अम्बिया

यह लेख अम्बिया की संख्या, चमत्कार, मक़ाम और शरीयत के बारे मे है जबकि नबूवत की अवधारण और अर्थ के लिए, नबूवत का अध्ययन करें।

धार्मिक पद

पैग़म्बर

इमाम

काज़ी

हाकिमे शरअ

इमामे जुमा

इमामे जमाअत

वली-ए-फ़क़ीह

मरजा-ए-तक़लीद

अमीर-उल-हज

नाइब-ए-खास

नाइब-ए-आम

अम्बिया (अरबी: انبیاء) (भविष्यद्वक्ता) वे लोग होते हैं जिनके द्वारा परमेश्वर मनुष्य को अपनी ओर आमंत्रित करता है। ईश्वर, रहस्योद्घाटन (वहयी) के माध्यम से भविष्यवक्ताओं के साथ संपर्क और संवाद करता है।

मासूम होना, ग़ैब का ज्ञान रखना, चमत्कार और वहयी को अल्लाह से प्राप्त करना उनके गुणों मे से है। कुरआन ने हज़रत इब्राहीम (अ) के लिए अग्नि के शांत होने, हज़रत मूसा (अ) के डंडे से अजगर मे परिवर्तित होने और हज़रत ईसा (अ) के हाथो मृतको के जीवित होने और पवित्र कुरआन जैसे चमत्कार को अम्बिया के चमत्कारों में उल्लेख किया है।

फ़ज़ीलत के हिसाब से अम्बिया के स्थान भिन्न है। कुछ अम्बिया नबूवत के साथ-साथ रिसालत और कुछ उसके साथ-साथ इमामत के पद पर नियुक्त थे। रिवायत की रौशनी मे ऊलुल अज़्म अम्बिया (नूह (अ), इब्राहीम (अ), मूसा (अ), ईसा (अ) और मुहम्मद (स)) दूसरे अम्बिया पर फ़ज़ीलत रखते है। इस प्रकार अम्बिया मे से हज़रत शीस (अ), हज़रत इद्रीस (अ), हज़रत मूसा (अ), हज़रत दाऊद (अ), हज़रत ईसा (अ) और अंतिम नबी हज़रत मुहम्मद (स) साहेब ए शरीयत है।

प्रसिद्ध कथन के अनुसार अम्बिया की कुल संख्या एक लाख चौबीस हज़ार (1,24,000) है और उनमे से 25 नबीयो का नाम क़ुरआन मे आया है। हज़रत आदम (अ) पहले और हज़रत मुहम्मद (स) अंतिम नबी है।

शिया विद्वानो ने अम्बिया का इतिहास अपनी पुस्तको मे उल्लेख किया है जबकि अलग से उनके संबंध मे पुस्तके भी लिखी है। अल-नूरुल मुबीन फ़ी क़ेसासिल अम्बियाए वल मुरसलीन, लेखक सय्यद नेअमतुल्लाह जज़ाएरी, क़ेसस उल अम्बिया, लेखक रावंदी, तनज़ीह उल-अम्बिया, लेखक सय्यद मुरर्तज़ा और हयात उल-क़ुलूब, लेखक अल्लामा मजलिसी उन पुस्तको मे से है।

पैग़ंबर

मुख़्य लेखः नबूवत

पैग़ंबर अथवा नबी बिनी किसी वास्ते के अल्लाह से ख़बर देता है और वह अल्लाह और उसकी मख़लूक़ के बीच वास्ता होता है और वह अल्लाह की मख़लूक़ को अल्लाह की ओर बुलाता है।

वही (रहस्योद्घाटन) लेकर उसे लोगो तक पहुंचाना, ग़ैब का इल्म (अनदेखी का ज्ञान) रखना, मासूम होना मुस्ताजाब उद दावा (उसे कहते है जिसकी दुआ क़बूल होती है) होना नबीयो की विशेषताए है। अधिकांश धर्मशास्त्रियों का मानना है कि अम्बिया जीवन के सभी चरणों में पाप से निर्दोष हैं। इसीलिए कुरान मे जहा अम्बिया के इस्तिग़फ़ार और अल्लाह की ओर से उनकी बख़्शिश का उल्लेख हुआ है जैसे मिस्री व्यक्ति का हज़रत मूसा (अ) के हाथो क़त्ल, हज़रत यूनूस (अ) का रिसालत को छोड़ना, हज़रत आदम (अ) का निषिद्ध फल का खाना इत्यादि को तर्के औला से वर्णित किया गया है। इनके मुक़ाबले मे कुछ धर्मशास्त्रि अम्बिया को केवल नबूत से संबंधित मामलो मे मासूम समझते है। और जीवन के दूसरे चरणो मे वो नबीयो से भूल होने को स्वीकार करते है।

नाम और संख्या

अम्बिया की संख्या से संबंधित रिवायतों मे मतभेद पाया जाता है। प्रसिद्ध रिवायत के अनुसार अल्लामा तबातबाई अम्बिया की संख्या एक लाख चौबीस हज़ार मानते है। इस रिवायत के अनुसार रसूलों की संख्या 313 है, बनी इस्राईल के 600 अम्बिया के अतिरिक्त दूसरे चार नबी हूद (अ), सालेह (अ), शीस (अ) और मुहम्मद (स)) अरब हैं। जबकि दूसरी रिवायतों मे अम्बिया की संख्या 8 हज़ार, 3 लाख 20 हज़ार और 1 लाख 44 हज़ार का भी उल्लेख है। अल्लामा मजलिसी ने संभावना दी है कि 8 हजार की संख्या बुज़ुर्ग अम्बिया से संबंधित है पहले नबी आदम (अ) और आखिरी नबी मुहम्मद (स) हैं।

क़ुरआन मे कुछ अम्बिया के नामों का उल्लेख हुआ है।आदम (अ), नूह (अ), इदरीस (अ), हूद (अ), सालेह (अ), इब्राहीम (अ), लूत (अ), इस्माईल (अ), अलयसा (अ), ज़ुलक़िफ़्ल (अ), इल्यास (अ), यूनुस (अ), इस्हाक़ (अ), याक़ूब (अ), युसुफ़ (अ), शुऐब (अ), मूसा (अ), हारून (अ), दाऊद (अ), सुलेमान (अ), अय्यूब (अ), ज़करिया (अ), यहया (अ), ईसा (अ) और मुहम्मद (स) उन नामो मे से है जो क़ुरआन मे आए है। कुछ टिप्पणीकारों (मुफ़स्सेरीन) का मानना है कि इस्माईल बिन हज़क़ील का भी क़ुरआन में उल्लेख किया गया है।

कहा गया है कि क़ुरआन मजीद मे कुछ अम्बिया के नामो के स्थान पर उनकी गुणों जैसे अरमिया और शमूईल का उल्लेख किया है। क़ुरआन के एक सूरह का नाम अम्बिया है और कुछ दूसरे सूरों के नाम अम्बिया के नाम पर है जैसे युनूस, हूद, यूसुफ़, इब्राहीम, मुहम्मद और नूह।

रिवायतों मे शीस, हिज़क़ील, हबक़ूक़, दानीयाल, जिरजीस, उज़ैर, हंज़ला और अरमिया अम्बिया के नामो का उल्लेख हुआ है। हज़रत ख़िज़्र, ख़ालिद बिन सनान और ज़ुल क़र्नैन के नबी होने मे मतभेद है। अल्लामा तबातबाई के अनुसार हज़रत उज़ैर का नबी होना स्पष्ट नही है। क़ुरआनी आयात के आधार पर एक समय मे एक से अधिक नबी भी रहे है उदाहरण स्वरूप मूसा और हारून, इब्राहीम और लूत एक ही समय मे रहे है। इसी तरह, कुछ हदीसों से यह समझा जाता है कि कुछ नबियों का समय एक-दूसरे के साथ मिला हुआ था। उदाहरण के तौर पर, सय्यद इब्ने ताऊस ने अपनी किताब "लोहूफ़" में इमाम हुसैन (अ) से रिवायत की है कि जब वह मक्का से कूफ़ा की तरफ निकलने लगे, तो उन्होंने अब्दुल्लाह इब्ने उमर से फरमाया: "क्या तुम नहीं जानते कि बनी इस्राईल ने इतना बढ़-चढ़कर पाप किया कि एक सुबह फ़ज्र (तड़के) से सूरज निकलने तक के बीच उन्होंने सत्तर अल्लाह के पैगंबरों को शहीद कर डाला, और फिर (किसी तरह की शर्म या इस भयानक जुर्म का एहसास किए बिना) खरीद-फ़रोख्त में लग गए, मानो कोई हादसा हुआ ही न हो!" एक दूसरी रिवायत में, मजमा उल-बयान में पैगंबर (स) से वर्णित किया गया है कि आपने अबू उबैदा जर्राह से फरमाया: "हे अबू उबैदा! बनी इस्राईल ने एक दिन की शुरुआत में एक ही वक्त में 43 पैगंबरों को क़त्ल कर डाला। फिर उसी दिन के अंत में, बनी इस्राईल के 112 लोगों ने अम्र बिल मारूफ़ व नही अनिल मुनकर करते हुए उन कातिलों के खिलाफ़ खड़े हो गए, लेकिन उन्हें भी उसी दिन के आखिर में शहीद कर दिया गया।"

क़ुरान मे अम्बिया के नाम

व्यक्ति का नाम	तकरार	अहदैन मे	नबी	रसूल	ऊलुल अज़्म	इमाम	किताब	क़ौम	दफ़न का स्थान	साहिबे शरियत
आदम	17	Adam							नजफ़ अमीरुल मोमिनीन (अ) की क़ब्र मे
इद्रीस	2	Enoch	नबी					हां	आसमान पर
नूह	43	Noah	नबी	रसूल	بله				नजफ़ अमीरूल मोमिनीन(अ) की क़ब्र मे	हां
हूद	7	Eber		रसूल			आद		नजफ़/ वादी उस-सलाम
सालेह	9			रसूल			समूद		नजफ़/ वादी उस-सलाम
इब्राहीम	69	Abraham	नबी	रसूल	हां	इमाम	सोहोफ़ हां	हां	अल-ख़लील(फ़िलिस्तीन	हां
लूत	27	Lot	नबी	रसूल				फ़	फ़िलिस्तीन/अल-ख़लील
इस्माईल	11	Ishmael	नबी						मस्जिद उल-हराम/ हजरे इस्माईल माता की बगल मे हाजिर
उज़ैर	1						बनी इस्राईल		फ़िलिस्तीन
इस्हाक़	17	Isaac	नबी			इमाम			अल-ख़लील (फ़िलिस्तीन)
याक़ूब	16	Jacob	नबी			इमाम			जामेअ अल-ख़लील (फ़िलिस्तीन)
यूसुफ़	27	Joseph	नबी				बनी इस्राईल		जामेअ अल-ख़लील (फ़िलिस्तीन)
अय्यूब	4	Job	नबी						हौरान
शुऐब	11	Jethro, Reuel, Hobab		रसूल			मदयन		बैतुल मुक़द्दस
मूसा	136	Moses	नबी	रसूल		तौरात	फ़िरऔनियान और बनि इस्राईल		बैतुल मुक़द्दस के आस-पास	हां
हारून	19	Aaron	नबी	रसूल			फ़िरऔनियान और बनि इस्राईल	ا	सीना पर्वत के आस-पास
ज़ुल-क़िफ़्ल	2	Ezekiel							कूफ़ा और हिल्ला के बीच
दाऊद	16	David	नबी			ज़बूर			बैतुल मुक़द्दस
सुलेमान	17	Solomon	नबी						बैतुल मुक़द्दस
इल्यास	2	Elijah (Elias)	नबी	रसूल					आसमान पर
अल-यसाअ	2	Elisha	नबी						दमिश्क़
यूनुस	4	Jonah	नबी	रसूल					कूफ़ा
ज़करया	7	Zechariah	नबी						बैतुल मुक़द्दस
याह्या	5	John the Baptist	नबी						मस्जिदे अमावी، दमिश्क़
ईसा	25	Jesus	नबी	रसूल		इंजील	बनी इस्राईल		आसमान पर	हां
मुहम्मद	4		नबी	रसूल		क़ुरान	पूर्ण जनता		मदीना	हां

स्थान और मंज़िलत

आयत (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ) "वलाक़द फ़ज़्ज़लना बाज़न्न नबीय्यीना अला बाज़िन" "अनुवादः हमने कुछ नबियों को दूसरों से श्रेष्ठ बनाया", सभी अम्बिया की रैंक और स्थिति समान नहीं है और उनमें से कुछ दूसरों से श्रेष्ठ हैं। हदीसों में, पवित्र पैगंबर (स) की स्थिति को अन्य नबियों से श्रेष्ठ माना गया है। यहूदियों के अनुसार, बनी इस्राईल के अम्बिया को अन्य नबियों से श्रेष्ठ हैं, और उनमें से मूसा (अ) दूसरो से श्रेष्ठ हैं।

ऊलुल अज़्म

मुख्य लेख: ऊलुल अज़्म

अल्लामा तबातबाई के अनुसार सूर ए अहकाफ़ की 35वीं आयत मे अज़्म का अर्थ शरियत है और ऊलुल अज़्म का अर्थ साहेब ए शरियत नबी है। इनकी दृष्टि से पांच नबी (नूह, इब्राहीम, मूसा, ईसा और मुहम्मद) ऊलुल अज़्म नबी है। कुछ का कहना है कि ऊलुल अज़्म साहेबाने शरियत अम्बिया मे निर्भर नही है। रिवायत के आधार पर ऊलुल अज़्म पैगंबर दूसरे अम्बिया पर फ़ज़ीलत रखते है।

रिसालत

प्रसिद्ध कथन के अनुसार नबी का अर्थ रसूल से अधिक विस्तृत है इस आधार पर प्रत्येक रसूल नबी है कितुं कुछ अम्बिया रसूल नही है। एक हदीस के आधार पर अम्बिया मे से 313 रसूल है। रसूल और नबी के बीच अंतर कुछ इस प्रकार हैं:

• रसूल सोते और जागते वही हासिल करता है लेकिन नबी केवल सोते हुए वही हासिल करता है।
• रसूल पर वही जिब्राईल के माध्यम से पहुचंती है जबकि नबी दूसरे फ़रिश्तो के माध्यम से अथवा दिल की प्रेरणा या एक सच्चे सपने की स्थिति मे स्वीकार करता है।
• रसूल नबूवत के साथ-साथ इतमामे हुज्जत का भी हामिल होता है।
• रसूल साहेब ए शरियत होता है और अहकाम वज़्अ करता है किंतु नबी शरियत के रक्षक के कर्तव्यों का पालन करता है। तबरसी ने इस कथन का श्रेय जाहिज़ को दिया है। हालांकि, तबरसी जैसे कुछ मुफ़स्सिरीन नबी और दूत को पर्यायवाची मानते हैं।

तशरीई और तब्लीग़ी अम्बिया

एक वर्गीकरण के अनुसार, पैग़म्बरों को दो समूहों में तशरीई अम्बिया और तब्लीग़ी अम्बिया बांटा गया है। तब्लीगी अम्बिया का कर्तव्य प्रचार-प्रसार, शिक्षण, कार्यान्वयन और व्याख्या करना था जो उनके समय में पहले से विद्यमान थी। इसके विपरीत, तशरीई अम्बिया (जैसे नूह (अ), इब्राहीम (अ), मूसा (अ) और ईसा (अ)) नई शरियत लेकर आए और एक नया धार्मिक संदेश दिया। ऐसे पैगंबरों की संख्या बहुत कम है।

इमामत

आय ए इब्तिला ए इब्राहीम के आधार पर कुछ नबी इमामत का पद भी रखते है। कुछ रिवायतों मे इमामत के पद को नबूवत के पद पर प्राथमिकता दी गई है क्योकि यह पद हज़रत इब्राहीम को नबूवत प्रदान करने के पश्चात जीवन के अंतिम पड़ाव मे प्रदान की गई। सूरा ए अम्बिया मे हज़रत इब्राहीम (अ), इस्हाक़ (अ), याक़ूब (अ) और लूत (अ) को इमाम कहा गया है। इमाम सादिक़ (अ) से नक़्ल एक हदीस के अनुसार सभी ऊलुल अज़्म अम्बिया इमामत के पद पर भी नियुक्त थे।

फ़रिश़्तो (स्वर्गदूतो) पर श्रेष्ठता

शेख़ मुफ़ीद, इमामिया और अहले सुन्नत मे से अहले हदीस अम्बिया के पद को फ़रिश्तों से श्रेष्ठ समझते है लेकिन अधिकांश मोतज़ेला फ़रिश्तो को अम्बिया से श्रेष्ठ समझते है। कुछ हदीसे पैगंबर अकरम (स) और शियों के बारह इमामों को फरिश्तों पर फ़ज़ीलत देती है।

किताब वाले अम्बिया

नबीयों मे से कुछ साहेब ए किताब (किताब वाले नबी) थे। कुरआन की आयतों के अनुसार ज़बूर हज़रत दाऊद (अ) तौरैत हज़रत मूसा (अ), इंजील हज़रत ईसा (अ) और क़ुरान हज़रत मुहम्मद (स) की किताब है। क़ुरआन ने हज़रत इब्राहीम अलैहिस सलाम के लिए किताब का नाम नही लिया लेकिन उनके लिए सोहोफ़ शब्द का प्रयोग किय है। इसी प्रकार एक हदीस के अनुसार खुदावंद ने 50 सहीफ़े हज़रत शीस (अ), 30 सहीफ़े हज़रत इद्रीस (अ) और 20 सहीफ़े हज़रत इब्राहीम (अ) के लिए भेजे।

टीकाकारो ने सूर ए शूरा की आयत न 13 को ध्यान मे रखते हुए हज़रत नूह (अ), इब्राहीम (अ), मूसा (अ), ईसा (अ) और मुहम्मद (स) को साहेबाने शरियात अम्बिया कहा है। कुछ रिवायतों मे अम्बिया के ऊलुल अज़्म होने का कारण साहेब ए शरियत बताया है।

अल्लामा तबातबाई का कहना है कि ऊलुल अज़्म नबीयों मे से प्रत्येक साहेब शरियत नबी था। उन्होने इस बात को भी कहा है कि हजरत दाऊद (अ), शीस (अ) और इद्रीस (अ) इत्यादि का ऊलुल अज़्म नबी न होने के बावजूद साहेब ए किताब होना ऊलुल अज़्म अम्बिया के साहेब शरियत होने के साथ किसी प्रकार का कोई मतभेद नही है क्योकि जो अम्बिया ऊलुल अज़्म नही है लेकिन उनपर नाजिल होने वाले किताबे अहकाम और शरियत पर आधारित नही थी।

मोजेज़ा

चमत्कार के माध्यम से नबूवत के सच्चे दावेदारो को नबूवत के झूठे दावेदारो से अलग किया जाता है। मोज़ेज़ा एक असाधारण कार्य है जो ईश्वर की ओर से एक नबी के हाथों प्रकट होता है और यह नबूवत के दावे और तहद्दी के साथ होता है। क़ुरान ने अम्बिया के कुछ मोजेज़ात का उल्लेख किया है जैसे हज़रत सालेह (अ) की ऊँटनी, हज़रत इब्राहीम (अ) के लिए अग्नि का ठंडा हो जाना, हज़रत इब्राहीम (अ) के हाथो चार पक्षीयो का जीवित होना, हज़रत मूसा (अ) के 9 मोजेज़े जिनमे डंडे का अजगर मे परिवर्तित होना, फ़रज़ंदाने बनी इस्राईल के लिए 12 चश्मो का जारी होना, बनी इस्राईल की निजात के लिए दरिया मे मार्ग बनना, यदे बैज़ा, हज़रत ईसा (अ) के चमत्कार जैसे रोगीयो को स्वस्थ करना, मृतको को जीवित करना, गीली मिट्टी का पक्षी मे परिवर्तित होना, और पैगंबर अकरम (स) के चमत्कार जैसे क़ुरान करीम, शक़्क़ुल क़मर (चंद्रमा के दो भाग होना) अम्बिया के प्रसिद्ध चमत्कारों मे से है जिनकी ओर क़ुरआन ने इशारा किया है। सुन्नी टीकाकार इब्ने जौज़ी के अनुसार इस्लामी स्रोतो मे पैगंबर अकरम (स) के एक हज़ार चमत्कारों का उल्लेख है।

अलग-अलग समय में लोगों की अलग-अलग ज़रूरतों और उनके ज्ञान के कारण चमत्कारों में भी अंतर पाया जाता है। हिकमते इलाही नबी के मुख़ातेबीन की आवश्यकता और उसके उपयुक्त मोजेज़े को निर्धारित करती है। उदाहरण के तौर पर, हज़रत मूसा (अ) के समय में जादू-टोना किया जाता था, इसलिए परमेश्वर ने मूसा का मोजेज़ा असा (डंडा) क़रार दिया ताकि जादूगर उस जैसा न कर सकें और दूसरो पर खुदा की हुज्जत तमाम हो जाए।

इरहासात

मुख्य लेख: इरहास

धर्मशास्त्रियो की दृष्टी मे अम्बिया की बेसत से पहले घटने वाली असाधारण घटनाओ को इरहासात कहा जाता है। इनके प्रकट होने का कारण यह है कि अम्बिया की बेसत पश्चात लोग इनके जैसी घटनाओ के घटने की स्थिति मे स्वीकार करने की किसी प्रकार का सोच विचार न करें अर्थात इरहासात लोगो को असाधारण कार्यो को स्वीकार करने की तैयारी के उद्देश्य से होते थे। नील नदी से हजरत मूसा (अ) का निजात पाना, हजरत ईसा (अ) का पालने मे बात करना, ईरान मे सावा नदी का सूख जाना, किसरा के महल का लरज़ना, फ़ारस के आतिश्कदे का बुझ जाना, और रसूल अल्लाह के जन्म के समय घटने वाली घटनाओ को पैग़म्बरो के इरहासात मे गणना की जाती है।

मोनोग्राफ़ी

मोहद्देसीन, मुफ़स्सेरीन और इस्लामी धर्मशास्त्रियो ने अपनी रचनाओ मे अम्बिया से संबंधित बातो का उल्लेख किया है। अल्लामा मजलिसी ने किताब बिहार उल-अनवार के चार खंड अम्बिया से संबंधित रिवायत और बिहार उल-अनवार के 9 खंड को पैग़म्बरे अकरम (स) के इतिहास से मख़सूस किया है। इसी प्रकार अम्बिया से संबंधित अलग-अलग किताबे भी लिखी गई है। अधिकांश क़ेससे अम्बिया के शीर्षक के अंतर्गत प्रकाशित हुई है। उनमे से अधिकांश अम्बिया की जीवनी और उनसे संबंधित अकाइद की चर्चा की गई है। उनमे से कुछ के नाम निम्नलिखित हैः

• अल-नूर उल-मुबीन फ़ी क़ेसस इल अम्बिया-ए वल मुरसलीन: इस किताब को नेअमतुल्लाह जज़ाएरी (1050-1112 हिजरी) ने लिखा। यह किताब शिया रिवायतो मे उल्लेखित होने वाली अम्बिया की जीवनी पर आधारित है। लेखक ने किताब की भूमीका मे अम्बिया की संख्या, उनमे पाई जानी वाली समानता, ऊलुल अज़्म अम्बिया, और नबी तथा इमाम के बीच पाए जाने वाले अंतर पर चर्चा की है। अस्ल किताब अरबी भाषा मे है जबकि इसका अनुवाद फ़ारसी भाषा मे भी प्रकाशित हो चुका है।

• क़ेसस उल-अम्बिया रावंदी: यह किताब कुतुबुद्दीन रावंदी ने लिखी है। लेखक ने इस किताब मे अम्बिया की परिस्थितियों का कालानुक्रमिक रूप से उल्लेख किया है।

• तनज़ीह उल-अम्बिया वल-आइम्मा: सैयद मुर्तजा (355-436 हिजरी) ने पैगंबरों की इस्मत की पुष्टि करने के लिए इसे अरबी में संकलित किया। इस पुस्तक में लेखक ने अम्बिया को सभी प्रकार की गलतियों, छोटे और बड़े पापों से निर्दोष माना है।

• वक़ाए अल-सेनीन वल-आवाम: सैयद अब्दुल हुसैन खातूनाबादी (मृत्यु 1105 हिजरी) द्वारा संकलित है। किताब तीन भाग पर आधारित हैं। पहला भाग अम्बिया के इतिहास से संबंधित है। इस भाग में, लेखक ने अम्बिया के नाम, जीवन काल और कुछ अम्बिया की कहानियों का उल्लेख किया है, जबकि अन्य दो भागों में, अल्लाह के रसूल के समय में हुई घटनाओं का वर्णन किया गया है इसका फारसी भाषा में अनुवाद किया गया है।

• लताइफ़ ए केसस उल-अम्बिया अलैहेमुस सलाम: सहल बिन अब्दुल्लाह तुस्तरी (मृत्यु 238 हिजरी) की रचान है। इस पुस्तक में, नबियों के जीवन से संबंधित बिंदुओं को आयतो और रिवायतो के प्रकाश में वर्णित किया गया है।

• हयात उल-क़ुलूब: अल्लामा मजलिसी (मृत्यु 1110 हिजरी) का संकलन है। इसमें नबियों और उनके उत्तराधिकारियों की जीवन स्थितियों का वर्णन है। इस पुस्तक में, मजलिसी ने सार्वजनिक नबूवत, ख़िलाफ़ते इमाम अली (अ), वजूबे वुजूदे इमाम (इमाम के अस्तित्व की आवश्यकता), इमाम के नियुक्त होने और इस्मत की बहसो पर चर्चा की है।

इसी तरह, सुन्नी विद्वानों मे से क़ेसस उल-अम्बिया अल-मुसम्मा अराएस इल-मजालिस लेखक अहमद बिन मुहम्मद सालबी, केसस उल-अम्बिया, इब्ने कसीर और अबू इस्हाक नैशापूरी की केसस उल-अम्बिया भी उल्लेखनीय है।