सूर ए इख़्लास

सूर ए इख़्लास

सूर ए इख़्लास (अरबी: سورة الإخلاص) या तौहीद 112वाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो तीसवें अध्याय (पारे) में है। इस सूरह को तौहीद या इख़्लास कहा जाता है क्योंकि यह ईश्वर की एकता की बात करता है और मनुष्य को बहुदेववाद से मुक्त करता है।

सूर ए इख़्लास की सामग्री ईश्वर की एकेश्वरवाद और यगानगी है और उसको खुद के अलावा किसी और चीज़ की जरूरत नहीं है और प्राणियों की उसकी ज़रूरत है। सूर ए इख़्लास के कई फ़ज़ाएल का उल्लेख किया गया है, जैसे कि सूर ए इख़्लास क़ुरआन का एक तिहाई हिस्सा है और इसे तीन बार पढ़ना एक क़ुरआन समाप्त करने के समान है। हदीसों में रोज़ाना की नमाज़ में इस सूरह के पढ़ने पर बहुत ज़ोर दिया गया है। एक हदीस में, पैग़म्बर (स) इमाम अली (अ) की तुलना सूर ए इख़्लास से करते हैं और कहते हैं कि जिस तरह सूर ए इख़्लास को तीन बार पढ़ना पूरे क़ुरआन को पढ़ने के समान है, अमीरुल मोमिनिन को ज़बान, दिल और हाथ से प्यार करना (अमल में) पूरे इस्लाम से प्यार करना है। यह सूरा चार क़ुल सूरों में से एक है।

नामकरण

इस सूरह को सूर ए इख़्लास और तौहीद के नाम से जाना जाता है। इस नामकरण के कारण के बारे कहा गया है, क्योंकि यह ईश्वर को तौहीद के रूप में वर्णित करता है इसलिए इसे तौहीद कहा जाता है और क्योंकि इसकी सामग्री पर ध्यान देना मनुष्य को बहुदेववाद से शुद्ध करता है। और उसके बाद मनुष्य नर्क की आग से छुटकारा पाता है, इसलिए इख़्लास कहा जाता है। साथ ही, हदीस और पुराने स्रोतों में, इस सूरह की पहली आयत में "क़ुल हो वल्लाहो अहद" की मुनासेबत से इख़्लास कहा जाता है। सूर ए इख़्लास के अन्य नामों का भी उल्लेख हुआ है।, जिसमें समद, नेजात, मारेफ़त, असास, तजरीद, तफ़रीद, बराअत और मुक़श्क़शा शामिल हैं।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

शेख़ तबरसी सूर ए इख़्लास को मक्की सूरों में से एक मानते हैं और लिखते हैं कि इसे मदनी भी कहा जाता है। सुन्नी विद्वानों में से एक स्यूति का भी मानना है कि सूर ए इख़्लास दो बार नाज़िल हुआ था: एक बार मक्का में और एक बार मदीना में लेकिन अल्लामा तबातबाई लिखते हैं कि सूर ए इख़्लास के नाज़िल होने के कारण के बारे में वर्णित घटनाओं के अनुसार, यह अधिक सही प्रतीत होता है कि यह मक्की है। सूर ए इख़्लास बाइसवां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह कुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 112वां सूरह है और क़ुरआन के 30वें अध्याय (पारे) में शामिल है।

आयतों की संख्या और अन्य विशेषताएं

सूर ए इख़्लास में 4 आयतें, 15 शब्द और 47 अक्षर हैं। यह सूरह मुफ़स्सेलात सूरों (छोटी आयत के साथ) में से एक है। सूर ए इख़्लास और तीन सूरह, काफ़ेरून, नास और फ़लक़, यह सभी "क़ुल" से आरम्भ होती हैं, जो "चार क़ुल" कहलाती हैं। सूर ए इख़्लास को जमी अल-नुज़ूल सूरों में से एक माना जाता है, अर्थात वह सूरह जिसकी पूरी आयतें एक ही बार में नाज़िल हुई थीं।

सामग्री

सूर ए तौहीद, समकालीन तुर्की सुलेखक क़ासिम कारा द्वारा

अल्लामा तबातबाई, तफ़सीरे अल-मीज़ान में लिखते हैं कि सूर ए इख़्लास ईश्वर की अहदियत (एक होने को) और यह की सभी प्राणियों को अपनी सभी जरूरतों में उसकी आवश्यकता है और कोई भी उसकी ज़ात, और सिफ़ात (गुणों) या कार्यों में उसका शरीक नहीं है की प्रशंसा करता है। यह एकेश्वरवाद क़ुरआन के लिए ही विशिष्ट है, और इस्लाम के सभी ज्ञान (मूल, माध्यमिक और नैतिक) इस पर आधारित हैं। कुछ रहस्यवादियों ने « لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» (लम यलिद व लम यूलद) आयत का उपयोग किया है कि सभी अस्तित्व ईश्वर पर निर्भर हैं। और किसी भी प्राणी के लिए कोई अलगाव और स्वतंत्रता नहीं है, और जो मौजूद है वह ईश्वर की अभिव्यक्ति है, जो क़ुरआन की व्याख्या के अनुसार ईश्वरीय आयात हैं, और वे ईश्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं और दिखावा नहीं करते हैं। इमाम अली (अ) ने सूर ए तौहीद की तफ़सीर करते हुए फ़रमाया: ईश्वर का जन्म नहीं हुआ ताकि उसकी इज़्ज़त (ताक़त) में कोई सहयोगी (शरीक) हो और उसकी संतान भी नहीं है ताकि उसकी मृत्यु के बाद उसका उत्तराधिकारी हो। इमाम काज़िम (अ) द्वारा भी सूर ए तौहीद की तफ़सीर की एक रिवायत में वर्णित हुआ है: उसकी संतान नहीं है जो उसका उत्तराधिकारी हो और उसका जन्म भी नहीं हुआ ताकि कोई उसका शरीक हो सके।

नाज़िल होने का कारण

सूर ए इख़्लास के नाज़िल होने के कारण के बारे में इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित हुआ है, यहूदियों के एक समूह ने पैग़म्बर (स) से भगवान की प्रशंसा करने के लिए कहा। पैग़म्बर (स) तीन दिनों तक चुप रहे और कोई उत्तर नहीं दिया, जब तक सूर ए इख़्लास नाज़िल नहीं हुआ और फिर पैग़म्बर (स) ने उनका उत्तर दिया। कहा जाता है कि यह सवाल मक्का के बहुदेववादियों के एक समूह का या मदीना के अहले किताब का या अन्य लोगों का अनुरोध था।

समद का अर्थ

समद का अर्थ है महानता कि हर कोई अपनी सभी ज़रूरतों में उसकी ओर मुड़ते हैं, और क्योंकि ईश्वर सभी अस्तित्व का निर्माता है, परिणामस्वरूप, ईश्वर के अलावा हर चीज़ उसकी अपने अस्तित्व में अपने सिफ़ात में और अपने कार्यों में उसकी ज़रूरतमंद है। अल-समद शब्द में अलिफ़ और लाम ईश्वर में समदियत की विशिष्टता का सूचक है, और बिना किसी शर्त के इस पूर्ण उपस्थिति के तीन प्रत्यक्ष परिणाम हैं, जो इस प्रकार हैं:"लम यलिद" का अर्थ है उससे कोई चीज़ अलग नहीं हुई है जैसा कि ईसाइयों का कहना है मसीह ईश्वर के पुत्र हैं और उससे अलग हुए हैं। 2-"लम यूलद" का अर्थ है कि वह खुद किसी चीज़ से पैदा नहीं हुआ है और उसके कोई पिता और माता नहीं हैं और उसे किसी चीज़ से अलग होने की ज़रूरत नहीं है। 3-"वलम यकुन लहू कोफ़ोवन अहद" का अर्थ है कि कुछ भी उसके बराबर नहीं है, न उसकी ज़ात (अस्तित्व) में और न ही क्रियाओं में। जन्म देना और जन्म लेने का अर्थ है आवश्यकता और निर्भरता, और इद्ल और समान (कोफ़्व) होना अर्थात ईश्वर के अलावा एक स्वतंत्र चीज़ होना, और ये सभी चीजें इसकी प्रत्यक्षता (समदियत) और आवश्यकता की कमी के साथ असंगत हैं।

इमाम अली की मंज़िलत और सूर ए इख़्लास

पैग़म्बर (स) की एक हदीस में, इमाम अली (अ) की तुलना सूर ए इख़्लास से की गई है। इस हदीस में, यह उल्लेख किया गया है कि लोगों के बीच अली बिन अबी तालिब (अ) का उदाहरण क़ुरआन में "क़ुल होवल्लाहो अहद" का उदाहरण है। जिस तरह कोई व्यक्ति सूर ए इख़्लास को तीन बार पढ़ता है, ऐसा लगता है कि उसने पूरे क़ुरआन को पढ़ा है, जो कोई भी इमाम अली (अ) को अपनी ज़बान, दिल और हाथों से (व्यवहार में) प्यार करता है, उसने पूरे इस्लाम से प्यार किया है। अंत में, पैग़म्बर (स) ने कहा, "मैं उसकी सौगंध खाता हूँ जिस ने मुझे रेसालत दी और नबी बनाया, अगर धरती के लोग अली से उस समान प्रेम करें जिस तरह आसमान के लोग अली से प्रेम करते हैं तो ईश्वर उनमें से किसी को भी नर्क की आग द्वारा दंडित नहीं करेगा।

सुन्नी विद्वान कुंदूज़ी ने अपनी पुस्तक यनाबी उल मवद्दा में उपरोक्त हदीस का वर्णन किया है। इसके अलावा, अन्य सुन्नी स्रोतों में इस विषय के साथ हदीसें मौजूद हैं, जो सूर ए इख़्लास के समान अमीरुल मोमेनीन अली (अ) की स्थिति का परिचय देती हैं।

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

पैग़म्बर (स) और इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित हुआ है कि सूर ए तौहीद क़ुरआन के एक तिहाई के बराबर है। इमाम रज़ा (अ) से यह भी उल्लेख किया गया है कि जो कोई भी सूर ए इख़्लास को पढ़ता है और उस पर विश्वास करता है, वह तौहीद (ईश्वर की एकता) को जान गया है। पैग़म्बर (स) द्वारा यह भी कहा गया है कि इस सूरह को अधिक पढ़ो क्योंकि यह सूरह क़ुरआन का प्रकाश (नूर) है। इमाम अली (अ) से रिवायत है कि जो व्यक्ति सूर ए तौहीद और सूर ए क़द्र को दिन में या रात में सौ बार पढ़ेगा उसकी मृत्यु के पश्चात ईश्वर उसकी क़ब्र में एक नूर भेजेगा और यह नूर स्वर्ग में प्रवेश करने के समय तक उसके साथ होगा। इमाम सादिक़ (अ) कहते हैं कि अगर एक दिन गुज़र जाए और अपनी प्रतिदिन की अनिवार्य नमाज़ में कोई सूर ए इख़्लास न पढ़े तो उससे कहा जाएगा कि तुम नमाज़ी नहीं हो।

इस सूरह के पाठ के गुणों का उल्लेख हदीसी स्रोतों में किया गया है; जैसे, आंखों के दर्द का सही होना, यात्रा करते समय व्यक्ति की रक्षा (यदि वह इसका 11 बार पाठ करता है) और सोते समय इस सूरह के पाठक की 50 फ़रिश्तों द्वारा रक्षा, और ग़रीबी का दूर होना पापों की क्षमा (यदि वह रात में 200 बार या शुक्रवार को दो रकअत नमाज़ में पढ़े), साथ ही दुआ का क़ुबूल होना (यदि वह पहली रकअत में सूर ए हम्द के बाद सूर ए तौहीद पढ़ता है)।

सूर ए इख़्लास पढ़ना

अनिवार्य नमाज़ों में सूर ए इख़्लास का पाठ अत्यधिक अनुशंसित है। कहा गया है दो रकअत में एक सूरह पढ़ा जाए और वह सूर ए तौहीद न हो तो मकरूह है (अर्थात सूर ए इख़्लास पढ़ा जाए)। क़ुरआन के अन्य सूरों के विपरीत, यदि नमाज़ पढ़ने वाले ने सूर ए हम्द को पढ़ने के बाद सूर ए इख़्लास या काफ़ेरून शुरू की है, तो वह इसे बाधित करके दूसरी सूरह नहीं पढ़ सकता है। लेकिन अन्य सूरों में, यदि वह सूरह के आधे हिस्से तक नहीं पहुंचा है, तो वह उसे बाधित करके दूसरा सूरह पढ़ सकता है।

कई मुस्तहब नमाज़ों में सूर ए इख़्लास का पाठ करना जैसे कि अमीरूल मोमिनीन (अ) की नमाज़ जो चार रकअत है उसकी प्रत्येक रकअत में पचास बार पढ़ना, साथ ही हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) की नमाज़ की पहली रकअत में इसे पचास बार पढ़ना। नमाज़े शब की पहली दो रकअत में, वित्र की एक रकअत में, सुबह, ज़ोहर और मग़रिब की नाफ़ेला की पहली रकअत में, एहराम की नमाज़ और तवाफ़ की नमाज़ में और साथ ही कब्रों की ज़ियारत से समय और अराफ़ात में रूकने में सूर ए इख़्लास का पढ़ना मुस्तहब है। क़ब्रिस्तान से गुज़रते समय, सूर ए इख़्लास को ग्यारह बार पढ़ कर उसके सवाब को मुर्दों को हदिया करने की सिफ़ारिश की गई है।

मोनोग्राफ़ी

संपूर्ण क़ुरआन की तफ़सीरों में इस सूरह की तफ़सीर होने के अलावा, इस सूरह की स्वतंत्र तफ़सीर भी मौजूद हैं; जैसे:

• तफ़सीरे सूर ए इख़्लास [पांडुलिपि], मुहम्मद बिन असद सिद्दीक़ी दवानी द्वारा
• तफ़सीरे सूर ए इख़्लास, इमाम मूसा सद्र द्वारा, महदी फ़रखियान द्वारा अनुवादित, प्रकाशक: इमाम मूसा सद्र सांस्कृतिक अनुसंधान संस्थान, 1388 शम्सी।