नासेबी

नासेबी (अरबीःالناصِبي) उस व्यक्ति को कहा जाता है जो इमाम अली (अ) या अहले-बैत (अ) में से किसी एक से दुश्मनी रखता हो और उनके साथ अपनी दुश्मनी का इज़हार भी करता हो। अहले-बैत (अ) के फ़ज़ाइल को नकारना, इमामों पर लानत करना और शियो से दुश्मनी करना नास्बीवाद के उदाहरण माने जाते हैं।

शिया न्यायविदों के अनुसार वे नासेबी लोग अपवित्र (नजिस) एवं काफिर लोगो के हुक्म मे हैं; इसलिए, उनके द्वारा ज़िब्ह किए गए जानवर का खाना, उन्हें सदक़ा देना और उनसे शादी करना जायज़ नहीं है, और उन्हे मुसलमानों से विरासत नहीं मिल सकती हैं।

कुछ समकालीन विद्वानों के अनुसार, नासेबीवाद की शुरुआत उस्मान की हत्या से हुई और इसे बनी उमय्या शासन के दौरान औपचारिक रूप दिया गया। अहले-बैत (अ) के फ़ज़ाइल के प्रकाशन को रोकना, शियो की हत्या, और इमाम अली (अ) पर मिंबर से लानत और बुरा भला कहना इस बनी उमय्या शासन काल के दौरान नासेबीवाद के परिणामो में से हैं। मुआविया बिन अबू सुफ़ियान, ख़्वारिज, उस्मानिया और हरीज़ बिन उस्मान को नासेबी माना जाता है।

शिया विद्वानों ने नवासिब और नासेबी के बारे में रचनाएँ लिखी हैं। मोहसिन मोअल्लिम द्वारा लिखित अल-नस्ब वल नवासिब, मोहद्दिस बहरानी द्वारा लिखित किताब "अल-शाब अल-साकिब फ़ी बयान माना अल नवासिब" और सय्यद अब्दुल्लाह जज़ाएरी द्वारा लिखित किताब "मल अल-नासिब वा इन्नहू लैसा कुल्ला मुखालिफ नासेबन" इन का नाम लिया जा सकता है।

परिभाषा

नस्ब अहले-बैत (अ) या उनके समर्थकों अर्थात चाहने वालो से दुश्मनी करना और उसका इज़हार करने को कहते है। इसलिए, अहले-बैत (अ) और उनके चाहने वालो और शियो से दुश्मनी अहले-बैत (अ) से प्रेम करने और उनका अनुसरण करने के कारण हो तो दुश्मनी नस्ब मानी जाएगी।

प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान ऐसे व्यक्ति को नासेबी मानते हैं जो अहले-बैत (अ) का दुश्मन हो और उनके साथ अपनी दुश्मनी प्रकट करता हो और कुछ लोगो के अनुसार, नासेबी वह व्यक्ति है जो इमाम अली (अ) से नफरत को अपने धर्म का हिस्सा मानता हो। शिया विद्वानो ने इमाम अली (अ) के फ़िस्क़ या कुफ़्र के विश्वास, आप पर दूसरों की श्रेष्ठता का विश्वास, अहले-बैत (अ) पर सब्बो लआन का विश्वास, उनके फ़जाइल को नकारना फज़ाइल का उल्लेख और उनके प्रकाशन को पसंद न करना नस्ब के उदाहरण माना गया है।

सुन्नी विद्वान हसन बिन फ़रहान मालेकी ने इमाम अली (अ) और अहले-बैत (अ) से हर प्रकार के विचलन को नस्ब का उदाहरण माना है। उन्होंने इमाम अली (अ) की प्रशंसा में सही हदीसों को कम आंका (तज़ईफ़ करना), खलीफा काल के युद्धों में आपके गलती पर होने, आपके दुश्मनों की प्रशंसा में मुबालग़ा करना, आपकी खिलाफत के बारे में संदेह और आपके प्रति निष्ठा रखने से इनकार करने को नस्ब के उदाहरणो मे वृद्धि की गई है। शिया न्यायविद मोहद्दीस बहरानी ने (दूसरो की इमामत को स्वीकार करके) इमामत मे दूसरो को इमाम अली (अ) पर प्राथमिकता देने को हज़रत अली (अ) के प्रति घृणा और नस्ब का उदाहरण (मिसदाक) माना है।

सुन्नियों का नासेबी ना होना

प्रसिद्ध शिया न्यायविदे अनुसार नासेबी वह व्यक्ति हैं जो अहले-बैत (अ) से शत्रुता रखता है और अपनी शत्रुता को प्रकट करता है, इसलिए उनकी मान्यता के अनुसार, जो सुन्नी अहले-बैत (अ) से प्रेम करते हैं, वे नासेबी नहीं हैं। लेकिन मोहद्दिस बहरानी इस पर विश्वास करते हैं कि नासेबी वह है जो दूसरों को इमाम अली (अ) पर प्राथमिकता दे और उनकी इमामत पर विश्वास करता हो। उनका दस्तावेज़ एक हदीस है जो शिया इमामों की इमामत के अलावा किसी और की इमामत को नासेबीवाद करार देती है। साहिब जवाहिर ने इस कथन को सीरत और शियो की प्रथा के विपरीत माना है इस रिवायत की सनद और प्रामाणिकता के सही होने मे भी संदेह है। माल अल-नासिब व इन्नहू लैसा कुल्ला मुखालिफ़ नासेबन किताब जो एक शिया विद्वान सय्यद अब्दुल्लाह जज़ाएरी से मनसूब है, इस बात की पुष्ठि करती है कि वह सुन्नीयो के नासेबी होने वाली बात से मतभेद रखते थे।

नासेबी के नियम

शिया न्यायविदों के दृष्टिकोण से नासेबी नजिस और काफ़िर है। न्यायशास्त्र की पुस्तकों में काफिरों की नेजासत, और नस्ब के विषय पर भी चर्चा की गई है। नासेबीयो के कुछ अहकाम निम्नलिखित हैं;

• उनके हाथो से ज़िबह किए गए जानवर का खाना जायज़ नहीं है
• उनके साथ शादी करना जायज़ नहीं है
• उनके मृत शरीर पर नमाज़ पढ़ना जायज़ नहीं है
• नासेबी की नमाज़ में इक़्तेदा करना जायज़ नहीं है
• नासेबी की नियाबत मे हज करने की अस्वीकार्यता
• मुसलमानों से विरासत नहीं मिलेगी
• नासेबी को सदक़ा देना जायज़ नहीं है
• नासेबी को प्रायश्चित्त (कफ़्फ़ारा) देना जायज़ नही है

नासेबीवाद का जन्म

कुछ समकालीन शोधकर्ताओं का मानना है कि नासेबीवाद उस्मान की हत्या के साथ शुरू हुआ और उमय्या सरकार के शासन में औपचारिक रूप दिया गया। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, मुआविया बिन अबू सुफ़ियान ने 41 हिजरी में जब मुग़ैयरा बिन शोबा को कूफ़ा की गर्वनरी सौंपी, तो उसे आदेश दिया कि इमाम अली (अ) को बुरा भला कहे। उसके बाद उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ की खिलाफत के समय तक बनी उमय्या के खलीफा मिमबरो से हजरत अली को बुरा भला कहते थे।

सुन्नी विद्वान हाकिम नेशापूरी ने चौथी चंद्र शताब्दी को इमाम अली (अ) के प्रति शत्रुता से पूर्ण शताब्दी बताते हुए फ़ज़ाइले फ़ातिमा ज़हरा किताब लिखने के अपने उद्देश्य और इस प्रवृत्ति का मुकाबला करने का उल्लेख किया। चौथी शताब्दी के वातावरण का वर्णन करते हुए लिखते हैं:

हमारा समय ऐसे नेताओं से त्रस्त है जिनके करीब रहने के लिए लोग पैग़म्बर (स) के परिवार से नफ़रत करते हैं और उन्हें नीचा दिखाते हैं।

परिणाम

बनी उमय्या शासन के दौरान नासेबीवाद के लिए जिन कुछ परिणामों पर विचार किया गया है उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

• नासेबी कथावाचकों द्वारा अहले-बैत (अ) को कमजोर करने और उनके फ़ज़ाइल को नकारने के विषय के साथ सुन्नी पुस्तकों में नकली रिवायतो का आना।
• अली (अ) के नाम पर बच्चों का नाम रखने पर प्रतिबंध और अली नाम वाले बच्चों की हत्या।
• उन लोगों को सज़ा देना और हत्या करना, जो इमाम अली (अ) के फ़ज़ाइल का उल्लेख करते थे या उन्हे गालीया देने से परहेज करते थे या मुआविया के लिए किसी फ़ज़ीलत का उल्लेख नहीं करते थे। हज्जाज बिन युसूफ सक्फ़ी के आदेश से इमाम अली (अ) के शियो मे से अतिया बिन साद को कोड़े मारना और उसी के आदेस से सहा ए सित्ता मे से एक किताब के संकलनकर्ता अहमद बिन अली नेसाई की हत्या इन मामलों में से हैं।

प्रसिद्ध नासेबी

स्रोतों में, कुछ लोगों और समूहों को नासेबी कहा जाता है;

• मुआविया बिन अबू सुफ़ियान, पहला बनी उमय्या का शासक था जिसने लगभग 20 वर्षों तक दमिश्क पर शासन किया। नहज अल बलाग़ा के वर्णनकर्ता इब्न अबिल हदीद मोअत्ज़ली ने जाहिज़ के हवाले से बताया कि मुआविया जुमे की नमाज़ के उपदेश के अंत अली (अ) पर लानत करता था और कहता था कि इस काम को इतना विस्तार किया जाना चाहिए ताकि कोई भी इमाम अली (अ) के फ़ज़ाइल बयान न कर सके।
• उस्मानिया, जो यह मानते थे कि इमाम अली (अ) ने उस्मान की हत्या की है या इस मामले में मदद की है। इसलिए, उन्होंने इमाम अली (अ) के प्रति निष्ठा रखने से इनकार कर दिया था। नौवीं शताब्दी के मानव विज्ञान के सुन्नी विद्वान इब्न हजर असकलानी के अनुसार नासेबी वह समूह है जिनके खयाल मे इमाम अली (अ) ने उस्मान की हत्या की है या हत्या मे मदद की है। इस समूह ने उस्मान के प्रेम की अतिशयोक्ति (ग़ुलुव) के कारण इमाम अली (अ) को कमजोर करने और बदनाम करने के मार्ग का च्यन किया।
• खवारिज, सिफ़्फ़ीन की लड़ाई में इमाम अली (अ) की सेना का एक समूह था, उन्होने अली बिन अबी तालिब पर कुफ्र का आरोप लगाया और उनके खिलाफ़ विद्रोह किया। उन्हे इमाम अली (अ) के साथ शत्रुता के कारण नवासिब या नासेबा भी कहा जाता है।
• हज्जाज बिन यूसुफ सक़्फी, (मृत्यु 95 हिजरी) चौथी चंद्र शताब्दी के इतिहासकार मसऊदी के अनुसार, हज्जाज बिन यूसुफ सक़्फ़ी अहले-बैत (अ) का दुश्मन था। वह इमाम अली (अ) और उनके साथीयो पर तबर्रा न करने वालो को मार डालता था। वह शियो की हत्या करता था थोड़े से संदेह और लाछन लगाने के बहाने गिरफ्तार कर लेता था और अगर किसी को ज़िंदीक़ या काफिर कहा जाता था, तो यह अली के शिया के रूप में पेश किए जाने से बेहतर था। हज्जाज अब्दुल मलिक के शासन मे पहले हिजाज़ का शासक था और फिर इराक का शासक भी बना दिया गया।
• हरीज़ बिन उस्मान, इमाम अली (अ) को मिंबर से बुला भला कहता था। उसने इमाम अली (अ) की फ़ज़ीलत मे आने वाली हदीस `` انت منی بمنزلة هارون من موسی अन्ता मिन्नी बेमंज़ेलते हारूना मिन मूसा को ``انت منی بمنزلة قارون من موسی अन्ता मिन्नी बेमंज़ेलते क़ारूना मिन मूसा मे विकृत करता था, मानव विज्ञान के सुन्नी विद्वान इब्न हब्बान के अनुसार, हरीज़ अली बिन अबी तालिब (अ) पर हर सुबह और शाम 70 बार लानत करता था।
• मुग़ैरा बिन शोबा, जब वह मुआविया की ओर से कूफ़ा का शासक था तो इमाम अली (अ) और शियो को मिंबर से बुला भला कहता था और उनपर लानत करता था। यह पैगंबर (स) के उन साथियों में से एक है, जो हज़रत ज़हरा (स) के घर पर हमला करने वालो मे शामिल है।
• मुतवक्किल अब्बासी, इमाम अली (अ) से नफरत करता था और नासेबियों का साथी था। वह अली (अ) के शियाओं की संपत्ति जब्त कर लेता था और उनकी हत्या कर देता था। अहले-बैत (अ) से मुतवक्किल को इतनी अधिक घृणा थी कि 236 हिजरी मे उसने हुसैन बिन अली (अ) की कब्र को नष्ट करने का आदेश जारी किया, इसलिए इमाम हुसैन (अ) की क़ब्र और उसके आस-पास के सभी घरो और स्मारकों को नष्ट कर दिया गया और वहां पानी छोड़ कर दिया गया जमीन की जुताई करके वहां खेती की गई।
• इब्न तैमिया, सलफ़ीया के बौद्धिक नेताओं में से हैं, और कुछ शिया विद्वानों ने इब्न तैमिया के नासेबी होने को साबित करने के लिए उसकी ओर से हदीस रद्द अल शम्स के खंडन, हदीस ग़दीर की तज़ईफ़ (कमजोर करना), और इसी प्रकार शियो के साथ उसकी दुश्मनी का हवाला दिया है। इसके अलावा, इब्न हजर असक़लानी ने कहा है कि कुछ लोगों ने हज़रत अली (अ) के हवाले से इब्न तैमिया के शब्दो के कारण उसको पाखंड का श्रेय दिया है। इब्न तैमिया का मानना था कि अली ने क़ुरआन को समझने में 17 गलतियाँ कीं है।

पुस्तकें

शिया विद्वानों और शोधकर्ताओं ने नस्ब और उसके अहकाम के बारे में रचनाएँ लिखी हैं। उनमें से:

• अल-नस्ब वल नवासिब, अरबी भाषा में मोहसिन मोअल्लिम द्वारा लिखी गई है, इस किताब मे नस्ब का अर्थ, नस्ब के उदाहरण, नस्ब का हुक्म और नस्ब के परिणाम जैसी सामग्रियां शामिल है। लेखक ने नासेबी होने के मानदंड के रूप में इमाम अली (अ) की नफ़रत और दुश्मनी का उल्लेख किया है और 250 से अधिक लोगों को नासेबी या नस्ब का आरोपी बताया है। साथ ही इस किताब में उन इलाकों के नाम भी बताए गए हैं जहां नवासिबब रहते थे। यह पुस्तक 1418 हिजरी में दार अल- हादी पब्लिशिंग हाउस बेरूत में प्रकाशित हुई है।
• अल-शहाब अल-साक़िब फ़ी बयान माना अल-नवासिब, मोहद्दिस बहारानी द्वारा लिखित
• उसूल अल इस्लाम वल ईमान व हुक्म अल नासिब वमा यतअल्लक़ो बेह, वहीद बहबहानी की रचना नस्ब और नासेबीवाद से संबंधित कार्यो के अन्य उदाहरण है।

इसके अलावा, विरोधियों के कार्यों की आलोचना मे शिया विद्वानों द्वारा लिखे गए जवाबो में, नवासिब शब्द का इस्तेमाल किया गया है। क़ाजी नुरूल्लाह शूस्तरी द्वारा लिखित मसाइब अल नवासिब फ़ी अल रद्द अलल नवाक़िज़ अल रवाफ़िज़ और अब्दुल जलील क़ज़विनी द्वारा लिखित बाज़ो मसालिब अल नवासिब फ़ी नक़्ज़े बाज़ो फ़ज़ाएहिल रवाफ़िज़ इन मामलों में से है। नस्ब वल-नवासब किताब में भी नस्ब व नवासिब के बारे मे 29 किताबो का उल्लेख किया गया है।

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