इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम

इमाम मूसा काज़िम (अ)

शियों के सातवें इमाम
हरम ए काज़मैन का एक पुराना चित्र
नाम	मूसा बिन जाफ़र
उपाधि	अबुल हसन अव्वल, अबू इब्राहीम, अबू अली
चरित्र	शियों के सातवें इमाम
जन्मदिन	20 ज़िल हिज्जा वर्ष 127 हिजरी या 7 सफ़र 128 हिजरी
इमामत की अवधि	35 वर्ष (148 हिजरी से 183 हिजरी तक)
शहादत	25 रजब वर्ष 183 हिजरी
दफ़्न स्थान	काज़मैन
जीवन स्थान	मदीना,
उपनाम	काज़िम, बाबुल हवाएज, अब्दे सालेह
पिता	इमाम सादिक़ (अ)
माता	हमीदा
जीवन साथी	नजमा ख़ातून
संतान	इमाम रज़ा (अ), फ़ातिमा मासूमा, इब्राहीम, क़ासिम, अहमद, हमज़ा, अब्दुल्लाह, इस्हाक़, हकीमा
आयु	55 वर्ष
शियों के इमाम
अमीरुल मोमिनीन (उपनाम) . इमाम हसन मुज्तबा . इमाम हुसैन (अ) . इमाम सज्जाद . इमाम बाक़िर . इमाम सादिक़ . इमाम काज़िम . इमाम रज़ा . इमाम जवाद . इमाम हादी . इमाम हसन अस्करी . इमाम महदी

मूसा बिन जाफ़र (अरबी: الإمام موسى الكاظم عليه السلام) (127 या 128-183 हिजरी) इमाम मूसा काज़िम के नाम से प्रसिद्ध हैं, उनका उपनाम काज़िम और बाबुल हवाइज है और वह शियों के सातवें इमाम है। उनका जन्म वर्ष 128 हिजरी में उस समय हुआ जब बनी अब्बास के प्रचारक अबू मुस्लिम ख़ुरासानी ने बनी उमय्या के ख़िलाफ़ विद्रोह की शुरुआत हुई, वर्ष 148 हिजरी में, अपने पिता इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) की शहादत के बाद वह इमाम बने। उनकी 35 साल की इमामत का काल मंसूर, हादी, महदी और हारून की अब्बासी खिलाफ़त के साथ रहा। उन्हें महदी और हारून अब्बासी द्वारा कई बार क़ैद किया गया और 183 हिजरी में वह सिन्दी बिन शाहिक जेल में शहीद हुए। उनके बाद, इमामत उनके बेटे अली बिन मूसा (अ) की ओर स्थानांतरित हो गई।

इमाम काज़िम (अ) की इमामत की अवधि, अब्बासी ख़िलाफ़त के शासन काल की ऊंचाई के साथ मेल खाती है, और उन्होंने उस समय की सरकार में तक़य्या का पालन किया और शियों को भी ऐसा करने का आदेश दिया। इसलिए, शिया इमामिया के सातवें इमाम ने अब्बासी ख़लीफाओं और अलवी विद्रोहों जैसे शहीद फख़ के विद्रोह के खिलाफ़ एक स्पष्ट रुख़ की घोषणा नही की। इसके बावजूद, उन्होंने अब्बासी ख़लीफ़ा और अन्य के साथ बहस और बातचीत में अब्बासी ख़िलाफ़त और शासन को क्लीनचिट ना देते हुए उसे अवैध साबित करने का प्रयत्न करते थे।

कुछ यहूदी और ईसाई विद्वानों के साथ इमाम मूसा बिन जाफ़र की बहस और बातचीत को ऐतिहासिक और हदीस स्रोतों में वर्णित किया गया है, जो उनके सवालों के जवाब में थे। मुसनद अल-इमाम अल-काज़िम में उनकी तीन हज़ार से अधिक हदीसें एकत्रित की गई हैं, जिनमें से एक बड़ी तादाद को असहाबे इजमा में से कुछ ने नक़्ल किया है।

शियों के साथ संवाद करने के लिए, इमाम काज़िम (अ) ने वकील संगठन का विस्तार किया और विभिन्न क्षेत्रों में लोगों को अपना वकील नियुक्त किया। दूसरी ओर, इमाम काज़िम (अ) के जीवन में शियों में विभाजन का उद्भव हुआ, इस्माइलिया, फ़तहिया, और नावसिय्या संप्रदायों का गठन उनकी इमामत के काल में और वाक़ेफ़िया संप्रदाय का गठन उन की शहादत के बाद हुआ।

शिया और सुन्नी स्रोतों ने उनके ज्ञान, पूजा, सहनशीलता और उदारता की प्रशंसा की गई है और उन्हें काज़िम और अब्दे सालेह जैसे उपनाम दिये गये है। अहले सुन्नत के बुजुर्ग विद्धान शियों के 7 वें इमाम को एक धर्म गुरू के रूप में सम्मान देते हैं और शियों की तरह उनकी क़ब्र का दौरा करते हैं। बग़दाद के उत्तर में काज़मैन क्षेत्र में इमाम काज़िम (अ) और उनके पोते इमाम मुहम्मद तक़ी (अ) की दरगाह को काज़मैन तीर्थ के रूप में जाना जाता है और यह मुसलमानों, विशेष रूप से शियों के लिए तीर्थ स्थान है।

जीवनी

मूसा बिन जाफ़र का जन्म ज़िल-हिज्जा 127 हिजरी या 7 सफ़र 128 हिजरी में अबूवा के क्षेत्र में हुआ, जब इमाम सादिक़ (अ) और उनकी पत्नी हमीदा हज से लौट रहे थे। उनका जन्म 129 हिजरी मदीना में भी उल्लेख है। इस्लामी गणराज्य ईरान के कैलेंडर में, सातवें इमाम का जन्म ज़िल-हिज्जा के 20 वें दिन दर्ज किया गया है। कुछ स्रोतों ने उनके बारे में इमाम सादिक़ के अत्यधिक प्रेम की सूचना मिलती है। अहमद बरक़ी के कथन के अनुसार, इमाम सादिक़ ने अपने बेटे मूसा के जन्म के बाद, तीन दिनों तक लोगों को खाना खिलाया।

मुख्य लेख: इमाम काज़िम (अ) की उपनामों और उपाधियों की सूची

मूसा बिन जाफ़र बिन मुहम्मद बिन अली बिन हुसैन बिन अली बिन अली बिन अबी तालिब का वंश चार इमामों के माध्यम से इमाम अली (अ) तक पहुँचता है। उनके पिता इमाम सादिक़ (अ), शियों के छठे इमाम, और उनकी माँ हमीदा बरबरिया हैं। उनके उपनाम अबू इब्राहिम, अबुल हसन अव्वल (प्रथम), अबुल हसन माज़ी और अबू अली हैं। दूसरों के दुर्व्यवहार के विरुद्ध अपने क्रोध नियंत्रण के कारण उन्हें काज़िम और उनकी महान पूजा के कारण अब्दे सालेह उपनाम दिया गया था। बाबुल हवाइज भी उनके उपनामों में से है। और मदीना के लोग उन्हे ज़ैन अल-मुज्तहिदीन कहते थे।

मूसा बिन जाफ़र (अ) का जन्म बनी उमय्या से बनी अब्बास सत्ता के हस्तांतरण के दौरान हुआ था। वह चार साल के थे जब पहला अब्बासी ख़लीफ़ा सत्ता में आया। मदीना में हुई अबू हनीफा और अन्य धर्मों के विद्वानों के साथ बातचीत, और उनके बचपन के दौरान कुछ इल्मी वार्तालापों के अलावा, इमाम काज़िम (अ) की इमामत से पहले के उनके जीवन के बारे में अधिक जानकारी नहीं है।

किताब अल मनाक़िब में वर्णित वर्णन के अनुसार, उन्होने सीरिया के एक गाँव में गुमनाम रूप से प्रवेश किया और वहाँ एक भिक्षु के साथ बातचीत की, जिसके कारण वह और उसके साथी मुसलमान हो गए। इसी तरह से हज या उमरा के लिए इमाम की मक्का यात्रा की भी खबरें हैं। इमाम को अब्बासी खलीफाओं द्वारा कई बार बग़दाद तलब किया गया था। इन मामलों को छोड़कर, इमाम ने अपना अधिकांश जीवन मदीना में बिताया है।

इमाम काज़िम अलैहिस सलाम के जीवन का कालक्रम
चित्र:پرونده:حرم کاظمین.jpg
7 सफ़र वर्ष 128 हिजरी	जन्म
वर्ष 145 हिजरी	नफ़्से ज़किय्या का आंदोलन
25 शव्वाल वर्ष 148 हिजरी	शहादत इमाम सादिक़ (अ) व इमाम काज़िम (अ) की इमामत का आरम्भ
11 ज़िलक़ादा वर्ष 148 हिजरी	जन्म इमाम रज़ा (अ)
आरम्भ मुहर्रम (महीना) वर्ष 149 हिजरी	अब्दुल्लाह अफ़तह की मृत्यु और इमाम काज़िम (अ) के इमामत में उनके अनुयायियों की वापसी
वर्ष 160 हिजरी-वर्ष 169 हिजरी	महदी अब्बासी के खिलाफ़त के दौरान, इमाम को दो बार बग़दाद बुलाया गया था और थोड़े समय के लिए हिरासत में लिया गया था। महदी अब्बासी के साथ एक मुलाक़ात में इमाम ने उससे फ़़दक की मांग की।
वर्ष 169 हिजरी	फ़ख़ का आंदोलन
रबी उस सानी वर्ष 170 हिजरी	हादी अब्बासी की मां खिज़रान को लिखे पत्र में इमाम ने उसके निधन पर शोक व्यक्त किया है।
वर्ष 172 हिजरी	इद्रीसियान सरकार की स्थापना, मग़रिब (पश्चिम) में पहली शिया सरकार
वर्ष 176 हिजरी.	याह्या बिन अब्दुल्ला ने तबरिस्तान में विद्रोह के बाद इमाम काज़िम (अ) को एक पत्र लिखा और उनके साथ न जाने की शिकायत की।
शव्वाल 179 हिजरी	हारुन अल-रशीद ने इस साल रमज़ान में उमरा किया और फिर वह मदीना गए और गर्व से पैगंबर (स) की क़ब्र से कहा: आप पर सलाम हो, ऐ मेरे चाचा के बेटे। इस समय, इमाम ने पास आकर पैगंबर से कहा: आप पर सलाम हो, ऐ मेरे पिता।
20 शव्वाल 179 हिजरी.	हारुन के आदेश पर इमाम को मदीने से इराक़ भेजा गया।
7 ज़िलहज्जा 179 हिजरी	बसरा में ईसा बिन जाफ़र के घर में मूसा बिन जाफ़र (अ) को बंदी बनाया।
समाप्ति वर्ष 180 हिजरी	ईसा बिन जाफ़र को लिखे पत्र में हारून ने इमाम के कत्ल का आदेश दिया लेकिन उस ने नकार दिया।
22 रजब वर्ष 183 हिजरी	संदी बिन शाहिक की जेल में ज़हर दिया गया।
25 रजब वर्ष 183 हिजरी	शहादत

पत्नी और बच्चे

यह भी देखें: इमाम काज़िम (अ) के बच्चों की सूची

इमाम काज़िम की पत्नियों की संख्या स्पष्ट नहीं है। उनमें से पहली इमाम रज़ा की माँ नजमा ख़ातून हैं। ऐतिहासिक स्रोतों में उनके बच्चों की संख्या के बारे में अलग-अलग रिपोर्टें हैं। शेख मुफ़ीद के अनुसार, उनके 37 बच्चे (18 लड़के और 19 लड़कियां) थे। इमाम रज़ा (अ), इब्राहिम, शाह चिराग़, हमज़ा, इसहाक़ उनके बेटों में से हैं, और फ़ातिमा मासूमा और हकीमा उनकी बेटियों में से हैं। इमाम काज़िम (अ) के वंशज मूसवी सादात के नाम से जाने जाते हैं।

इमामत युग

148 हिजरी में इमाम सादिक़ (अ) की शहादत के बाद मूसा बिन जाफ़र 20 साल की उम्र में इमामत के पद पर पहुंचे। उनकी इमामत की अवधि अब्बासी खलीफाओं में से चार की खिलाफ़त के साथ मेल खाती है। उन्होंने अपनी इमामत के लगभग 10 साल मंसूर (शासनकाल 136-158 हिजरी) की खिलाफ़त में, 11 साल महदी अब्बासी (शासनकाल 158-169 हिजरी) की खिलाफ़त में, एक साल हादी अब्बासी (शासनकाल 169-170 हिजरी) की खिलाफ़त में और 13 साल हारून के खिलाफ़त (शासन काल 170-193 हिजरी) में बिताये। मूसा बिन जाफ़र की इमामत की अवधि 35 साल थी, और 183 हिजरी में उनकी शहादत के बाद, इमामत उनके बेटे इमाम अली रज़ा की ओर स्थानांतरित हो गई।

• इमामत पर नस्स

यह भी देखें: बारह इमामों की इमामत

शिया दृष्टिकोण से, इमाम भगवान द्वारा निर्धारित किया जाता है, और उसे पहचानने के तरीकों में से एक पैगंबर (स) की घोषणा या उनके बाद इमामत के लिए पिछले इमाम की ओर से नये इमाम की घोषणा है। इमाम सादिक (अ) ने कई मौकों पर अपने करीबी साथियों के बीच मूसा बिन जाफ़र की इमामत की घोषणा की थी। किताब अल काफ़ी, अल इरशाद, आलामुल वरा और बेहार अल-अनवार, सहित प्रत्येक किताबों में मूसा बिन जाफर (अ) की इमामत के बारे में एक अध्याय है जिसमें क्रमशः 16, 46, 12 और 14 हदीसें उन्होंने इसके बारे में उद्धृत की हैं, जैसे:

• एक रिवायत में फैज़ बिन मुख्तार कहते हैं, मैंने इमाम सादिक़ (अ) से पूछा कि आपके बाद इमाम कौन है? उसी समय, उनके बेटे मूसा आये और इमाम सादिक़ (अ) ने उन्हें अगले इमाम के रूप में पेश किया।
• अली बिन जाफ़र कहते हैं कि इमाम सादिक (अ) ने मूसा बिन जाफ़र के बारे में कहा: "वह मेरी औलाद में बचे हुए लोगों में सबसे अफ़ज़ल हैं, और वही हैं जो मेरे बाद मेरे स्थान पर आयेंगे और सारी सृष्टि पर परमेश्वर के ख़लीफ़ा होंगे।

उयून अख़बार अल-रज़ा में यह भी कहा गया है कि हारून अल-रशीद ने अपने बेटे को संबोधित करते हुए कहा, मूसा बिन जाफर इमाम और पैगंबर (स) के उत्तराधिकारी के लिए सबसे योग्य व्यक्ति हैं और अपने नेतृत्व को ज़ाहिरी और ज़बरदस्ती प्राप्त किया हुआ बताया।

इमाम सादिक़ (अ) की वसीयत और कुछ शियों का भटकना

सूत्रों के अनुसार, इमाम सादिक़ (अ) ने अब्बासियों की सख्ती को ध्यान में रखते हुए और इमाम काज़िम (अ) के जीवन को बचाने के लिए पांच लोगों - अब्बासी ख़लीफा सहित - को अपने निष्पादक (वसी) के रूप में पेश किया। हालाँकि इमाम सादिक़ (अ) अपने बाद होने वाले इमाम को कई बार अपने खास साथियों से मिलवा चुके थे, लेकिन इस कार्रवाई (वसी बनाने) ने शियों के लिए स्थिति को कुछ अस्पष्ट बना दिया। इस दौरान इमाम सादिक (अ) के कुछ प्रमुख साथियों जैसे मोमिन ताक़ और हिशाम बिन सालिम भी शक में पड़ गये। वे सबसे पहले इमामत का दावा करने वाले अब्दुल्लाह अफ़तह के पास गए और उनसे ज़कात के बारे में पूछा। लेकिन अब्दुल्लाह के जवाबों से वह संतुष्ट नहीं हुए। उसके बाद उन दोनों ने मूसा बिन जाफ़र (अ) से मुलाकात की और उनके जवाबों से संतुष्ट हुए और उनकी इमामत को स्वीकार किया।

शिया में विभाजन

मूसा बिन जाफ़र (अ) की इमामत के दौरान इस्माइलिया, फ़तहिया और नावूसिया संप्रदाय बने। हालांकि इमाम सादिक़ (अ) के जीवनकाल में शियों में विभाजन की ज़मीन तैयार हो चुकी थी, लेकिन उनमें विभाजन नहीं हुआ। लेकिन इमाम सादिक़ (अ) की शहादत और मूसा बिन जाफ़र की इमामत की शुरुआत के साथ, शिया अलग-अलग संप्रदायों में विभाजित हो गए; उनमें से एक समूह ने इमाम सादिक़ (अ) के बेटे इस्माईल की मृत्यु से इनकार किया और उन्हे इमाम माना। इस समूह में से कुछ, जो इस्माइल के जीवन से निराश थे, उनके बेटे मुहम्मद को इमाम मानते थे। इस समूह को इस्माइलिया के नाम से जाना जाने लगा। अन्य लोगों ने अब्दुल्लाह अफ़तह को इमाम के रूप में माना और फ़तहिया के रूप में पहचाने जाने लगे, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, जो इमाम सादिक़ (अ) की शहादत के लगभग 70 दिन बाद हुई, वे मूसा बिन जाफ़र की इमामत में विश्वास करने लगे। उनमें से कई ने हज़रत सादिक़ (अ) की इमामत पर रहते हुए (शहादत के बाद) नाऊस नाम के एक व्यक्ति का अनुसरण करना शुरु कर दिया और कुछ ने मुहम्मद दीबाज की इमामत में विश्वास किया।

ग़ालियों की गतिविधि

इमाम काज़िम (अ) की इमामत की अवधि के दौरान ग़ाली (अहले बैत (अ) को हद से बढ़ा देने वाले) भी सक्रिय थे। इस अवधि के दौरान, बशीरियाह संप्रदाय का गठन किया गया था, जिसका संबंध मूसा बिन जाफ़र के सहाबियों में से एक मुहम्मद बिन बशीर से था। वह इमाम के जीवनकाल के दौरान, उनकी तरफ़ से झूठी बातें बोला करता था। मुहम्मद बिन बशीर ने कहा कि जिस व्यक्ति को लोग मूसा बिन जाफ़र के नाम से जानते हैं, वह मूसा बिन जाफ़र नहीं है, जो इमाम और ईश्वर का प्रमाण हैं और उसने दावा किया कि वास्तविक मूसा बिन जाफ़र उसके पास हैं और वह उन्हें दिखा सकता है। वह जादू में कुशल था और उसने इमाम काज़िम (अ) के चेहरे जैसा चेहरा बनाया और लोगों को इमाम काज़िम (अ) के रूप में दिखाया और कुछ लोग उसके झांसे में आ गये। मुहम्मद बिन बशीर और उनके अनुयायियों ने इमाम काज़िम (अ) की शहादत से पहले समुदाय में अफ़वाह फैला दी थी कि इमाम काज़िम (अ) जेल नहीं गए हैं और जीवित हैं और मरेंगे नहीं। इमाम काज़िम मुहम्मद बिन बशीर को अपवित्र मानते थे और उसे शाप देते थे, और उसका खून बहाना जायज़ समझते थे।

शैक्षिक गतिविधियां

इमाम काज़िम (अ) की विभिन्न शिक्षा संबंधी गतिविधियों का उल्लेख हुआ है। यह गतिविधियां शिया हदीस की किताबों में हदीसों, बहसों और वैज्ञानिक चर्चा के रूप में ज़िक्र हुई हैं।

हदीस

इमाम काज़िम (अ):

जो कोई दुनिया से मुहब्बत करता है, उसके दिल से आख़िरत का डर ग़ायब हो जाएगा। यदि किसी सेवक को ज्ञान दिया जाए और उसका संसार के प्रति प्रेम बढ़ जाए, तो वह ईश्वर से और दूर हो जाएगा और उस पर ईश्वर का प्रकोप बढ़ जाएगा।

इब्ने शोबा हर्रानी, ​​तोहफ़ुल-उकूल, पृष्ठ 399, 404 हिजरी

इमाम काज़िम (अ) की बहुत सी हदीसों का शिया हदीस स्रोतों में उल्लेख किया गया है; ये हदीसें ज्यादातर धार्मिक विषयों जैसे एकेश्वरवाद (तौहीद), बदा और आस्था (ईमान) के साथ-साथ नैतिक मुद्दों पर हैं। इसी तरह से अन्य बातों के अलावा प्रार्थनाओं में, जोशन सगीर की प्रार्थना उनसे ली गई है। इन हदीसों के दस्तावेजों में, अल-काज़िम, अबी अल-हसन, अबी अल-हसन अल-अव्वल, अबी अल-हसन अल-माज़ी, अल-आलम और अब्दे सालेह जैसी व्याख्याओं के साथ उनका उल्लेख किया गया है। अज़ीज़ुल्लाह अतार्दी ने मुसनद इमाम अल-काज़िम में उनसे 3134 हदीसें एकत्र कीं हैं। सुन्नी विद्वानों में से एक अबू इमरान मरुज़ी बग़दादी (299 हिजरी) ने भी शियों के सातवें इमाम की कुछ हदीसें मुसनद इमाम मूसा बिन जाफ़र में एकत्रित कीं हैं।

मूसा बिन जाफ़र की अन्य रचनाएँ भी हदीसों में आई हैं:

• इमाम काज़िम (अ) के भाई अली बिन जाफ़र के पास अल-मसायल नामक एक किताब थी, जिसमें उन्होंने उन मुद्दों को दर्ज किया जो उन्होंने इमाम काज़िम (अ) से पूछे और उनके उत्तर प्राप्त किए। इस पुस्तक का विषय न्यायशास्त्र के मुद्दे है। मसायले अली इब्ने जाफ़र और मुस्तदरकातुहा शीर्षक वाली यह पुस्तक आलुल-बैत संस्थान द्वारा प्रकाशित की गई है।
• हिशाम बिन हकम को संबोधित करते हुए अक़्ल पर एक पुस्तक लिखी गई है।
• एकेश्वरवाद पर एक ग्रंथ, जो फ़तह बिन अब्दुल्लाह के सवालों के जवाब में है।
• अली बिन यक़तीन ने मसायले अबुल-हसन मूसा बिन जाफ़र नामक पुस्तक में उन मसायल को एकत्र किया है जो उन्होंने इमाम मूसा बिन जाफ़र से सीखे थे।

चर्चा और बहस

मुख्य लेख: इमाम काज़िम (अ) के मुनाज़ेरात

कुछ अब्बासी ख़लीफ़ाओं, यहूदी और ईसाई विद्वानों, अबू हनीफा और अन्य के साथ इमाम काज़िम (अ) की बहस और बातचीत का उल्लेख हुआ है। बाक़िर शरीफ़ क़रशी ने मुनाज़ेरात इमाम के शीर्षक के तहत इमाम काजिम (अ) की आठ बातचीत एकत्र की हैं। इमाम काजिम (अ) ने महदी अब्बासी के साथ फ़दक और कुरआन में शराब के हराम होने के बारे में बहस की थी। हारुन अब्बासी के साथ भी इमाम (अ) की बहस हो चुकी है। हारून यह दिखाना चाहता था वह पैगंबर (स) से मूसा इब्ने जाफर की तुलना में अधिक करीब है, इसलिए इमाम काज़िम (अ) ने हारून की उपस्थिति में यह साबित किया कि वह पैगंबर (स) के ज़्यादा क़रीब हैं। मूसा इब्ने जाफ़र की बातचीत अन्य धर्मों के विद्वानों से आमतौर पर उनके सवालों के जवाब देने पर आधारित है, जो अंततः उनके इस्लाम लाने का कारण बनते थे।

सीरत और जीवनशैली

पूजा व इबादत

शिया और सुन्नी स्रोतों के अनुसार, इमाम काज़िम (अ) बहुत ज़्यादा इबादत किया करते थे; इसी वजह से उनके लिए अब्दे सालेह की उपाधि का प्रयोग किया जाता है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इमाम काज़िम (अ) ने इतनी इबादत किया करते थे कि उनके जेलर भी उनसे प्रभावित हो जाते थे। शेख़ मुफ़ीद मूसा बिन जाफ़र को अपने समय में सबसे अधिक इबादत करने वाला मानते हैं और उल्लेख करते हैं कि वह भगवान के डर से इतना रोते थे कि उनकी दाढ़ी आंसुओं से भीग जाती थी। वह इस दुआ को बार बार पढ़ते थे: عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ और «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ الْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ» इस दुआ को सजदे में पढ़ा करते थे। यहां तक ​​कि जब हारून के आदेश पर उन्हे जेल ले जाया गया, तो उन्होने भगवान को धन्यवाद दिया कि उसने उन्हे पूजा करने के लिये अवसर दिया। "हे भगवान, मैंने हमेशा आपकी पूजा के लिए अवकाश मांगा और आपने इसे मेरे लिए प्रदान किया; इसलिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं।"

इमाम काज़िम (अ) की अंगूठी का शिलालेख "हस्बी अल्लाहु हाफिज़ी" (अल्लाह मेरी रक्षा के लिए पर्याप्त है।) और "अल-मुल्को-लिल्लाहे-वहदहु" (संप्रभुता और अधिकार केवल एक ईश्वर के लिये हैं) था।

नैतिक जीवन

शिया और सुन्नी स्रोतों में, इमाम काज़िम (अ) की सहिष्णुता और उदारता के बारे में विभिन्न रिपोर्टें हैं। शेख़ मुफ़ीद उन्हें अपने समय का सबसे उदार इंसान मानते थे, जो रात में मदीना के ग़रीबों को खाना पहुचाया करते थे। इब्ने अनबा मूसा बिन जाफ़र की उदारता के बारे में कहते हैं: वह रात में घर से बाहर निकलते थे और अपने साथ दिरहम की थैलियां ले जाते थे, और जिसके पास से गुज़रते थे या जो उनकी ओर कृपा की नज़र से देखते थे, उन्हे दे देते थे। यहां तक कि उनकी दिरहम की थैलियां मुहावरा बन गईं। यह भी कहा जाता है कि मूसा बिन जाफ़र उन्हें चोट पहुँचाने वालों को पैसे दिया करते थे, और जब उन्हे बताया जाता कि कोई उन्हे चोट पहुँचाने की कोशिश कर रहा है, तो वह उसके लिये उपहार भेजा करते थे। इसी तरह से शेख़ मुफ़ीद आपको परिवार और अन्य रिश्तेदारों के साथ सबसे अधिक सिलए रहम करने वाला व्यक्ति मानते हैं।

आपको काज़िम उपनाम दिए जाने का कारण यह था कि आप अपने क्रोध पर नियंत्रण रखते थे। सूत्रों में विभिन्न रिपोर्टें हैं कि इमाम काज़िम (अ) अपने दुश्मनों और अपने साथ बुराई करने वालों के खिलाफ़ अपने गुस्से को दबा लिया करते थे।

अधिक जानकारी के लिए, यह भी देखें: काज़िम (उपनाम)

बिश्रे हाफ़ी, जो बाद में सूफी शेख़ बन गए, ने इमाम (अ) शब्दों और नैतिकता के प्रभाव में पश्चाताप किया।

राजनीतिक जीवन

कुछ स्रोतों के अनुसार, इमाम काज़िम ने बहस (मुनाज़ेरा) और असहयोग सहित विभिन्न तरीक़ों से अब्बासी ख़लीफाओं के शासन के नाजायज़ होने पर ज़ोर देते थे और लोगों के उन पर विश्वास को कमजोर करने की कोशिश करते थे। निम्नलिखित बातों को अब्बासियों को बेऐतबार करने के उनके प्रयासों के उदाहरण के रूप में सूचीबद्ध किया जा सकता है:

• ऐसे मामलों में जहां अब्बासी ख़लीफा खुद को पैगंबर (स) का नज़दीकी बताकर अपने शासन को वैध बनाने की कोशिश कर रहे थे, इमाम ने अपने वंश के बारे में बताकर दिखाया कि वह अब्बासियों की तुलना में पैगंबर (स) के ज्यादा क़रीब हैं। जैसे: उनके और हारून अब्बासी के बीच हुई बातचीत में, इमाम काज़िम (अ) ने कुरआन की आयतों के आधार पर, जिसमें मुबाहिला की आयत भी शामिल है, अपनी माँ हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (अ) के माध्यम से पैग़म्बर (स) से अपने नज़दीक होने को साबित किया।
• जब महदी अब्बासी अत्याचार से प्राप्त संपतियों को वापस कर रहा था, इमाम काज़िम (अ) ने उससे फ़दक की मांग की। महदी ने उनसे फ़दक की सीमाओं का निर्धारण करने के लिए कहा और इमाम ने उन सीमाओं का निर्धारण किया तो वह अब्बासी सरकार के क्षेत्र के बराबर थीं।
• शियों के 7वें इमाम ने सफ़वान जमाल, सहित अपने साथियों को अब्बासियों के साथ सहयोग नहीं करने का आदेश दिया था, जिन्होंने उसे अपने ऊंटों को हारुन को किराए पर देने से मना किया था, इसी तरह से इमाम (अ) ने अली बिन यक़तीन से जो हारून के शासन में मंत्री थे, चाहा कि वह दरबार में बने रहें और शियों की सेवा करते रहें। इसके अलावा इमाम काज़िम (अ) ने उसे यह गारंटी देने के लिए कहा कि वह अहले-बैत (अ) के दोस्तों का सम्मान करेगा, और बदले में इमाम ने उसे गारंटी दी कि वह हत्या, कठिनाई और कैद के अधीन नहीं होगा।

हालाँकि, यह नहीं मिलता है कि मूसा बिन जाफर (अ) ने उस समय की सरकार का खुलकर विरोध किया हो। वह तक़य्या का पालन करते थे और उन्होने शियों को भी इसका पालन करने का आदेश दिया था। उदाहरण के लिए, हादी अब्बासी की माँ, खिज़रान को लिखे एक पत्र में, उन्होने उसकी मृत्यु पर शोक व्यक्त किया। एक हदीस के अनुसार, जब हारून ने उन्हे तलब किया, तो उन्होने कहा: "चूंकि शासक के सामने तक़य्या अनिवार्य है, इसलिए मैं हारून के पास जाऊंगा।" इसी तरह से उन्होंने अबी तालिब परिवार की शादियों और उनके वंशजों को ख़त्म होने से बचाने के लिए हारून के उपहारों को भी स्वीकार किया। यहां तक ​​​​कि इमाम काज़िम (अ) ने एक पत्र में अली बिन यक़तीन को कुछ दिनों के लिये सुन्नी तरीक़े से वुज़ू करने के लिए भी कहा। ता कि उन्हे कोई ख़तरा न हो।

इमाम काज़िम (अ) और अलवियों का विद्रोह

मूसा बिन जाफ़र का जीवन काल उसी समय था जब अब्बासियों ने सत्ता संभाली थी, और अलवियों द्वारा उनके खिलाफ़ विद्रोह किया गया था। अब्बासी अहले-बैत का पक्ष लेने और समर्थन करने के नारे के साथ सत्ता में आए, लेकिन उन्हें अलवियों का एक भयंकर दुश्मन बनने में देर नहीं लगी और उन्होंने उनमें से बहुत को या मार डाला या कैद कर लिया। अलवियों पर अब्बासी शासकों की सख्ती के कारण कई प्रमुख अलवी विद्रोह पर उतर गये। शहीद फ़ख़ का विद्रोह, यहया बिन अब्दुल्लाह का विद्रोह और इद्रिसियों की सरकार का गठन उन ही में से एक था। फ़ख़ विद्रोह 169 हिजरी में मूसा बिन जाफ़र की इमामत और हादी अब्बासी की खिलाफ़त के दौरान हुआ था। लेकिन इमाम ने इन विद्रोहों में भाग नहीं लिया, और उनकी पुष्टि या अस्वीकार करने में उनकी ओर से कोई स्पष्ट स्थिति नहीं बताई गई है; यहां तक कि तबरिस्तान में विद्रोह के बाद, यहया बिन अब्दुल्लाह ने एक पत्र में उनके समर्थन न करने की शिकायत भी की। मदीना में हुए फ़ख़ विद्रोह में इमाम की स्थिति के बारे में दो विचार हैं:

• कुछ का मानना ​​है कि इमाम इस विद्रोह से सहमत थे। इस समूह का संदर्भ शहीद फ़ख़ को संबोधित इमाम के शब्द हैं जिसमें इमाम (अ) ने कहा: "इसलिए अपने काम में गंभीर रहें, क्योंकि ये लोग विश्वास (ईमान) का दावा करते हैं, लेकिन गुप्त रूप से बहुदेववाद (शिक्र) रखते हैं।"
• कुछ अन्य लोगों ने कहा है कि ये विद्रोह इमाम द्वारा अनुमोदित नहीं थे।

इन बातों के अलग, जब इमाम ने शहीद फ़ख़ के सिर को देखा, तो उन्होने 'इस्तिर्जा' की आयत (इन्ना लिल्लाहि व इन्ना इलैहि राजेऊन) का पाठ किया और उनकी प्रशंसा की। हादी अब्बासी ने इमाम काज़िम (अ) को फ़ख़ विद्रोह के आदेश के लिए ज़िम्मेदार ठहराया और इस कारण से उसने उन्हे जान से मार देने की धमकी दी।

क़ैद

इमाम काज़िम (अ) को अब्बासी ख़लीफाओं द्वारा कई बार तलब और क़ैद किया गया। महदी अब्बासी के खिलाफ़त के दौरान पहली बार, इमाम को ख़लीफा के आदेश से मदीना से बग़दाद स्थानांतरित किया गया था। हारून ने भी इमाम को दो बार कैद किया था। पहली गिरफ्तारी और कारावास के समय का स्रोतों में उल्लेख नहीं है, लेकिन उन्हें दूसरी बार 20 शव्वाल 179 हिजरी को मदीना में गिरफ़तार और 7 ज़िल हिज्जा को बसरा में ईसा बिन जाफ़र के घर में क़ैद किया गया था। शेख़ मुफ़ीद की रिपोर्ट के अनुसार हारून ने 180 हिजरी में ईसा बिन जाफ़र को एक पत्र लिखकर इमाम को मारने के लिए कहा, लेकिन उसने मना कर दिया। कुछ समय बाद इमाम को फ़ज़्ल बिन रबीअ के कारावास में बग़दाद स्थानांतरित कर दिया गया। इमाम काज़िम (अ) ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष फ़ज़्ल बिन यहया और सिन्दी बिन शाहक जेलों में बिताए। इमाम काज़िम (अ) की तीर्थयात्रा पुस्तक में الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُون (अलमोअज़्ज़बे फ़ी क़अरिस सुजून) जिस व्यक्ति को कालकोठरी में प्रताड़ित किया गया था, कह कर उनका अभिवादन किया गया है। इमाम के ज़ियारत नामा में, उनकी जेल का उल्लेख ज़ोलम अल-मतामीर के रूप में भी किया गया है। मतमूरा, उस कारागृह को कहते हैं जो कुएं की तरह इस प्रकार होता है कि उसमें पैर फैलाना और सोना संभव नहीं होता। इसके अलावा, इस तथ्य के कारण कि बग़दाद दजला नदी के आसपास है, भूमिगत जेल स्वाभाविक रूप से गिले और नम (मतमूरा) थे। [स्रोत की जरूरत]

अब्बासी ख़लीफाओं द्वारा 7वें इमाम की गिरफ्तारी और उनके जेल में स्थानांतरण के कारण के बारे में अलग-अलग रिपोर्टें हैं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, हारून के आदेश से मूसा बिन जाफ़र की गिरफ्तारी का कारण यहया बरमकी की ईर्ष्या और इमाम के भतीजे अली बिन इस्माइल बिन जाफ़र द्वारा की गई बुराई थी। ऐसा कहा जाता है कि हारून इमाम काज़िम के साथ शियों के संबंध के प्रति संवेदनशील था और उसे डर था कि उनकी इमामत में शियों का विश्वास उसकी सरकार को कमजोर कर देगा। इसके अलावा, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इमाम काज़िम (अ) के कारावास का कारण यह था कि कुछ शिया जैसे हेशाम बिन हकम, हालांकि इमाम ने तक़य्या आदेश दिया था, उन्होंने इमाम की इच्छाओं का पालन नहीं किया। इन रिपोर्टों में इमाम के कारावास के कारणों में से एक के रूप में हेशाम इब्ने हकम की बहस (मुनाज़ेरे) को सूचीबद्ध किया गया है।

शहादत

इमाम काज़िम (अ) की शहादत का दिन, इमाम काज़िम (अ) का हरम बग़दाद

इमाम काज़िम के जीवन के आखिरी दिन सिंदी बिन शाहेक जेल में बीते। शेख़ मुफ़ीद ने कहा कि सिंदी ने हारून अल-रशीद के आदेश पर इमाम को ज़हर दिया, और उसके तीन दिन बाद इमाम शहीद हो गए। प्रसिद्ध के अनुसार, उनकी शहादत शुक्रवार, 25 रजब, 183 हिजरी को बग़दाद में हुई। शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, इमाम की शहादत 24 रजब को हुई। इमाम काज़िम की शहादत के समय और स्थान के बारे में अन्य मत भी हैं, जिनमें 181 और 186 हिजरी शामिल हैं। मनाक़िब ने अख़बार अल-ख़ुल्फ़ा, सुयुती के हवाले से लिखा है कि क्योंकि इमाम काज़िम (अ) ने हारुन अल-रशीद के अनुरोध पर फ़दक की सीमाओं का निर्धारण किया, लेकिन उन्होंने सीमाओं को इस तरह निर्धारित किया कि इसने इस्लामी दुनिया की सभी सीमाओं को कवर किया। और हारून के क्रोध का कारण बना, इस हद तक कि उसने इमाम से कहा कि आपने हमारे लिए कुछ भी नहीं छोड़ा, और यहीं से उसने इमाम को मारने का फैसला किया।

मूसा बिन जाफ़र (अ) के शहीद होने के बाद, सिंदी बिन शाहक ने, यह प्रकट करने के लिए कि इमाम की स्वाभाविक मृत्यु हुई थी, बग़दाद के कुछ प्रसिद्ध न्यायविदों और विद्वानों को जमा किया और उन्हें इमाम का शरीर दिखाया ताकि वे देख सकें कि इमाम के शरीर पर कोई चोट नहीं है। इसके अलावा, उसके आदेश से, उन्होंने इमाम के शव को बग़दाद के पुल पर रख दिया और घोषणा की कि मूसा बिन जाफ़र की स्वाभाविक मृत्यु हो गई थी। वह कैसे शहीद हुए, इसके बारे में अलग-अलग रिपोर्टें हैं; अधिकांश इतिहासकारों का मानना ​​है कि यहया बिन खालिद और सिंदी बिन शाहक ने उन्हें ज़हर दिया था एक रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि उन्होंने उन्हें एक कालीन में लपेट कर शहीद किया था।

इमाम काज़िम (अ) के शरीर को सार्वजनिक रूप से रखने के दो कारण दिए गए हैं: एक यह साबित करना है कि उनकी स्वाभाविक मृत्यु हुई और दूसरा उन लोगों के विश्वास को अमान्य करना है जो उनके महदी होने में विश्वास करते थे।

मूसा बिन जाफ़र (अ) के शरीर को मंसूर दवानेक़ी के पारिवारिक मक़बरे में दफ़्न किया गया था, जिसे कुरैश के मक़बरों के रूप में जाना जाता था। उनके मकबरे को रौज़ ए काज़मैन के नाम से जाना जाता है। यह कहा गया है कि इस मक़बरे में इमाम के शरीर को दफ़्न करने का कारण अब्बासियों का यह डर था कि शिया उनकी क़ब्र को सभा स्थल या जमावड़े की जगह ना बना सकें।

रौज़ा

मुख्य लेख: रौज़ा काज़मैन

हरम ए काज़मैन का पुराना चित्र

इमाम मूसा काज़िम (अ) और इमाम मुहम्मद तक़ी (अ) की क़ब्रों को बग़दाद के काज़मैन क्षेत्र में रौज़ा काज़मैन के रूप में जाना जाता है और यह मुसलमानों, विशेष रूप से शियों के लिए तीर्थ स्थान है। इमाम अली रज़ा (अ) की हदीस के अनुसार, इमाम काज़िम (अ) की क़ब्र पर जाने का सवाब पवित्र पैगंबर (स), हज़रत अली (अ) और इमाम हुसैन (अ) की क़ब्रों पर जाने के बराबर है।

सहाबी और वकील

मुख्य लेख: इमाम काज़िम (अ) के सहाबियों की सूची

इमाम काज़िम (अ) के सहाबियों के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है और उनकी संख्या को लेकर विवाद है। शेख़ तूसी ने उनकी संख्या 272, और अहमद बरक़ी ने उनकी तादाद 160 उल्लेख की है। हयात अल-इमाम मूसा बिन जाफ़र पुस्तक के लेखक शरीफ़ क़रशी ने बरक़ी के बयान 160 की संख्या को ख़ारिज करके उनके सहाबियों में 321 नामों का ज़िक्र किया है। अली बिन यक़तीन, हेशाम बिन हकम, हेशाम बिन सालिम, मुहम्मद बिन अबी उमैर, हम्माद बिन ईसा, यूनुस बिन अब्दुर्रहमान, सफ़वान बिन यहया और सफ़वान जमाल इमाम काज़िम के साथियों में, जिनमें से कुछ असहाबे इजमा में वर्णित हैं। इमाम काज़िम की शहादत के बाद, उनके कई साथी, जिनमें अली बिन अबी हमज़ा बतायनी, ज़ियाद बिन मरवान और उस्मान बिन ईसा शामिल हैं, अली बिन मूसा अल-रज़ा (अ) की इमामत को स्वीकार नही किया और उन ही की इमामत पर बाक़ी रहे। इस समूह को वाक़ेफ़िया के नाम से जाना जाने लगा। बेशक, बाद में उनमें से कुछ ने इमाम रज़ा (अ) की इमामत स्वीकार कर ली। [स्रोत की जरूरत]

वकालत संस्था

मुख्य लेख: वकालत संस्था

शियों के साथ संवाद करने और उनकी आर्थिक शक्ति को मज़बूत करने के लिए, इमाम काज़िम (अ) ने उस एजेंसी संगठन का विस्तार किया जिसकी स्थापना इमाम सादिक़ (अ) के समय में हुई थी। वह अपने कुछ साथियों को वकील के रूप में विभिन्न क्षेत्रों में भेजते थे। कहा जाता है कि स्रोतों में उनके 13 वकीलों के नाम का उल्लेख किया गया है। कुछ स्रोतों के अनुसार, कूफा में अली बिन यक़तीन और मुफ़ज़्ज़ल बिन उमर, बग़दाद में अब्दुल रहमान बिन हुज्जाज, कंधार में ज़ियाद बिन मरवान, मिस्र में उस्मान बिन ईसा, नैशापुर में इब्राहिम बिन सलाम और अहवाज़ में अब्दुल्लाह बिन जुंदब उनके कानूनी प्रतिनिधि थे।

स्रोतों में ऐसी कई रिपोर्टें हैं कि शिया इमाम काज़िम या उनके प्रतिनिधियों को अपना ख़ुम्स पहुँचाते थे। शेख़ तूसी का यह भी मानना ​​है कि उनके कुछ वकीलों के वाक़ेफ़िया में शामिल होने का कारण उनके पास जमा हुई दौलत के बहकावे में आना था। हारून को अली बिन इस्माइल बिन जाफ़र की रिपोर्ट में, जिसके कारण इमाम को कारावास हुआ, यह कहा जाता है: पूर्व और पश्चिम से बहुत सारी संपत्ति उसके पास भेजी जाती है, और उसके पास एक बैतुल माल और ख़ज़ाना है जिसमें विभिन्न सिक्के बड़ी मात्रा में पाए जाते हैं।"

पत्र लिखना शियों के साथ उनके संवाद का एक और तरीक़ा था, जो न्यायशास्त्र, अक़ायद, उपदेश और प्रार्थनाओं और वकीलों से संबंधित मुद्दों पर लिखे जाते थे; यह भी बताया गया है कि वह जेल के अंदर से ही अपने साथियों को पत्र लिखते थे और उनकी मसलों का जवाब देते थे।

अहले सुन्नत के यहां मर्तबा

मस्जिद उन नबी की दीवार पर इमाम काज़िम (अ) का नाम

अहले सुन्नत शियों के सातवें इमाम को एक धार्मिक विद्वान के रूप में सम्मान देते हैं। उनके कुछ बुजुर्गों ने इमाम काज़िम के ज्ञान और नैतिकता की प्रशंसा की और उनकी सहिष्णुता, उदारता, पूजा की प्रचुरता और अन्य नैतिक गुणों का उल्लेख किया है। इमाम काज़िम (अ) की सहिष्णुता और पूजा के कुछ मामले अहले सुन्नत स्रोतों में ज़िक्र हुए है। कुछ सुन्नी विद्वान जैसे समआनी, इतिहासकार, मुहद्दिस और छठी शताब्दी हिजरी के शाफ़ेई सम्प्रदाय के न्यायविद ने इमाम काज़िम की क़ब्र का दौरा किया और उनसे तवस्सुल किया। तीसरी शताब्दी हिजरी में सुन्नी विद्वानों में से एक अबू अली ख़ल्लाल ने कहा कि जब भी मुझे कोई समस्या होती है, मैं मूसा बिन जाफ़र की क़ब्र पर जाता हूं और उनके वसीले से दुआ करता हूं, और मेरी समस्या हल हो जाती है। इमाम शाफ़ेई, चार सुन्नी न्यायविदों में से एक से यह उल्लेख किया गया है कि वह उनकी क़ब्र को "उपचार औषधि" के रूप में वर्णित किया करते थे।

आपके बारे में लिखी गई किताबें

यह भी देखें: इमाम काज़िम के बारे में पुस्तकों की सूची

इमाम काज़िम के बारे में विभिन्न भाषाओं में पुस्तकों, थीसिस और लेखों के रूप में बहुत सी रचनाएँ लिखी गई हैं, जिनकी संख्या 770 तक बताई गई है। किताबनामा इमाम काज़िम (अ), किताब शिनासी काज़मैन जैसी किताबों और किताब शिनासी इमाम काज़िम (अ) जैसे लेख में इन कार्यों का परिचय पेश किया गया है। इनमें से अधिकांश कार्यों का विषय 7वें शिया इमाम के जीवन और व्यक्तित्व के आयाम हैं। इसके अलावा, फरवरी 2013 में ईरान में "सीरह व ज़मान ए इमाम काज़िम (अ)" नामक एक सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिसके लेख मजमूआ मक़ालात हमाइशे सीरए इमाम काज़िम (अ) के शीर्षक के साथ प्रकाशित किए गए हैं।

मुसनद अल-इमाम अल-काज़िम, अज़ीज़ुल्लाह अत्तारदी द्वारा, बाबुल हवायज इमाम मूसा अल-काज़िम हुसैन हाज हसन द्वारा, मुहम्मद बाक़िर शरीफ़ क़रशी द्वारा हयात इमाम मूसा बिन जाफ़र, फारिस हस्सून द्वारा इमाम अल-काज़िम (अ) इंदा अहलिस सुन्नह और सीरए इमाम मूसा अल-काज़िम (अ), अब्दुल्लाह अहमद यूसुफ द्वारा, इमाम काज़िम के बारे में लिखे गए कार्यों में से हैं।