सूर ए सबा

सूर ए सबा

अहज़ाब सूर ए अहज़ाब सबा फ़ातिर सूर ए फ़ातिर
सूरह की संख्या	34
भाग	22
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	58
आयात की संख्या	54
शब्दो की संख्या	887
अक्षरों की संख्या	3596

सूर ए सबा (अरबी: سورة سبأ) चौंतीसवाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो अध्याय 22 में स्थित है। इस सूरह में कौमे सबा की कहानी का उल्लेख है इसलिए इसका नाम सबा रखा गया है। सूर ए सबा क़ुरआन के उन पांच सूरों में से एक है जो ईश्वर की स्तुति (तस्बीह) से शुरू होता है। इस सूरह में, विभिन्न विषयों पर चर्चा की गई है, जिनमें से सभी को तौहीद, नबूवत और क़यामत के तीन सामान्य शीर्षकों के अंतर्गत रखा गया है।

शिफ़ाअत के बारे में आयत 23 और नबूवत के समावेश के बारे में आयत 28 इस सूरह की प्रसिद्ध आयतें हैं। पैग़म्बर दाऊद और उसके कवच निर्माण के साथ पहाड़ों और पक्षियों की समानता, क़ौमे सबा के बगीचों में अरिम की बाढ़, और जिन्न की अधीनता और सुलैमान के लिए हवा को वश में करना इस सूरह में वर्णित कुछ ऐतिहासिक कहानियाँ हैं।

परिचय

इस सूरह का नाम इसकी पंद्रहवीं आयत से लिया गया है, जो क़ौमे सबा के इतिहास से संबंधित है। क़ुरआन में "सबा" शब्द का प्रयोग दो बार किया गया है (एक बार सूर ए नम्ल में और एक बार इसी सूरह में)। इस सूरह का दूसरा नाम दाऊद है; क्योंकि इस सूरह की आयत 10 और 11 में पैग़म्बर दाऊद के नाम और कुछ चमत्कारों का उल्लेख किया गया है।

नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान

सूर ए सबा मक्की सूरों में से एक है। और नाज़िल होने के क्रम में यह 58वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 34वां सूरह है और यह क़ुरआन के 22वें अध्याय में शामिल है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए सबा में 54 आयतें, 887 शब्द और 3596 अक्षर हैं, और मात्रा की दृष्टि से यह मसानी सूरों में सेए एक और अपेक्षाकृत छोटा है और यह एक हिज़्ब से थोड़ा अधिक है। कुछ लोगों का मानना है कि इस सूरह की छठी आयत मदीना में नाज़िल हुई थी। इस सूरह में आयतों की संख्या 54 है, जबकि शामी पाठकों के अनुसार, इसमें 55 आयतें हैं, लेकिन पहली संख्या प्रसिद्ध है। क़ुरआन में, केवल पांच सूरह ईश्वर की स्तुति से शुरू होते हैं, और उनमें से तीन सूरह सबा, फ़ातिर और अन्आम आसमान और ज़मीन और अन्य प्राणियों के निर्माण के लिए ईश्वर की स्तुति है। मुसब्बेहात ऐसे सूरह हैं जो ईश्वर की महिमा (तस्बीह) से शुरू होते हैं, और उनकी संख्या में अंतर है 5, 6, 7, और 9, वे संख्याएँ हैं जो इन सूरों के लिए कही गई हैं।

कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि ईश्वर ने सूर ए अहज़ाब (सूर ए सबा से पहले वाला सूरह) में अच्छे व्यक्ति के कर्तव्य और उसके कार्यों के लिए इनाम और पापी को उसके पाप के लिए सज़ा का उद्देश्य बताकर, समाप्त कर दिया है; इसलिए, वह सूर ए सबा की शुरुआत उसके आशीर्वाद की प्रशंसा और उसकी अनंत शक्ति का उल्लेख करके करता है। कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि यह सूरह, सूर ए लुक़मान के बाद नाज़िल हुआ था।

सामग्री

यह सूरह, अधिकांश मक्की सूरों की तरह, इस्लामी मान्यताओं के तीन सिद्धांतों, यानी, एकेश्वरवाद, पैग़म्बरत्व और पुनरुत्थान पर चर्चा करता है, और उसके बाद, उन लोगों की सज़ा जो इन सिद्धांतों से इनकार करते हैं या उनके बारे में संदेह पैदा करते हैं, और उसके बाद, उन संदेहों को दूर करने के तरीके, जैसे बुद्धि (हिकमत), उपदेश (मौएज़ा) और बहस (मुजादेला) के बारे में उल्लेख करता है। यह सूरह, सूरह की शुरुआत और अंत में विश्वास (एतेक़ाद) के अन्य सिद्धांतों की तुलना में क़यामत के मुद्दे पर अधिक ध्यान देता है। इस सूरह के उप-विषय इस प्रकार हैं:

• ब्रह्मांड में ईश्वर के लक्षण और उसके गुण;
• पुनरुत्थान के दिन उत्पीड़ितों और अहंकारियों के बीच बहस और विवाद;
• पैग़म्बरों के कुछ चमत्कारों का विवरण, जैसे हज़रत दाऊद (अ) का;
• हज़रत सुलैमान (अ) की कहानी का उल्लेख करते हुए शुक्र करने वालों और कुफ़्र करने वालों का भाग्य;
• क़ौम ए सबा और उनके बगीचों में अरिम की बाढ़ की कहानी और अवज्ञा के परिणामस्वरूप उनसे सब कुछ छीन लिया गया;
• ईश्वर के आशीर्वादों में से कुछ का उल्लेख;
• सोच (तफ़क्कुर), विचार, विश्वास (ईमान) और नेक कर्म (अमले सालेह) का आह्वान।

ऐतिहासिक कहानियाँ

इस सूरह में हज़रत दाऊद, हज़रत सुलेमान और क़ौमे सबा के बारे में ऐतिहासिक कहानियों पर चर्चा की गई है।

• दाऊद को फ़ज़्ल देना, पहाड़ों और पक्षियों को उसके साथ सहमत करना, और कवच बनाना। (आयत 10 और 11)
• हज़रत सुलैमान के लिए हवा को वश में करना, तांबे को गलाना, सुलैमान से जिन्न को आदेश देना और इमारतों और जहाजों का निर्माण करना, महान और सुंदर वेदियों और मंदिरों का निर्माण करना, और बर्तन और बड़े ट्रे जैसे जीवन के विभिन्न उपकरणों का निर्माण करना। सुलैमान की मृत्यु, उनकी लाठी को दीमक (दाब्बतुल अर्ज़) द्वारा खा जाने के बाद सुलैमान की मृत्यु का ज्ञान। (आयत 12 से 14)
• क़ौम ए सबा और उनके हरे-भरे बगीचों और आशीर्वाद की निन्दा (कुफ्राने नेअमत) के कारण उन पर नाज़िल होने वाले अरिम की बाढ़ की कहानी (आयत 15 से 19)
• क़यामत के दिन उत्पीड़ितों और अहंकारियों के बीच बातचीत (आयत 30 और 31)

प्रसिद्ध आयतें

ईश्वर की अनुमति से शिफ़ाअत के बारे में सूर ए सबा की आयत 23 और सभी लोगों के लिए इस्लाम के पैग़म्बर (स) की पैग़म्बरी को शामिल करने के बारे में आयत 28 इस सूरह की प्रसिद्ध आयतें मानी गई हैं।

ईश्वर की अनुमति से शिफ़ाअत

“ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَ‌بُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ‌ (वला तन्फ़उश शफ़ाअतो इन्दहु इल्ला लेमन अज़ेना लहु, हत्ता एज़ा फ़ुज़्ज़ेआ अन क़ुलूबेहिम क़ालू माज़ा क़ाला रब्बोकुम क़ालू अल हक्क़ा व होवा अल अलीयो अल कबीर) ” — आयत 23

अनुवाद: उसके यहां किसी की भी शिफ़ाअत काम आने वाली नहीं है मगर वह जिस को वह ख़ुद इजाज़त दे दे, जब तक उनके दिलों से डर दूर न हो जाए, वे कहते हैं: "तुम्हारे रब ने क्या कहा?" वे कहते हैं: “सच्चाई; और वह उच्च पदस्थ और महान है।

यह आयत बहुदेववादियों के मूर्तियों की पूजा करने के कार्य का खंडन है, जिसे वे ईश्वर के करीब आने का एक तरीक़ा मानते थे; लेकिन ईश्वर ने इस आयत में घोषणा की है कि उसके यहां किसी की भी शिफ़ाअत काम आने वाली नहीं है मगर वह जिस को उसने ख़ुद इजाज़त दी है, और केवल कुछ प्राणियों की सशर्त सिफ़ारिश (शिफ़ाअत) को मंजूरी दी गई है। तफ़सीर नमूना के लेखक का मानना है कि आयत में चिंता और भय पुनरुत्थान के दिन हर किसी के लिए है और सवाल अपराधियों द्वारा मध्यस्थों को संबोधित है और उत्तर उन मध्यस्थों से होता है जो उनसे कहते हैं कि ईश्वर ने सही आदेश जारी किया है और उनका मतलब उन लोगों के लिए मध्यस्थता है जो इसके लायक हैं।

पैग़म्बर (स) की नबूवत में सभी का शामिल होना

“ وَمَا أَرْ‌سَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرً‌ا وَنَذِيرً‌ا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (वमा अर्सल्नाका इल्ला काफ़्फ़तन लिन्नासे बशीरन व नज़ीरन वला किन्ना अक्सरन्नासे ला यालमूना) ” — आयत 28

अनुवाद: और हमने तुम्हें सभी लोगों के लिए शुभ सूचना देने वाला और सचेत करने वाला बनाकर भेजा, परन्तु अधिकांश लोग नहीं जानते।

कुछ टिप्पणीकारों ने इस आयत से यह अनुमान लगाया है कि इस्लाम के पैग़म्बर (स) की रेसालत का दायरा पूरी दुनिया को शामिल है। कई हदीसों में, पैग़म्बर की रेसालत की व्यापकता और उनके सभी जिन्नों और मनुष्यों तक भेजे जाने को निर्दिष्ट किया गया है। कुछ लोग काफ़्फ़ा का अर्थ काफ़्फ़ मानते हैं जिसका अर्थ है लोगों को बहुदेववाद से रोकना, और शब्द के अंत में "हा" शब्द एक अतिशयोक्ति (मुबालेग़ा) है। अल्लामा तबातबाई, राग़िब इस्फ़हानी को उद्धृत करते हुए, "काफ़्फ़ा" शब्द का अर्थ प्रतिकार करना और रोकना मानते हैं, और आयत का अर्थ इस प्रकार है: "हमने आपको नहीं भेजा मगर यह कि लोगों को पाप करने से रोकने के लिए, जबकि आप बशीर (शुभ सूचना देने वाले) और नज़ीर (सचेत करने वाले) हैं।" साथ ही, उन्होंने पैग़म्बर (स) की रेसालत की व्यापकता पर विचार किया है, जिसके अनुसार पैग़म्बर केवल ईश्वर के दूत हैं, ईश्वर के अलावा किसी और के दूत नहीं हैं, उन्होंने यह कहकर ईश्वर में आधिपत्य (रबूबियत) की विशिष्टता का प्रमाण माना कि यदि उसके अलावा कोई अन्य प्रभु होता, तो वह भी अपनी रबूबियत के लिए रसूल भेजता, इसलिए पैग़म्बर (स) की रेसालत सामान्य और सभी के लिए नहीं थी, और आयत का अंतिम भाग (وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ वला किन्ना अक्सरन नासे ला यालमूना) इसमें यह भी कहा गया है कि अधिकांश लोग ईश्वर में रबूबियत की विशिष्टता पर ईश्वर के पैग़म्बर (स) की विशिष्टता का अर्थ नहीं समझते हैं।

पैग़म्बर की रेसालत की उजरत का फ़ायदा

“ قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (क़ुल मा सअल्तोकुम मिन अज्रिन फ़होवा लकुम इन अज्रिया इल्ला अल्ललाहे व होवा अला कुल्ले शैइन शहीद) ” — आयत 47

अनुवाद: कहो: मैं तुमसे जो भी अज्र माँगता हूँ वह तुम्हारे लिए है। मेरा अज्र केवल ईश्वर पर है, और वह हर चीज़ पर गवाह है।

अल मीज़ान के लेखक ने (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ इन अज्रिया इल्ला अल्ललाहे) वाक्य का अर्थ यह माना है कि यदि कोई कहता है कि मनुष्य बिना किसी उद्देश्य के कुछ भी नहीं करता है, तो यह कहा जाना चाहिए कि पैग़म्बर भी इनाम (अज्र) और लक्ष्य की तलाश में है, परन्तु परमेश्वर की ओर से जो उसके काम का गवाह और देखने वाला है (وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ व होवा अला कुल्ले शैइन शहीदुन)। टिप्पणीकारों ने आयतों से यह निष्कर्ष निकाला है कि पैग़म्बर अपनी रेसालत के कार्यों के लिए लोगों से इनाम (उजरत) नहीं मांगते हैं और अपने इनाम को ईश्वर की एकमात्र ज़िम्मेदारी मानते हैं, उन आयतों के साथ में वे अपने इनाम को अहलेबैत और रिश्तेदारों की दोस्ती मानते हैं, साथ ही वे आयतें जो पैग़म्बर के रिश्तेदारों से प्रेम करने और उनका अनुसरण करने को ईश्वर तक पहुंचने का रास्ता मानते हैं और वे आयतें जो इसी उजरत (इनाम) को लोगों के लाभ मानती हैं से यह निष्कर्ष निकाला है कि पैग़म्बर के रिश्तेदारों से प्रेम करना और उनका अनुसरण करना क्योंकि यह ईश्वर तक पहुंचने का रास्ता है, इस दोस्ती का लाभ लोगों को ही मिलता है। दुआ नुद्बा में, इन कई आयतों और उनके बाद आने वाले परिणामों का उल्लेख किया गया है: ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم مَوَدَّتَهُمْ فِی كِتابِكَ، فَقُلْتَ «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی»، وَ قُلْتَ «ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ»، وَ قُلْتَ «ما أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ یَتَّخِذَ إِلی رَبِّهِ سَبِیلًا»، فَکانُوا هُمُ السَّبِیلُ إِلَیْكَ وَ الْمَسْلَكَ إِلی رِضْوانِكَ. (सुम्मा जअल्ता अज्रा मुहम्मदिन सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम मवद्दतहुम फ़ी किताबेका, फ़कुल्तो (क़ुल ला अस्अलोकुम अलैहे अजरन इल्लल मवद्दता फ़िल क़ुर्बा), व क़ुल्ता ( मा सअल्तोकुम मिन अज्रिन फ़होवा लकुम) व क़ुल्ता (मा अस्अलोकुम अलैहे मिन अज्रिन इल्ला मन शाआ अय्यत्तख़ेज़ा एला रब्बेही सबीला), फ़कानू हुमुस्सबीलो एलैका वल मस्लका एला रिज़ावानेका) अनुवाद: फिर तू ने क़ुरआन में मुहम्मद (स) के इनाम को उनके परिवार से मवद्दत बनाया और कहा: कहो: मै तुम से अपने रिश्तेदारों से मवद्दत के अलावा रेसालत के लिए कोई इनाम नहीं मांगता और फ़िर तू ने कहा: मैंने तुम से इनाम के रूप में जो मांगा है वह तुम्हारे लाभ के लिए है और कहा: मैं तुम से रेसालत के लिए इनाम (उजरत) नहीं मांगता, सिवाय इसके कि जो अपने ईश्वर के लिए रास्ता लेना चाहता है।

गुण और फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

इस सूरह को पढ़ने की फज़ीलत के बारे में हदीसों में वर्णित हुआ है कि जो भी सूर ए सबा का पाठ करता है; हर पैग़म्बर क़यामत के दिन उसका दोस्त और साथी होगा। इमाम सादिक़ (अ) से यह भी वर्णित है कि जो कोई रात में दो सूरह, सूर ए सबा और सूर ए फ़ातिर का पाठ करता है, जो ईश्वर की महिमा से शुरू होता है, तो वह पूरी रात ईश्वर की सुरक्षा में रहेगा, और यदि वह इसे दिन के दौरान पढ़ता है, तो उस दिन उसे कोई कष्ट नहीं होगा, और उसे इस दुनिया में और आख़िरत में इतना ख़ैर दिया जाएगा कि उसने कभी भी इसकी कामना की होगी।