सूर ए बुरूज

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सूर ए बुरूज
सूर ए बुरूज
सूरह की संख्या85
भाग30
मक्की / मदनीमक्की
नाज़िल होने का क्रम27
आयात की संख्या22
शब्दो की संख्या109
अक्षरों की संख्या468


सूर ए बुरूज (अरबी: سورة البروج) 85वां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जिसे 30वें अध्याय में रखा गया है। इस कारण इस सूरह को बुरुज कहा जाता है, क्योंकि यह सूरह उन आसमानों जिनमें बुर्ज हैं उनकी शपथ से शुरू होता है। सूर ए बुरूज असहाबे उख़्दूद के इतिहास और क़यामत के दिन ईश्वर में विश्वास करने वालों के भाग्य के बारे में बात करता है, और क़ुरआन से इन्कार करने वालों को सज़ा की चेतावनी देता है, और अंत में, क़ुरआन को लौहे महफ़ूज़ में संरक्षित माना है। एक ऐसा लौह जिसमें दुनिया की सारी घटनाएं पूरे विवरण में दर्ज होती हैं और इन्हें किसी भी तरह से बदला नहीं जा सकता। हदीसों में कहा गया है कि पैग़म्बर (स) ने दैनिक नमाज़ों में इस सूरह का पाठ करने का आदेश दिया है।

परिचय

  • नामकरण

इस कारण इस सूरह को बुरुज कहा जाता है, क्योंकि यह सूरह उन आसमानों जिनमें बुर्ज हैं उनकी शपथ से शुरू होता है: «وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ» (वस्समाओ ज़ातिल बुरूज)।[१] इन आयतों में "बुरूज" का अर्थ आकाश के तारे हैं, जो एक ऊंचे बुर्ज की तरह हैं, दूर से उज्ज्वल और स्पष्ट हैं और आकाश को सुशोभित करते हैं।[२]

  • नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान

सूर ए बुरूज मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 27वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 85वां सूरह है और क़ुरआन के 30वें अध्याय में शामिल है।[३]

  • आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए बुरुज में 22 आयतें, 109 शब्द और 468 अक्षर हैं। यह सूरह मुफ़स्सलात सूरों (छोटी आयतों के साथ) और शपथ से शुरू होने वाले सूरों में से एक है।[४]

सामग्री

सूर ए बुरूज की शुरुआत स्वर्ग और क़यामत के दिन की शपथ और उसकी घटना पर ज़ोर देने से होती है और वह असहाबे उख़्दूद की कहानी के बारे में बात करता है जिन्होंने विश्वासियों को चोट पहुंचाई और खुद को नष्ट कर दिया; फिर वह विश्वासियों के भाग्य, क़यामत के दिन उनके इनाम, भगवान के गुणों (सिफ़ात) और कार्यों (अफ़्आल) के बारे में बात करता है, और फ़िरौन और समूद की कहानी, और ईश्वर का ज्ञान और उसका वैज्ञानिक परिवेश मनुष्यों के कार्यों, गतिविधियों और इरादों और क़ुरआन की महानता की ओर इशारा करता है।[५]

असहाबे उख़्दूद

मुख्य लेख: असहाबे उख़्दूद

सूर ए बुरूज की आयत 4 से 8 में असहाबे उख़्दूद के बारे में बात की गई है। "उख़्दूद" का अर्थ एक बड़ा गड्ढा या खाई है।[६] इस सूरह में इस शब्द का अर्थ वे गड्ढे हैं जो विश्वासियों को उनमें फेंकने और उन्हें जलाने के लिए आग से भर दिए गए थे।[७] यह कहानी किस काल और किन लोगों के बारे में है, इसे लेकर टिप्पणीकारों और इतिहासकारों में मतभेद है। सबसे प्रसिद्ध राय यह है कि यह कहानी यमन देश में "हमीर" के अंतिम राजा "ज़ू नवास" यहूदी से संबंधित है। इस यहूदी राजा ने नजरान के ईसाइयों को यहूदी धर्म में बुलाया; लेकिन वे नहीं माने और ज़ू नोवास ने आग से भरे गड्ढे तैयार करने और ईसाई विश्वासियों को इसमें जीवित फेंकने का आदेश दिया। उन्होंने कुछ लोगों को तलवार से भी मार डाला।[८] क़ुरआन इन विश्वासियों के बारे में कहता है, उन्हें उनसे (मोमिनों से) कोई आपत्ति नहीं थी सिवाय इसके कि वे परम दयालु ईश्वर में विश्वास करते थे।[९] तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक का मानना है कि इस आयत में "अल्लाह" के लिए वर्णित गुण विश्वासियों की धार्मिकता और उनके उत्पीड़न और उत्पीड़न के झूठ को दर्शाते हैं जिन्होंने ऐसा अपराध किया है और वह समझाता है कि जल्द ही सर्वशक्तिमान ईश्वर उन्हें एक अच्छा इनाम देगा, और नर्क की आग की पीड़ा का स्वाद चखाएगा। क्योंकि ईश्वर प्रिय और शक्तिशाली है, वह जो करता है उसमें अजेय और सुंदर है; इसलिए केवल उसी के पास सारी महिमा (सम्मान और पूर्ण अजेयता) और सुंदरता (सभी प्रशंसाओं की सुंदरता और योग्यता) है। और ऐसे ईश्वर के सामने समर्पण करना चाहिए, और उसके क्रोध का सामना नहीं करना चाहिए, और चूँकि आकाश और पृथ्वी उसी की है, इसलिए, वह पूर्ण स्वामी है और आदेश और शासन उसके लिए हैं इसीलिए, वह «ربّ العالمين» रब्ब अल आलेमीन है, परिणामस्वरूप, उसके लिए बिना किसी साझीदार का ईश्वर होना अनिवार्य है, और इस कथन से हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मोमेनीन (असहाबे उख़्दूद सहित जो निर्दोष रूप से और केवल एकेश्वरवाद और ईश्वर में उनके विश्वास के अपराध के लिए मारे गए थे) हक़ पर हैं और अविश्वासी (मोमेनीन के हत्यारों सहित = असहीबे उख़्दूद) गुमराही पर हैं।[१०]

लौहे महफ़ूज़

मुख्य लेख: लौहे महफ़ूज़

सूर ए बुरूज की अंतिम आयत कहती है कि क़ुरआन लौहे महफ़ूज़ में संरक्षित है। यह लौहे महफ़ूज़ एक ऐसा पृष्ठ है जिस पर दुनिया की सभी घटनाएं पूरी तरह से दर्ज हैं और इसे किसी भी तरह से बदला या परिवर्तित नहीं किया जा सकता है।[११] अल्लामा तबातबाई इन आयतों की व्याख्या में लिखते हैं कि काफ़िरों द्वारा क़ुरआन का खंडन करना और ऐसा करने पर उनका आग्रह बिना किसी कारण के है क्योंकि क़ुरआन एक ऐसी किताब है जिसे पढ़ा जा सकता है और इसके महान अर्थ हैं और इसे लौहे महफ़ूज़ में संरक्षित किया गया है। एक ऐसा लौहे महफ़ूज़ जो झूठ और शैतानों के हाथों से सुरक्षित है।[१२]

गुण

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

इस सूरह के गुण के बारे में पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए बुरूज को पढ़ता है, उसे शुक्रवार और अरफ़ा के दिनों को समझने के दस गुना बराबर इनाम दिया जाएगा[१३] इसके अलावा, पैग़म्बर (स) ने इस सूरह को अलग-अलग दैनिक नमाज़ों में पढ़ने की सिफ़ारिश की है।[१४] इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी अपनी अनिवार्य नमाज़ों में सूर ए बुरूज को पढ़ता है, वह महशर में जिस स्थिति का सामना करेगा, उसमें वह पैग़म्बरों, रसूलों और धर्मी लोगों के साथ रहेगा। क्योंकि सूर ए बुरूज अम्बिया का सूरह है।[१५]

तफ़सीर बुरहान में, इस सूरह की कुछ विशेषताओं जैसे मनुष्यों से भय और कठिनाई को दूर करना[१६] और नींद का आराम (रात की नींद की शुरुआत से अंत तक दैवीय सुरक्षा में रहना) और बच्चे का आसानी से दूध छुड़ाना (लिखने और बच्चे के गले में पहनाने द्वारा) का उल्लेख है।[१७]

फ़ुटनोट

  1. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1262-1263।
  2. क़राअती, तफ़सीरे नूर, 1383 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 434।
  3. मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन 1371 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 166।
  4. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1262-1263।
  5. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1263 और 1262।
  6. राग़िब इस्फ़हानी, मुफ़रेदाते अल्फ़ाज़े क़ुरआन, 1412 हिजरी, "ख़ुद" शब्द के तहत।
  7. क़ुमी, तफ़सीर क़ुमी, 1367 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 414।
  8. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1383 शम्सी, खंड 26, पृष्ठ 338।
  9. सूर ए बुरुज, आयत 8।
  10. तबातबाई, अल मीज़ान, मंशूरात, इस्माइलियान, खंड 251।
  11. सुब्हानी, मअ शिया अल इमामिया, 1413 हिजरी, पृष्ठ 123।
  12. तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 20, पृष्ठ 254।
  13. तबरसी, मजमा उल बयान, 1390 शम्सी, खंड 10, पृ 319 शम्सी।
  14. मजलिसी, बिहार अल अनवार, खंड 89, पृष्ठ 321।
  15. सदूक़, सवाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 122।
  16. बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 621।
  17. बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 621।

स्रोत

  • पवित्र क़ुरआन, मुहम्मद महदी फौलादवंद, तेहरान द्वारा अनुवादित, दार अल कुरआन अल करीम, 1418 हिजरी, 1376 शम्सी।
  • बहरानी, सय्यद हाशिम, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, क़ुम, बुनियादे बेअसत, 1416 हिजरी।
  • दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, बहाउद्दीन खुर्रमशाही द्वारा प्रयासों से, तेहरान, दोस्ताने नाहिद, 1377 शम्सी।
  • राग़िब इस्फ़हानी, हुसैन बिन मुहम्मद, अल मुफ़रेदात फ़ी ग़रीब अल कुरआन, शोध: सफ़वान अदनान दाऊदी, बेरूत, दारुल इल्म अल दार अल शामिया, 1412 हिजरी।
  • सुब्हानी, जाफ़र (आयतुल्लाह), मअ अल शिया अल इमामिया फ़ी अकाएदेहिम, क़ुम, मशअर पब्लिशिंग हाउस, 1413 हिजरी।
  • शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, शोध: सादिक़ हसन ज़ादेह, अर्मग़ान तूबी, तेहरान, 1382 शम्सी।
  • तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, मोअस्ससा ए आलमी लिल मतबूआत, दूसरा संस्करण, 1974 ईस्वी।
  • तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, अनुवाद: बिस्तौनी, मशहद, आस्ताने क़ुद्स रज़वी, 1390 शम्सी।
  • अली बाबाई, अहमद, बर्गूज़ीदेह तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, 13वां संस्करण, 1382 शम्सी।
  • क़ुमी, अली इब्ने इब्राहीम, तफ़सीर क़ुमी, क़ुम, दारुल किताब, 1367 शम्सी।
  • मजलिसी, मुहम्मद बाक़िर, बिहार अल अनवार, शोधकर्ताओं के एक समूह के अनुसार, बेरूत, दार एह्या अल तोरास अल अरबी, दूसरा संस्करण, 1403 हिजरी।
  • मारेफ़त, मुहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूने क़ुरआन, [अप्रकाशित], मरकज़े चाप व नशर साज़माने तब्लीग़ाते इस्लामी, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीरे नमूना, तेहरान, दारुल कुतुब अल इस्लामिया, 1380 शम्सी।