अबुल फ़रज इस्फ़हानी

अबुल फ़रज इस्फ़हानी

विद्वान और लेखक
पूरा नाम	अली बिन हुसैन बिन मुहम्मद बिन अहमद बिन हैसम मरवानी
उपनाम	अबुल फ़रज इस्फ़हानी
वंश	मरवान बिन मुहम्मद के वंशज
जन्म तिथि	वर्ष 284 हिजरी
जन्म स्थान	इस्फ़हान
मृत्यु तिथि	14 ज़िल हिज्जा वर्ष 356 या 357 हिजरी
मृत्यु का शहर	बग़दाद
समाधि स्थल	बग़दाद
गुरू	अबू बक्र बिन दरिद, मुहम्मद बिन जरीर बिन यज़ीद तबरी, जाफ़र बिन क़ोदामा, अबू बक्र इब्ने अनबारी, फ़ज़्ल बिन हिजाब जमही... अन्य..
शिष्य	अबू ज़करिया यहया, अबुल हुसैन बिन दीनार, अली बिन इब्राहीम देहकी, दारक़ुतनी, अबू इसहाक़ तबरी, इब्राहीम बिन मख़लद
शिक्षा स्थान	बग़दाद
संकलन	मक़ातिल अल-तालेबियिन, अल अग़ानी, नसब बनी अब्द शम्स, अय्याम अल अरब, जमहरा अल नसब, आदाब अल ग़ोरबा ... अन्य
राजनीतिक	आले बूयेह सरकार में सलाहकार और मुंशी (कातिब)

अबू अल-फ़रज इस्फ़हानी (284-356 हिजरी) तीसरी और चौथी हिजरी शताब्दी के विद्वानों और लेखकों में से एक हैं। मक़ातिल अल-तालेबेयिन पुस्तक उनकी सबसे प्रसिद्ध रचना है, जिसमें पैग़म्बर (स) के समय से लेकर चौथी चंद्र शताब्दी के मध्य तक हज़रत अबू तालिब की औलाद और वंशजों का इतिहास शामिल है। उनकी अन्य प्रसिद्ध पुस्तक, अल-अग़ानी को संगीत और संस्कृति का सबसे बड़ा विश्वकोश माना जाता है, इसी तरह से उसे पद्य और गद्य, और अरब जाहिली परंपराओं और इस्लाम की शुरुआत का सबसे व्यापक दीवान माना जाता है।

शिया और सुन्नी रेजाल शास्त्र के विद्वानों ने अबुल फ़रज इस्फ़हानी को ज़ैदी शिया माना है; लेकिन कुछ लोगों ने, उनकी मरवानी पृष्ठभूमि को देखते हुए, उनके शिया होने पर संदेह व्यक्त किया है और शिया मान्यताओं को अपनाने के उनके उद्देश्य का विश्लेषण करते हुए लिखा है कि उनका उद्देश्य शिया शासकों के क़रीब आना था।

जीवनी

अली बिन हुसैन बिन मुहम्मद बिन अहमद बिन हैसम मरवानी, उपनाम अबुल फ़रज इस्फ़हानी, मरवान बिन मुहम्मद के वंशज हैं, जिसे अंतिम बनी उमय्या ख़लीफ़ा मरवान हेमार के नाम से जाना जाता है। उन्हें अपने युग में साहित्य, न्यायशास्त्र, इतिहास, सिराह, शब्दावली, मगाज़ी और वंशावली सहित विभिन्न विज्ञानों में महानों में से एक माना जाता था। कहा जाता है कि उनका जन्म इस्फ़हान में वर्ष 284 हिजरी में उस समय हुआ था जब अब्बासी ख़लीफ़ा मोतज़िद शासन की गद्दी पर विराजमान था; इस्फ़हान में उनके जन्म और उक्त शहर से उनके संबंध के बारे में मतभेद पाया जाता हैं।

एक बच्चे के रूप में, अबुल फ़रज़ इस्फ़हानी ने बग़दाद में विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन किया और जवानी से ही संगीत, इतिहास, हदीस लिखने और शायरी में उनकी रुचि थी। याक़ूत हम्वी, इब्न ख़लकान, सालबी और इब्न नदीम समेत बहुत से इतिहासकारों ने विभिन्न विज्ञानों में उनकी स्थिति के बारे में उल्लेख किया है। उन विज्ञानों का उल्लेख करने के बाद जिनमें उन्होंने उत्कृष्टता प्राप्त की थी, तनूख़ी ने स्पष्ट किया है कि उनमें विद्वानों की सारी महारत और कवियों की सुंदरता जमा थी।

उन्हें इज़्ज़ अल-दौला दैलमी के वज़ीर महलबी ने बग़दाद बुलाया और वह उनके सलाहकार और विशेष साथी बन गए। जैसा कि अबू हय्यान तौहिदी ने लिखा है, अबुल फ़रज रुक्न अल-दौला के मुंशी भी थे।

उनकी मृत्यु 14 ज़िल हिज्जा 356 हिजरी या 357 हिजरी को बग़दाद में हुई और उन्हें वहीं दफ़्न किया गया।

धर्म

शेख़ तूसी और सय्यद अबुल क़ासिम ख़ूई सहित रेजाल शास्त्र के बहुत से शिया विद्वानों का मानना ​​है कि अबुल फ़रज इस्फ़हानी एक शिया थे। ज़हबी और इब्न जौज़ी जैसे कुछ सुन्नी विद्वानों ने उनके शिया होने को स्वीकार किया है। ज़हबी जैसे कुछ लोगों ने, इस बात को उनके मरवानी वंश से ताल्लुक़ रखने के कारण अजीब माना गया है और इब्न हजर असक़लानी ने अपनी पुस्तक लेसान अल-मिज़ान में उनके मरवानी होने पर भरोसा करके उनके शिया होने को अनूठा माना है। इब्न जौज़ी ने उनके शिया होने के कारण उनके द्वारा उल्लेखित हदीसों को ज़ईफ़ (कमज़ोर) माना है। इसी तरह से, ख़तीब बग़दादी ने उनके शिया होने की ओर इशारा करते हुए, उन्हे सबसे बड़े झूठ बोलने वाले लोगों के रूप में पेश किया है।

शेख़ तूसी और अल्लामा हिल्ली ने अबुल फ़रज की किताबों में उनके बयानों पर भरोसा करते हुए, उन्हें जैदी शियों में से एक माना है, लेकिन मुहम्मद बाक़िर ख़ुनसारी (1226.1313 हिजरी) ने अपनी पुस्तक रौज़ात अल-जन्नात में, हालांकि उनके ज़ैदी शिया होने में संदेह नही किया है, लेकिन उन्हे शिया होने का दिखावा करने वाला माना है और उनके द्वारा इमामों की प्रशंसा को अपने युग के राजाओं के क़रीब पहुंचने का लक्ष्य माना है; जैसा कि उनके मरवानी होने को उनके ग़ैर इमामी होने का एक और प्रमाण माना है।

अपने कार्यों में, विशेष रूप से किताब अल-अग़ानी और मक़ातिल अल-तालेबियीन में, उन्होंने इमाम अली (अ.स.) और उनकी औलाद का बड़े सम्मान के साथ उल्लेख किया है, और सभी जगहों पर, उन्होंने इमाम अली (अ.स.) को अमीर अल मोमिनीन की उपाधि से बुलाया है और "रज़ियल्लाहो अन्हु" और "कर्रमल्लाहो वजहहु" जैसे शब्दों के बजाय इमामों के लिए "अलैहिस सलाम" का इस्तेमाल किया है, जो कि ख़ुद उनके शिया होने के संकेतों में से एक हो सकता है, और शायद यही कारण है कि कुछ सुन्नियों ने उन्हें शिया मान लिया और उनकी हदीसों और किताबों को ज़ईफ़ (कमज़ोर) कहा है।

शिक्षक और छात्र

अबुल फ़रज इस्फ़हानी ने अपने समय के बहुत से विद्वानों की वैज्ञानिक बैठकों में भाग लिया है। ख़तीब अल-बग़दादी और याकूत हमवी ने उनके कई शेखों का उल्लेख किया है; अबू बक्र बिन दरिद को उनके शेखों में से एक माना जाता है। उनके कुछ अन्य शिक्षक यह हैं: मुहम्मद बिन जरीर बिन यज़ीद तबरी, जाफ़र बिन क़ुदामा, अबू बक्र इब्न अनबारी, फ़ज़्ल इब्न हिजाब जमही, अली इब्न सुलेमान अख़फ़श, नफ्तविया, मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह हज़रमी, मुहम्मद बिन जाफ़र क़त्तात, हुसैन बिन उमर बिन अबी अहवस सक़फ़ी, अली बिन अब्बास मक़ानई, अली बिन इसहाक़ बिन ज़ातिया, अबू ख़बीब बरती और मुहम्मद बिन अब्बास यज़ीद।

कुछ विद्वान जैसे अबू ज़करिया यहया, अबुल हुसैन बिन दीनार, अली बिन इब्राहिम देहकी, दारक़ुतनी, अबू इसहाक़ तबरी, इब्राहिम बिन मख़लद, मुहम्मद बिन अबी अल-फवारिस और तनूख़ी उनके छात्रों में से माने जाते हैं।

रचनाएँ

कई लेखकीय कृतियों का श्रेय अबुल फ़रज इस्फ़हानी को दिया जाता है। उन्होंने बहुत सी रचनाएँ लिखी हैं, विशेषकर कविता और वंशावली जैसे विषयों में; इस तरह से कि कुछ ग्रंथ सूचीकारों ने लगभग 30 कार्यों कों उनसे संबंधित किया है। उनके द्वारा छोड़ी गई सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ मक़ातिल अल-तालेबियिन और अल-अग़ानी हैं। उनके कुछ अन्य कार्यों में, नसब बनी अब्द शम्स, अय्याम अल-अरब व जमहरा अल नसब, आदाब अल-ग़ुरबा, अल-अख़बार वल-नवादिर, नसब बनी शैबान शामिल हैं।

अपनी पुस्तक अल फ़ेहरिस्त में, शेख़ तूसी ने उनकी दो अन्य पुस्तकों का उल्लेख किया है, जिनका नाम "मा नज़ल मिनल-क़ुरआन फ़ी अमीर अल-मोमिनीन वा अहले-बैतिहि (अ)" और "फ़ीहे कलामो फ़ातिमा (अ) फ़ी फ़दक" है। विभिन्न विषयों पर उनकी बहुत सी कविताओं का उल्लेख किया गया है और अल-अग़ानी पुस्तक के परिचय में, इनमें से कुछ कविताओं को उद्धृत किया गया है।

मक़ातिल अल तालेबियीन

किताब मक़ातिल अल तालेबीईन

मुख्य लेख: मक़ातिल अल-तालेबेयीन (पुस्तक)

मक़ातिल अल-तालेबियिन किताब, अरबी भाषा में, 19 अध्यायों और 216 खंडों में, इमाम अली (अ.स.) के पिता हज़रत अबू तालिब की औलाद और वंशजों की कहानी बताती है। जाफ़र बिन अबी तालिब, इमाम अली (अ), इमाम हसन (अ) इमाम हुसैन (अ.स.), साहिब फ़ख़, इमाम मूसा काज़िम (अ.स.) और इमाम रज़ा (अ.स.) की शहादत का तफ़सीली विवरण इस किताब की विशेषताओं के रूप में जाना जाता है। यह पुस्तक कथा की शैली (हदीस के रुप में) में संकलित की गई थी और अबुल फ़रज इस्फ़हानी ने इसे तीस वर्ष की आयु में लिखा थी, यानी यह वर्ष 313 हिजरी के आसपास लिखी गई थी। शेख़ मुफ़ीद ने किताब अल-इरशाद में मक़ातिल अल-तालेबेयिन की बहुत सी हदीसों का वर्णन किया है। अबुल फ़रज इस्फ़हानी ने, जैसा कि रसूल जाफ़रियान ने कहा है, मक़ातिल अल-तालेबेयिन की हदीसों को मुख्य रूप से अहमद बिन उबैदुल्लाह सक़फ़ी द्वारा लिखित, किताब अल-मुबिज़ा फ़ी अख़बार आले अबी तालिब से लिया है। इसी तरह से मुहम्मद बिन अली बिन हमज़ा अलवी द्वारा लिखित मक़ातिल अल-तालेबियिन नामक एक अन्य पुस्तक का भी उपयोग किया गया।

इस किताब ने हदीसों के उल्लेख में अपनी व्यापकता और सटीकता के कारण बहुत से लेखकों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया है। इस तरह से कि शेख़ मुफ़ीद जैसे कुछ लोगों ने इसे मुख्य स्रोतों में से पेश किया है।

अल अग़ानी

मुख्य लेख: अल अग़ानी

अल-अग़ानी पुस्तक को अबुल फ़रज इस्फहानी ने 50 वर्षों की अवधि में जमा और संकलित किया है और कई शताब्दियों तक इसे संगीत, साहित्य, इस्लामी सभ्यता के इतिहास और कला के बारे में महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक माना जाता रहा है। इस पुस्तक को संगीत और संस्कृति का सबसे बड़ा विश्वकोश कहा गया है, और इसी तरह से इसे कविता और गद्य का अरब के जाहिलियत काल और प्रारंभिक इस्लामी काल का सबसे व्यापक दीवान कहा गया है, जिसमें उस युग के संगीत और गीतों के रचनाकारों, गायकों और संगीतकारों की जीवनियों का संग्रह है। यह पुस्तक 20 खंडों में लिखी गई है। ज़रकली ने अपनी पुस्तक, अल-आलाम में, दावा किया है कि अबुल फ़रज इस्फ़हानी ने अल अग़ानी पुस्तक अंडालूसिया के बनी उमय्या शासक को भेजी और उससे पुरस्कार प्राप्त किया।