अनैच्छिक हत्या

अनैच्छिक हत्या या आकस्मिक हत्या (फ़ारसीः قتل غیرعمد ) अनैच्छिक हत्या या आकस्मिक हत्या उस हत्या को कहते हैं जिसमें हत्यारा न तो हत्या करने का इरादा रखता है और न ही ऐसा कोई कार्य करने का इरादा रखता है जिससे हत्या हो। किसी नाबालिग या दीवाने व्यक्ति द्वारा की गई हत्या भी एक अनैच्छिक हत्या मानी जाती है। अनैच्छिक हत्या का कोई प्रतिशोध (क़िसास) नहीं है; बल्कि, हत्यारे को पीड़ित के परिवार को रक्त-धन (दियत) और कफ़्फारा देना होगा। क़ुरआन में सूर ए नेसा की आयत नम्बर 92 में भी इस विषय का उल्लेख है।

न्यायविदों के अनुसार, अनैच्छिक हत्या के लिए रक्त-धन, जानबूझकर की गई हत्या के लिए रक्त-धन के समान ही होता है, लेकिन इसे तीन वर्षों की अवधि में चुकाया जा सकता है। इसके अलावा, कुछ परिस्थितियों मे अनैच्छिक हत्या के लिए रक्त-धन आक़ेले (हत्यारे के पैतृक रिश्तेदार) की ज़िम्मेदारी होती है। इसके अलावा, जिन मामलों में हत्या हराम महीनों या मक्का मे होती है, वहाँ रक्त-धन बढ़ा दिया जाता है।

परिभाषा

अनैच्छिक हत्या या अनजाने में की गई हत्या, शिया न्यायशास्त्र के मुद्दों में से एक है और इसे अनजाने में की गई हत्या कहा जाता है जिसमें हत्यारा न तो किसी दूसरे को मारने का इरादा रखता है और न ही उसे मारने का। अनैच्छिक हत्या, दो अन्य प्रकार की हत्याओं, अर्थात् जानबूझकर की गई हत्या (क़त्ले अमद) और लगभग जानबूझकर की गई हत्या (शिब्हे अमद) के विपरीत है: यदि कोई वयस्क किसी को मारने के इरादे से या आमतौर पर घातक तरीके से मारता है, तो यह जानबूझकर की गई हत्या है, और यदि वह किसी को अदब सिखाने या मज़ाक करने के इरादे से मारता है, लेकिन व्यक्ति मर जाता है, तो इसे लगभग जानबूझकर की गई हत्या कहा जाता है।

सूर ए नेसा की आयत नम्बर 92 में, अनजाने में की गई हत्या और उसके नियम पर चर्चा की गई है। न्यायशास्त्र और कानूनी स्रोतों में, अनजाने में की गई हत्या को "खालिस आकस्मिक हत्या" भी कहा जाता है।

अनैच्छिक हत्या के उदाहरण

इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत में, अनैच्छिक हत्या का एक उदाहरण दिया गया है, जहाँ कोई व्यक्ति शिकार करने के इरादे से तीर चलाता है और किसी अन्य व्यक्ति को लग जाता है, जिससे उसकी मृत्यु हो जाती है। इस प्रकार की हत्या को बिना किसी शक के अनैच्छिक हत्या कहा जाता है। किसी नाबालिग या पागल व्यक्ति अथवा किसी बच्चे द्वारा की गई हत्या को भी अनैच्छिक हत्या माना जाता है। ईरान में, यातायात दुर्घटनाओं के परिणामस्वरूप होने वाली हत्याओं को अनैच्छिक हत्या के उदाहरण माना जाता है।

अनैच्छिक हत्या की सज़ा

न्यायविदों के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति गलती से किसी की हत्या कर देता है, तो कोई प्रतिशोध नहीं होता; बल्कि, उसे तीन साल की किस्तो में रक्त-धन का भुगतान करना होता है। इसके अतिरिक्त, उसे कफ़्फ़ारे के रूप में एक ग़ुलाम को आज़ाद करना होता है, और यदि वह ग़ुलाम को आज़ाद नहीं कर सकता, तो उसे दो महीने तक रोज़ा रखना होता है, और यदि वह ऐसा भी नहीं कर सकता, तो उसे साठ गरीबों को भोजन कराना होता है। शिया न्यायविद हुसैन अली मुंतज़री के अनुसार, सूर ए नेसा की आयत नम्बर 92 और मासूमीन (अ) की कुछ रिवायते संकेत करती हैं कि अनैच्छिक हत्या के लिए रक्त-धन का कोई दंडात्मक पहलू नहीं है; बल्कि, यह केवल नुक़सान की भरपाई और ऐसी घटनाओं को रोकने के लिए लगाया गया था।

अनैच्छिक हत्या के लिए रक्त-धन अदा करने की विधि

न्यायविदों के अनुसार, यदि अनैच्छिक हत्या हत्यारे के स्वीकारोक्ति या शपथ-पत्र से मुकरने या क़सम के माध्यम से सिद्ध हो जाती है, तो रक्त-धन उसकी ज़िम्मेदारी है; लेकिन यदि हत्या धार्मिक साक्ष्यों से सिद्ध हो जाती है या हत्यारा नाबालिग या विक्षिप्त व्यक्ति है, तो पीड़ित की रक्त-धन उसके समझदार व्यक्ति (उनके पैतृक रिश्तेदारों) की ज़िम्मेदारी है।

रक्त-धन मे वृद्धि

मुख्य लेख: रक्त-धन मे वृद्धि

रक्त-धन मे वृद्धि का अर्थ है रक्त-धन में वृद्धि का होना। न्यायविदों के फ़तवों के अनुसार, यदि हत्या हराम महीनो के दौरान या पवित्र शहर मक्का में की जाती है, तो पीड़ित की रक्त-धन में एक-तिहाई राशि की वृद्धि की जाती है; शेख़ सदूक़ कहते हैं कि हत्यारे को हराम महीनों में से दो महीने रोज़ा भी रखना चाहिए। दूसरी ओर, कुछ न्यायविदों, जैसे नासिर मकारिम शिराज़ी, का मानना है कि रक्त धन मे वृद्धि केवल जानबूझकर हत्या से संबंधित है और यह हुक्म अनैच्छिक हत्या और लगभग जानबूझकर की गई हत्या से संबंधित नहीं हैं;

कत्ले महज़ के मामले में हत्यारे की विरासत

यह भी देखें: विरासत

फ़रहंग फ़िक़्ह पुस्तक के अनुसार, कुछ न्यायविदों का मानना है कि ऐसे मामलों में जहाँ हत्यारा पीड़ित का उत्तराधिकारी होता है, अनैच्छिक हत्या जानबुझ कर की गई हत्या के समान होती है और हत्यारे को पीड़ित से विरासत नहीं मिलती। दूसरी ओर, साहिब अल-जवाहिर जैसे अन्य लोगों का मानना है कि दु अनैच्छिक हत्या किसी भी तरह से हत्यारे को विरासत पाने से नहीं रोकती।