (207 हिजरी) द्वारा लिखित।
• क़ियाम अल-हसन (अ.स.), इब्राहीम बिन मुहम्मद (283 हिजरी) द्वारा लिखित।
• सुल्ह अल-हसन (अ.स.) व मुआविया, अहमद बिन मुहम्मद (333 हिजरी) द्वारा लिखित।
• सुलह अल-हसन (अ.स.), अब्दुर रहमान बिन कसीर अल-हाशिमी द्वारा लिखित (बनू हाशिम के अनुयायियों से, उस वंश से नहीं)
• क़ियाम अल-हसन (अ.स.), हिशाम बिन मुहम्मद बिन अल-सायब द्वारा लिखित।

फ़़लसफ़ए सुल्हे इमाम हसन मुजतबा (अ), अली राज़ी द्वारा लिखित, और सुल्ह अल-हसन (अ), राज़ी आले-यासीन द्वारा लिखित (आयतुल्लाह ख़ामेनेई द्वारा फ़ारसी में अनुवादित) इस क्षेत्र में अन्य पुस्तकें हैं।