हज़रत ईसा की वापसी

हज़रत ईसा की वापसी, इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर की निर्णायक घटनाओं में से एक है, जिसके बारे में मुसलमान और ईसाई मानते हैं कि यह आखेरुज़ ज़मान (अंतिम समय) में हज़रत ईसा की वापसी होगी। बाइबिल में इस मुद्दे का कई स्थानों पर उल्लेख किया गया है, और क़ुरआन के कुछ टीकाकारों के अनुसार, क़ुरआन की आयतें भी आखेरुज़ ज़मान में हज़रत ईसा की वापसी का उल्लेख करती हैं।

शिया रिवायतों मे हज़रत ईसा की वापसी का उद्देश्य इमाम महदी (अ) की सहायता करना माना जाता है; क्योंकि सुन्नी रिवायतों के अनुसार हज़रत ईसा अपनी वापसी के बाद खुद को इमाम महदी (अ) के मंत्री के रूप में पेश करेंगे। शिया और सुन्नी स्रोतों में, मक्का, दमिश्क़ और बैतुल मुक़द्दस सहित कई स्थानों को हज़रत ईसा (अ) की वापसी का स्थान बताया गया है।

शिया और सुन्नी मुस्तफ़ीज़ हदीसों के अनुसार, हज़रत ईसा (अ) अपनी वापसी के बाद शियो के बारहवें इमाम की नमाज़ में इक़्तेदा करेंगे। कुछ दूसरी रिवायतो मे दज्जाल, याजूज और माजूज की हत्या का श्रेय हज़रत ईसा (अ) को दिया जाता है; हालाँकि हौज़ा ए इल्मिया के शोधकर्ता नज्मुद्दीन तब्सी का मानना है कि बनी उमय्या ने अहले-बैत (अ) से अपनी घृणा के कारण, इन घटनाओं का श्रेय हज़रत ईसा (अ) को देकर उन्हें महदी ए मौऊद के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया।

हज़रत ईसा (अ) की वापसी के बारे में कई किताबें और लेख लिखे गए हैं, जिनमें मीर तक़ी हुसैनी गुरगानी की पुस्तक "नुज़ूल ए मसीह व ज़ुहूर ए मौऊद" और मजीद याकूब ज़ादेह की पुस्तक "नक़्शे हज़रत ईसा (अ) दर दौलते महदी" शामिल हैं।

महत्व और स्थिति

हज़रत ईसा (अ) की वापसी इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर की निर्णायक घटनाओं में से एक मानी जाती है। हालाँकि मुस्लिम विद्वान इस बात पर सहमत नहीं हैं कि हज़रत ईसा जीवित हैं या नही, लेकिन अधिकांश विद्वान उनके जीवन पर विश्वास करते हैं। अली कूरानी ने अपनी पुस्तक अस्र अल-जुहूर में लिखा है कि इमाम महदी (अ) के ज़ूहूर के समय हज़रत ईसा (अ) की वापसी मुसलमानों में एक आम मान्यता है। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह मुसलमानों के अलावा ईसाइयों में भी आम है; लेकिन ईसाई धर्म में, इस्लाम के विपरीत हज़रत ईसा (अ) को महदी ए मौऊद के रूप में पेश किया जाता है।

इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के समय हज़रत ईसा (अ) की वापसी के बारे में सुन्नी स्रोतों में 28 रिवायते और शिया स्रोतों में 30 रिवायते हैं, जिन्हें अल मीज़ान के लेखक सय्यद मुहम्मद हुसैन तबातबाई मुस्तफ़ीज़ (प्रामाणिक) मानते हैं।

आसमानी किताबो में हज़रत ईसा की वापसी के संकेत

कई टीकाकारों ने सूर ए आले इमरान आयत 46 और सूर ए नेसा आयत 159 को हज़रत ईसा (अ) को ज़ुहूर के समय उनकी वापसी के संदर्भ में बयान किया है; क्योंकि यह मुद्दा बाइबिल के विभिन्न भागों में स्पष्ट रूप से बताया गया है:

सूर ए आले इमरान की आयत 46

तफ़सीर नमूना के लेखक नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, यह संभव है कि आयत "وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلًا وَ مِنَ الصَّالِحِینَ व योकल्लेमुन्नासा फ़िल महदे व कहलना व मेनस सालेहीन" और वह पालने में और अधेड़ उम्र में लोगों से बात करेगा; और वह धर्मियों के बीच होगा।" यह हज़रत ईसा (अ) की वापसी के बारे में एक तरह की भविष्यवाणी है; क्योंकि अरबी में "कह्ल" शब्द का अर्थ एक मध्यम आयु वर्ग का व्यक्ति है, और दूसरी ओर, यह कहा जाता है कि हज़रत ईसा (अ) 32 या 33 वर्ष की आयु में आसमान पर चले गए। इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस में, उनका स्वर्गारोहण 33 वर्ष की आयु में हुआ था। इसलिए, हज़रत ईसा (अ) आसमान पर जाने से पहले मध्य आयु तक नहीं पहुंचे थे; इस कारण से, उनकी मध्य आयु भविष्य में और हदीसों के अनुसार, इमाम अस्र (अ) के ज़ुहूर के समय महसूस की जाएगी। कुछ विद्वानों के अनुसार, ईसा (अ) का बात करना दो बिंदुओं पर बहुत महत्वपूर्ण है:

1. जब उनकी माँ मरियम की प्रतिष्ठा खतरे में थी और वह उन पर लगे अन्यायपूर्ण आरोपों से उन्हें मुक्त करना चाहते थे
2. जब हज़रत महदी (अ) ज़ुहूर करेंगे और हज़रत ईसा अहले किताब को उनका अनुसररण करने के लिए कहेंगे।

सूर ए नेसा की आयत 159

शिया मुफ़स्सिर मुहम्मद हुसैन तबातबाई और मुहम्मद सादेक़ी तेहरानी का मानना है कि आयत وَ إِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا व इम मिन अहलिल किताबे इल्ला लयोमेनन्ना बेहि क़ब्ला मौतेहि व यौमल क़ियामते यकूनो अलैहिम शहीदा; और अहले किताब में से कोई भी ऐसा नहीं जो उनकी मृत्यु से पहले उस पर ईमान न लाए, और क़यामत के दिन हज़रत ईसा उसके ईमान की गवाही देगे” का प्रयोग इस प्रकार किया गया है कि हज़रत ईसा की मृत्यु से पहले, सभी अहले किताब उन पर ईमान लाए, यहूदियों ने उनकी पैगम्बरी स्वीकार की, और ईसाइयों ने उनकी ईश्वरीयता पर विश्वास करना छोड़ दिया; क्योंकि जब इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के समय हज़रत ईसा (अ) आसमन से उतरेगे और नमाज़ मे इमाम महदी (अ) के पीछे नमाज़ पढ़ेंगे, और यही काम अहले किताब के मार्गदर्शन का कारण होगा। इमाम बाक़िर (अ) की एक हदीस में, यह आयत ज़ुहूर के समय हज़रत ईसा (अ) की वापसी पर भी लागू होती है।

बाइबिल मे

ईसाइयों के बीच हज़रत ईसा (अ) की वापसी को «second coming» "दूसरे आगमन" के रूप में जाना जाता है और बाइबिल में कई स्थानों पर उनकी वापसी का उल्लेख किया गया है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, बाइबिल में हज़रत ईसा (अ) की वापसी का विषय तीन सौ से अधिक बार और कई पूर्ण अध्यायों (जैसे मत्ता की बाइबिल मे 24 और 25 और मरक़स की बाइबिल मे 13) बार उल्लिखित है। बाइबिल के अध्ययन के आधार पर, ईसाइयों का मानना है कि हज़रत ईसा (अ) आखेरुज़ ज़मान में वापस आएंगे, उद्धार की योजना को पूरा करेंगे, और उस समय दुनिया में पूर्ण शांति स्थापित होगी, और कोई युद्ध या हत्या नहीं होगी। दुनिया में उत्पीड़न का प्रसार, अकाल का उदय, विभिन्न स्थानों पर भूकंप, सूर्य और चंद्रमा का अंधकारमय होना, और दज्जाल का खुरूज, बाइबिल में प्रस्तुत हज़रत ईसा (अ) की वापसी के संकेतों में से हैं।

वापसी का स्थान और समय

इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस में, दमिश्क़ को ईसा (अ) की वापसी का स्थान बताया गया है। हालाँकि, मुहम्मद तक़ी मजलिसी ने अपनी पुस्तक लवामेअ साहिबक़रानी में मक्का को उनकी वापसी का स्थान बताया है। सुन्नी आख्यानों में, कई स्थानों को भी वापसी स्थल के रूप में पहचाना गया है, जिनमें बैतुल मुक़द्दस और दमिश्क के पूर्वी द्वार पर स्थित सफ़ेद पुल शामिल हैं।

हदीसों में ईसा (अ) की वापसी का सही समय नहीं बताया गया है, लेकिन कुछ विद्वानों का कहना है कि यह इमाम ज़माना (अ) के ज़ुहूर के शुरुआत में होगा। छठी शताब्दी हिजरी के मुफ़स्सिर अबुल फ़ुतुह राज़ी और तबरसी ने सूर ए ज़ुखरफ़ की आयत 61 को हज़रत ईसा (अ) पर तत्बीक़ किया, यह मानते हुए कि हज़रत ईसा (अ) की वापसी क़यामत के दिन की स्थापना की शर्तों और संकेतों में से एक है; इसलिए, हज़रत ईसा (अ) की वापसी क़यामत के दिन से पहले होगी। यह व्याख्या, जो कुछ सुन्नी रिवायतों में भी पाई जाती है, इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के समय ईसा (अ) की वापसी पर तत्बीक होती है; क्योंकि इमाम महदी (अ) का ज़ुहूर आख़ेरुज़ ज़मान मे होगा।

वापसी के बाद हज़रत ईसा (अ) के कार्य

इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस के अनुसार, हज़रत ईसा की वापसी का उद्देश्य इमाम महदी (अ) की सहायता करना है। कुछ रिवायतों मे हज़रत ईसा (अ) को इमाम महदी (अ) के कोषाध्यक्ष के रूप में पेश किया गया है। सुन्नी रिवायतों मे हज़रत ईसा (अ) स्वयं को इमाम महदी (अ) के मंत्री के रूप में पेश करते हैं जो न्यायाधीश (क़ज़ावत) का पद ग्रहण करेंगे। सहीह बुखारी की एक हदीस के अनुसार, अपनी वापसी के बाद हज़रत ईसा (अ) ईसाइयों के क्रूस को तोड़ देंगे, सुअर मार देंगे (जो सूअर का मांस खाना हराम होने का संकेत है), और ईसाइयों पर जिज़्या निर्धारित करेगें और उनकी वापसी के साथ, लोग इतने बेनियाज़ हो जाएँगे कि कोई भी माल स्वीकार नहीं करेगा। इसके अलावा, शिया और सुन्नी रिवायतो के अनुसा हज़रत ईसा (अ) अपनी वापसी के दौरान निम्नलिखित कार्य करेंगे:

नमाज़ मे इमाम महदी (अ) की इक़्तेदा

कई शिया और सुन्नी रिवायतों के अनुसार हज़रत ईसा (अ) नमाज़ मे इमाम महदी (अ) की इक़्तेदा करेगें। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, शिया हदीसी स्रोतों मे हज़रत ईसा (अ) द्वारा इमाम महदी (अ) की इक़्तेदा करने से संबंधित चौदह रिवायतें है। हालाँकि ये रिवायते स्पष्ट रूप से किसी अन्य ज्ञानमीमांसीय भूमिका का उल्लेख नहीं करती हैं; फिर भी, शोधकर्ताओं ने रिवायतो की विषयवस्तु का उपयोग करते हुए इस संबंध में कुछ बिंदुओं का उल्लेख किया है:

• इमाम महदी (अ) के राजनीतिक और धार्मिक अधिकार का स्पष्टीकरण।
• ईसाइयों का इमाम महदी (अ) के प्रति समर्पण और उनका इस्लाम धर्म अपनाना;
• अली कूरानी के अनुसार हज़रत ईसा (अ) का इमाम महदी के प्रति इक़्तेदा तब होगी जब रोमनी लोग इमाम (अ) के साथ अपना समझौता तोड़ेगे और हज़रत ईसा (अ) अपने इस काम के माध्यम से उनके विरुद्ध मोर्चा खोल देंगे।

दज्जाल की हत्या

मुख्य लेख: दज्जाल

इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस के अनुसार, हज़रत ईसा (अ) के हाथो दज्जाल की हत्या होगी। इस रिवायत के आधार पर इलज़ाम अल नासिब मे वर्णित कथन के अनुसार, इमाम महदी (अ) अपनी सेना की कमान हज़रत ईसा (अ) को सौंप देंगे और वह हिजाज़ की धरती पर दज्जाल की हत्या करेगे। हज़रत ईसा (अ) के हाथो दज्जाल की हत्या का उल्लेख सुन्नी स्रोतों में भी मिलता है। इसके अलावा, कुछ शिया स्रोतों मे दज्जाल की हत्या का श्रेय इमाम महदी को दिया जाता है। शोधकर्ताओं का मानना है कि हज़रत ईसा (अ) के हाथो दज्जाल की हत्या, इमाम महदी (अ) के हाथो उसकी हत्या के विपरीत नहीं है, क्योंकि हज़रत ईसा (अ) हज़रत महदी (अ) के आदेश से दज्जाल की हत्या करेंगे। इस कारण, उसकी हत्या का श्रृय दोनों को दिया जा सकता है। एक सुन्नी रिवायत के अनुसार, हज़रत ईसा (अ) फ़िलिस्तीन में दज्जाल की हत्या करने मे इमाम महदी (अ) की सहायता करेंगे।

याजूज और माजूज का वध

मुख्य लेख: याजूज और माजूज

शिया मुफ़स्सिर अली इब्ने इब्राहीम क़ुमी और तबरेसी के अनुसार, अल्लाह ने सूर ए अम्बिया आयत 96 में घोषणा की है कि याजूज और माजूज का खुरूज और विद्रोह आख़ेरुज़ ज़मान की घटनाओं मे से एक है। आख़ेरुज़ ज़मान में उनके खुरूज का उल्लेख अहदे अतीक़ और अहदे जदीद में भी मिलता है। सुन्नी रिवायतो मे वर्णित है कि याजूज और माजूज का वध हज़रत ईसा (अ) के हाथो किया जाएगा।

बनी उमय्या द्वारा हज़रत ईसा (अ) को महदी (अ) के रूप में प्रस्तुत करना

हौज़ा ए इल्मिया के शोधकर्ता नज्मुद्दीन तबसी का मानना है कि यद्यपि ज़ुहूर के समय हज़रत ईसा (अ) की वापसी निश्चित है, फिर भी बनी उमय्या ने अहले-बैत (अ) के प्रति अपनी शत्रुता के कारण, لا مهدی الّا عیسی بن مریم ला महदी इल्ला ईसा बिन मरियम; मरियम के पुत्र ईसा ही महदी हैं" जैसी हदीसें गढ़ीं, और महदी ए मौऊद को अहले बैत (अ) से जोड़ने का खंडन करने और हज़रत ईसा (अ) को महदी के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया।

तबसी के अनुसार, बनी उमय्या ने इमाम महदी (अ) को उनकी केंद्रीय भूमिका से वंचित करने की कोशिश की और हज़रत ईसा (अ) को ज़ुहूर की घटनाओं का मुख्य केंद्र बिंदु बना दिया, और इसलिए दज्जाल की हत्या तथा याजूज और माजूज के वध का श्रेय इमाम महदी (अ) को न देकर हज़रत ईसा (अ) को दिया, ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने मक्का के बजाय बैतुल मुक़द्दस को उनकी वापसी स्थल के रूप में पेश किया।