सूर ए ज़ोहा
 लैल सूर ए ज़ोहा शरह  | |
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| सूरह की संख्या | 93 |
|---|---|
| भाग | 30 |
| मक्की / मदनी | मक्की |
| नाज़िल होने का क्रम | 11 |
| आयात की संख्या | 11 |
| शब्दो की संख्या | 40 |
| अक्षरों की संख्या | 165 |
सूर ए ज़ोहा (अरबी: سورة الضحى) या वज़्ज़ोहा 93वां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जिसे तीसवें अध्याय में रखा गया है। यह सूरह उन सूरों में से है जो पैग़म्बर (स) पर एक साथ नाज़िल हुआ है। इस सूरह के रहस्योद्घाटन के बारे में कहा गया है कि यह सूरह उस समय पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ जब वही के रहस्योद्घाटन न होने के कारण, अविश्वासी (कुफ़्फ़ार) पैग़म्बर (स) की आलोचना कर रहे थे कि ईश्वर ने उन्हें त्याग दिया है। सूर ए ज़ोहा पैग़म्बर (स) को संबोधित करते हुए कहता है कि ईश्वर ने आपको नहीं छोड़ा है और ईश्वर की ओर से उन पर होने वाले आशीर्वाद के बारे में बताते हुए अनाथों और फ़क़ीरों की देखभाल करने और पैग़म्बर (स) से, लोगों को ईश्वर के आशीर्वाद के बारे में बताने के लिए कहता है।
सूर ए ज़ोहा के पाठ की फ़ज़ीलत में यह कहा गया है कि जो कोई भी इस सूरह का पाठ करता है, क़यामत के दिन उस व्यक्ति के लिए पैग़म्बर (स) पर मध्यस्थता (शिफ़ाअत) अनिवार्य होगी और उसे सभी फ़क़ीरों और अनाथों से दस गुना ज़्यादा सवाब मिलेगा।
परिचय
नामकरण
इस सूरह को ज़ोहा या वज़्ज़ोहा कहा जाता है। "ज़ोहा" का अर्थ दिन और प्रकाश है। इस नामकरण का कारण यह है कि भगवान सूरह की शुरुआत में ज़ोहा की शपथ ले रहा है।[१]
नुज़ूल का क्रम एवं स्थान
सूर ए ज़ोहा, मक्की सूरों में से एक है और पैग़म्बर (स) पर नाज़िल होने के क्रम में यह ग्यारहवां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ। यह सूरह वर्तमान क़ुरआन में 93वां सूरह है[२] और यह क़ुरआन के 30वें अध्याय में है। अल्लामा तबातबाई ने इस सूरह के मक्की या मदनी होने की दोनों संभावनाओं पर विचार किया है।[३]
आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ
सूर ए ज़ोहा में 11 आयत, 40 शब्द और 165 अक्षर हैं। यह सूरह मात्रा की दृष्टि से विस्तृत सूरहों (मुफ़स्सलात सूरों) में से एक है। ऐसा कहा गया है कि सूर ए ज़ोहा उन चौदह सूरहों में से एक है जो पैग़म्बर (स) पर एक साथ प्रकट हुए थे।[४]
सामग्री
सूर ए ज़ोहा का आरम्भ दो शपथों से होता है; फिर पैग़म्बर (स) को खुशख़बरी देता है कि भगवान ने आपको कभी नहीं छोड़ा है। फिर वह उनसे वादा करता है कि भगवान उन्हें इतना देगा (अता करेगा) कि वह संतुष्ट हो जाऐंगे। अंतिम भाग में, पैग़म्बर का पिछला जीवन याद दिलाता है कि कैसे ईश्वर ने उन्हें हमेशा अपनी दया में रखा और उनके जीवन के सबसे कठिन क्षणों में उनका साथ दिया; इसलिए, अंतिम आयतों में, वह उन्हें इन आशीर्वादों के लिए कृतज्ञतापूर्वक अनाथों और गरीबों के प्रति दयालु होने और भगवान के आशीर्वादों को गिनाने का आदेश देता है।[५]
शाने नुज़ूल
सूर ए ज़ोहा के रहस्योद्घाटन के कारण के बारे में कहा गया है कि कुछ समय के लिए पैग़म्बर (स) पर रहस्योद्घाटन नहीं हुआ था; इस कारण कुछ शत्रुओं ने उन पर आलोचना की कि ईश्वर ने अपने पैग़म्बर को त्याग दिया है। इस घटना के बाद, सूर ए ज़ोहा का नुज़ूल हुआ और पैग़म्बर (स) खुश हुए।[७] इसके अलावा, कुछ शिया[८] और सुन्नी[९] टिप्पणीकारों ने सूर ए ज़ोहा की पांचवीं आयत के रहस्योद्घाटन के बारे में कहा है: पैग़म्बर (स) ने अपनी बेटी फ़ातिमा (स) को ऊँट की खाल से बनी अबा पहने हुए देखा और जो अपने बच्चों को दूध पिला रही है और हाथों से चक्की चला रही है; तो उन्होंने रोते हुए कहा: मेरी बेटी! आख़िरत की मिठास (और आशीर्वाद) के मुक़ाबले इस दुनिया की कड़वाहट को सहन करो। तब सूर ए ज़ोहा की आयत 5 नाज़िल हुई: «وَلَسَوْفَ یعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضَی: (वला सौफ़ा योअतीका रब्बोका फ़तरज़ा) (और जल्द ही तुम्हारा भगवान तुम्हें इतना देगा जिससे तुम प्रसन्न हो जाओगे)।[१०]
पैग़म्बर का अनाथ होना
मजमा अल बयान और अल मीज़ान की टिप्पणी में पैग़म्बर (स) के अनाथ होने की दो संभावनाओं का उल्लेख किया गया है।
- अनाथ (यतीम) का प्रसिद्ध अर्थ पिता की मृत्यु हो जाना है। एक वर्णन के अनुसार, पैग़म्बर (स) के जन्म से पहले या जन्म के तुरंत बाद, पैग़म्बर (स) के पिता (अब्दुल्लाह बिन अब्दुल मुत्तलिब) की मृत्यु हो गई थी, और जब वह दो साल के हुए थे, तो उनकी माँ (हज़रत आमेना) की मृत्यु हो गई और जब वह आठ साल के हुए, तो उनके दादा (अब्दुल मुत्तलिब) की भी मृत्यु हो गई थी।
- अनाथ का अर्थ है जो अद्वितीय और किसी पर निर्भर हो, जैसा कि अद्वितीय रत्न को दुर्रे यतीम कहा जाता है। और अपनी रेसालत के प्रति पैगंबर के समर्पण ने उन्हें सम्मान और गुण में अद्वितीय बना दिया है।[११]
टिप्पणी बिंदु
अल मीज़ान के लेखक मुहम्मद हुसैन तबातबाई, आयत وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (वला सौफ़ा योअतीका रब्बोका फ़तरज़ा) को वास्तव में पिछली आयत وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (व लल आख़ेरतो ख़ैरुन लका मिनल ऊला) की पुष्टि मानते हैं और वह कहते हैं कि इस आयत में ईश्वरीय उपहार पूर्ण है और किसी भी प्रतिबंध से बंधा नहीं है, इसलिए इस ईश्वरीय उपहार के बाद आने वाली पैग़म्बर (स) की संतुष्टि पूर्ण संतुष्टि है।[१२] कुछ हदीसों में, इस आयत «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» (वला सौफ़ा योअतीका रब्बोका फ़तरज़ा) की व्याख्या में, क़यामत के दिन पैग़म्बर (स) की शिफ़ाअत की सीमा की ओर इशारा किया गया है, किताब अल दुर अल मंसूर में इमाम बाक़िर (अ) की एक हदीस के अनुसार, हम अहले बैत ईश्वर की किताब में सबसे आशाजनक आयत इस आयत को मानते हैं, जो पैग़म्बर (स) की शिफ़ाअत को संदर्भित करती है।[१३]
नमाज़ में पढ़ना
शिया न्यायशास्त्र के अनुसार, जिसमें नमाज़ की प्रत्येक रकअत में दो सूरह पढ़ने की आवश्यकता होती है, वाजिब नमाज़ में सूर ए हम्द के बाद केवल सूर ए इन्शेराह को पढ़ना काफ़ी नहीं होगा[१४] बल्कि सूर ए इन्शेराह के साथ सूर ए ज़ोहा का भी पाठ करना ज़रूरी है। फ़ाज़िल नराक़ी के अनुसार, प्रसिद्ध न्यायविदों की राय के अनुसार, इन दोनों सूरों को एक साथ पढ़ा जाना चाहिए।[१५] हालांकि, नमाज़ में इन दोनो सूरों को अलग अलग बिस्मिल्लाह के साथ पढ़ा जाना चाहिए, अर्थात प्रत्येक सूरह की शुरूआत में बिस्मिल्लाह कहना ज़रूरी है।[१६] इसका कारण इन दोनों सूरों का एक-दूसरे के साथ अर्थ संबंधी संबंध है, साथ ही यह भी वर्णित है कि इमाम (अ) नमाज़ में इन दोनों सूरों को एक साथ पढ़ा करते थे।[१७]
फ़ज़ीलत
- मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल
पैग़म्बर (स) से वर्णित है कि जो कोई भी सूर ए ज़ोहा पढ़ता है, क़यामत के दिन उस व्यक्ति की शिफ़ाअत पैग़म्बर (स) पर अनिवार्य होगी और उसे सभी फ़क़ीरों और अनाथों की संख्या से दस गुना अधिक सवाब मिलेगा। इमाम सादिक़ (अ) की हदीस में वर्णित हुआ है कि जो कोई दिन या रात के दौरान सूर ए ज़ोहा, वल लैल, इन्शेराह और शम्स को बहुत पढ़ता है, क़यामत के दिन, उसके पास जो कुछ भी होगा उसके पक्ष में गवाही देगा; यहां तक कि उसके बाल, त्वचा, मांस, हड्डियां, रक्त, नसें भी गवाही देंगे।[१८]
फ़ुटनोट
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1265।
- ↑ मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, खंड 20, पृष्ठ 310।
- ↑ दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1265।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1382 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 521।
- ↑ ख़ामागर, मुहम्मद, साख़्तार-ए सूरा-यी कु़रआन-ए करीम, तहय्ये मुअस्सेसा -ए फ़रहंगी-ए कु़रआन वा 'इतरत-ए नूर अल-सक़लैन, क़ुम:नशर नशरा, भाग 1, 1392 शम्सी
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1393 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 310।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1393 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 312। मकारिम शिराज़ी, बरगुज़ीदेह तफ़सीरे नमूना, 1382 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 524।
- ↑ सालबी, अल-कश्फ़ व अल बयान, 1422 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 225। स्यूती, अल दुर्रुल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 361।
- ↑ हुसैन अंसारियान द्वारा आयत का अनुवाद।
- ↑ तबरसी, मजमा अल बयान, 1415 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 765, तबातबाई, अल मीज़ान, मंशूराते इस्माइलियान, खंड 20, पृष्ठ 310।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, मंशूराते इस्माइलियान, खंड 20, पृष्ठ 310।
- ↑ स्यूती, दुर्रुल मंसूर, प्रकाशक: दार अल-फिक्र - बेरूत, खंड 8, पृष्ठ 533।
- ↑ मुहम्मद हसन नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1417 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 20।
- ↑ फ़ाज़िल नराक़ी, मुस्तनद अल शिया, खंड 5, पृष्ठ 126।
- ↑ तबातबाई यज़्दी, मुहम्मद काज़िम, उर्वा अल वुस्क़ा, खंड 2, पृष्ठ 502।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-इस्तिब्सार फ़ीमा इख़्तलेफ़ा मिन अल अख्बार, खंड 1, पृष्ठ 317।
- ↑ बहरानी, अल-बुरहान, 1389 शम्सी, खंड 5, पृष्ठ 681।
स्रोत
- शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-इस्तिब्सार फ़ीमा इख़्तलेफ़ा मिन अल अख्बार, खंड 1, पृष्ठ 317, तेहरान, दारुल-ए-किताब अल-इस्लामिया, पहला संस्करण, 1390 हिजरी।
- बहरानी, हाशिम बिन सुलेमान, अल-बुरहान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, मोअस्सास ए अल-बास, क़ुम, इस्लामिक स्टडीज़ सेक्शन, 1389 शम्सी।
- सालबी, अहमद बिन मुहम्मद, अल-कश्फ़ व अल बयान अन तफ़सीर अल-कुरआन, बेरूत, दारुल एहिया अल-तोरास अल-अरबी, 1422 हिजरी।
- दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, बहाउद्दीन ख़ुर्रमशाही के प्रयासों से, तेहरान, दोस्तन प्रकाशन, 1377 शम्सी।
- स्यूति, अब्दुर्रहमान बिन अबी बक्र, अल-दुर अल मंसूर फ़ी अल-तफ़सीर बिल मासूर, क़ुम, आयतुल्लाह मर्शी नजफ़ी लाइब्रेरी, 1404 हिजरी।
- स्यूति, अब्दुर्रहमान इब्ने अबी बक्र, अल दुर अल मंसूर फ़ी अल तफ़सीर बिल मासूर, प्रकाशक: दार अल-फिक्र - बेरुत, बी।
- तबातबाई, मुहम्मद हुसैन, अल-मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, बेरूत, अल-अलामी इंस्टीट्यूट फॉर प्रेस, 1393 हिजरी।
- तबरसी, अमीन अल-इस्लाम, मोजम अल बयान फ़ी तफ़्सीर अल-कुरआन, अनुसंधान और तालिक़: विद्वानों और विद्वानों की समिति, संस्करण: अल उला सुन्नत अल तबअ: 1415-1995 ईस्वी, प्रकाशक: मोअस्सास ए अल आलमी लिल मतबूआत- बेरूत।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़्सीरे नमूना, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, 1382 शम्सी।