हाकिमे शरअ
हाकिमे शरअ (शरिया का शासक) एक ऐसा संपूर्ण न्यायविद् (फक़ीह जामेउश शरायत) होता है जो मुसलमानों के बीच विवादों और झगड़ों में न्याय करता है। शरिया के शासक का पद अपने ज़िम्मे लेना वाजिबे केफ़ाई है और इसकी बुनियाद पर, यदि एक न्यायविद् ने किसी मुद्दे पर फैसला सुना दिया है, तो दूसरा न्यायविद् उसका विरोध और संघर्ष नहीं कर सकता है। इमाम ज़माना (अ) की अनुपस्थिति के दौरान, न्यायविद (फ़ोक़हा) मासूम इमाम की ओर से शरिया के शासक का पद ग्रहण करते हैं।
शरिया शासक के अधिकार के दायरे के बारे में मतभेद है; कुछ न्यायविद शरिया के शासक के अधिकार को विशिष्ट मामलों जैसे अनाथों (यतीमों) की संरक्षकता और अनुपस्थित व्यक्तियों की संपत्ति के बारे में निर्णय लेने तक सीमित करते हैं, और दूसरी ओर, एक समूह शरिया के शासक के अधिकार को चौदह मासूम के अधिकार जैसा ही मानता है।
न्यायविदों के शरई अधिकार को साबित करने के लिए, उन हदीसों का हवाला दिया गया है जो विद्वानों को पैगंबरों के वारिस होने, उनके अमीन (भरोसेमंद) होने या उनके उत्तराधिकारी होने के रूप में परिचित कराती हैं। इसी तरह से, यह साबित करने के लिए तर्कसंगत कारण (अक़्ली दलील) (देश और इंसानों के धार्मिक और सांसारिक मामलों की व्यवस्था की रक्षा करना) और सर्वसम्मति (इजमाअ) को भी न्यायविदों को शरिया के शासक होने की दलील के रुप में पेश किया गया हैं।
संकल्पना विज्ञान
शरिया के शासक, संपूर्ण (जामेअ अल-शरायत) न्यायविद् हैं, जो मोमिनों के बीच विवादों और झगड़ों में न्याय करते हैं। [१] इसके आधार पर, जामेअ अल-शरायत न्यायविद् को मरज ए तक़लीद के रूप में फ़तवे जारी करने के अलावा, शरिया के शासक के रूप में फैसले जारी करना भी उसका कर्तव्य है। [२] और शरई संप्रभुता की ज़िम्मेदारी अपने हाथ में लेना वाजिब ए केफ़ाई है। [३] शरिया शासक के हुक्म का पालन करना वाजिब है। [४] यह शब्द (हाकिमे शरअ) अल्लामा हिल्ली के समय से न्यायशास्त्र की पुस्तकों में शामिल हो गई थी। [५]
ईरानी इस्लामी क्रांति के बाद, इमाम खुमैनी ने उन न्यायाधीशों के लिए शरिया के शासक के शब्द का उपयोग किया जो ईरान के विभिन्न क्षेत्रों में न्याय करने के काम में लगे हुए थे। [६]
न्यायविदों के शरिया के शासक होने की दलील
न्यायशास्त्र की पुस्तकों में, ग़ैबत के युग में न्यायविदों के शरिया के शासक होने के विभिन्न दलीलों का उल्लेख किया गया है; [७] ये दलीलें उन हदीसों पर आधारित हैं जो विद्वानों को पैग़म्बरों के वारिस [८] पैग़म्बरों के अमीन [९] या उनके उत्तराधिकारी के रूप में पेश करती हैं। [१०]
ग़ैबत काल के दौरान न्यायविदों के शरिया के शासक होने के हदीसों के आधार के अलावा, यह साबित करने के लिए बौद्धिक कारण भी बताए गए हैं। न्यायविदों के अनुसार, वही अक़्ल जो बंदों के धार्मिक और सांसारिक मामलों की व्यवस्था बनाए रखने के लिए ईश्वर द्वारा एक इमाम को भेजने की आवश्यकता को निर्धारित करती है, वही यह भी निर्धारित करती है कि इमाम के लिए उसकी अनुपस्थिति के दौरान एक उत्तराधिकारी होना आवश्यक है। [११] ग़ैबत के युग में न्यायविदों के शासन को सिद्ध करने के लिए इज्माअ (सर्वसम्मति) का भी हवाला दिया गया है। [१२]
अधिकार
शरिया शासक के अधिकार के दायरे को लेकर न्यायविद असहमत हैं। उनमें से कुछ शरीयत के शासक की शक्तियों को केवल उन मामलों में मानते हैं जो क़ुरआन या हदीसों में बताए गए हैं; जैसे कि अनाथों और संपत्तियों से संबंधित मामले जिनके मालिक उपलब्ध नहीं हैं। [१३] कुछ अन्य का मानना है कि उनके अधिकार इमामों के अधिकार के समान है। [१४]
पहले मत के अनुसार यदि किसी मामले में कोई संदेह है तो सिद्धांत यह है कि वह संदिग्ध मामला शरिया के शासक के अधिकार (विलायत) क्षेत्र और शासन के बाहर है; [१५] लेकिन दूसरे मत के अनुसार, मरजा ए तक़लीद के अधिकार क्षेत्र में मुसलमानों के सभी मामले शामिल हैं, उन मामलों को छोड़कर जिन्हे किसी विशेष दलील के कारण उसकी सीमा से बाहर रखा हो। इसलिए, संदिग्ध मामले भी, शरिया शासक का अधिकार क्षेत्र है। [१६]
दो शरिया शासकों के बीच संघर्ष
न्यायविदों के अनुसार, चूँकि सभी जामेअ अल शरायत न्यायविद शरिया के शासक हैं, यदि उनमें से कोई किसी मुद्दे पर आदेश सुनाता है, तो अन्य न्यायविदों के लिए उसके फैसले का विरोध करना जायज़ नहीं है, और यह निषिद्ध (हराम) भी है; क्योंकि, सबसे पहले, शरीयत का शासक होना वाजिब ए केफ़ाई है, और यदि कोई व्यक्ति इसे ठीक से अंजाम देता है, तो अन्य वाजिब केफ़ाई कामों की तरह उस व्यक्ति का विरोध करना जायज़ नहीं है। दूसरे, शरिया शासक के शासन के साथ अन्य मराजे ए तकलीद का टकराव व्यवस्था में व्यवधान और संघर्ष पैदा कर सकता है, जिससे निश्चित रूप से ईश्वर प्रसन्न नहीं होगा। [१७]
फ़ुटनोट
- ↑ मोअस्सेसा दायरतुल मआरिफ़ इस्लामी, फरहंगे फ़िक़्ह, 2007, खंड 3, पेज 198-199।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पेज 389-395; रहमान सताइश, रसाइल फ़ि विलायत अल-फ़क़ीह, 1425 हिजरी, पूरी किताब।
- ↑ शहीद सानी, अल-रौज़ा अल-बहिया, 1412 एएच, खंड 1, पृष्ठ 236; रूहानी, फ़िक़्ह अल-सादिक़, 1412 एएच, खंड 16, पृष्ठ 169; कोमी, अल-दलाएल, 1423 एएच, खंड 4, पृ. 357-356।
- ↑ सद्र, अल-फ़तावा अल-वाज़ेहा, 1403 एएच, पृष्ठ 632।
- ↑ क़ाफ़ी, "हकीम (1)", पृष्ठ 423.
- ↑ इमाम ख़ुमैनी, साहिफ़ा नूर, 1389, खंड 11, पृष्ठ 378; खंड 20, पृष्ठ 285; खंड 18, पृष्ठ 36; खंड 14, पृष्ठ 466; खंड 16, पृष्ठ 398.
- ↑ उदाहरण के लिए, हकीम, नहज अल-फ़काहा, क़ुम, पेज 303-299 देखें।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 350; बहरानी, अल-हदायक़ अल-नाज़ेरा, 1405 एएच, खंड 13, पृष्ठ 564; रहमान सताइश, रसाइल फ़ी विलायत अल-फ़क़ीह, 1425 एएच, पृष्ठ 116।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 354; बहरानी, अल-हदायक़ अल-नाज़ेरा, 1405 एएच, खंड 13, पृष्ठ 566; रहमान सताइश, रसाइल फ़ी विलायत अल-फ़क़ीह, 1425 एएच, पृष्ठ 118।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 355; बहरानी, अल-हदायक़ अल-नाज़ेरा, 1405 एएच, खंड 13, पृष्ठ 566; रहमान सताइश, रसाइल फ़ी विलायत अल-फ़क़ीह, 1425 एएच, पृष्ठ 118।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 343; हैदरी, विलायत अल-फ़कीह, तारीखें और नींव, 1424 एएच, पृष्ठ 221।
- ↑ देखें बहरानी, अल-हदीक अल-नादरा, 1405 एएच, खंड 13, पृष्ठ 563; काशिफ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 348; रहमान सताइश, रसाल फ़ी विलायत अल-फ़क़िया, 1425 एएच, पृष्ठ 115; हैदरी, विलायत अल-फकीह, तारीखें और नींव, 1424 एएच, पृष्ठ 220।
- ↑ हैदरी, विलायत अल-फ़कीह, तारीखें और नींव, 1424 एएच, पीपी. 226-228; काशिफ अल-गे़ता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 341, पृष्ठ 379; मराग़ी, अल-अनाविन अल-फ़िक़हिया, 1417 एएच, खंड 2, पृ. 562-569।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 341, पृष्ठ 379; मराग़ी, अल-अनाविन अल-फ़िक्हिय्या, 1417 एएच, खंड 2, पृ. 562-569।
- ↑ हैदरी, विलायत अल-फ़कीह, तारीखें और नींव, 1424 एएच, पेज 226-228; काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 341, पृष्ठ 379; मराग़ी, अल-अनाविन अल-फ़िक्हिय्यह, 1417 एएच, खंड 2, पृ. 562-569।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पृष्ठ 341, पृष्ठ 379; मराग़ी, अल-अनाविन अल-फ़िक्हिय्यह, 1417 एएच, खंड 2, पृ. 562-569।
- ↑ काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-नूर अल-सातेअ, 1381 एएच, खंड 1, पेज 389-390।
स्रोत
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