लवात का आरोप

यह लेख क़ज़्फ़ की अवधारणा के बारे में है। क़ुरआन में क़ज़्फ़ के बारे में जानने के लिए आय ए क़ज़्फ़ वाले लेख का अध्ययन करें।'

क़ज़्फ़ (अरबीः القذف) दूसरे पर व्यभिचार या लवात का आरोप लगाने को क़ज़्फ़ कहते है। क़ज़्फ़ को साबित करने और उसकी सज़ा लागू करने के लिए न्यायविदों ने परिपक्वता (बुलूग़), बुद्धि और इस्लाम जैसी शर्तों का उल्लेख किया है। क़ज़्फ़ की सज़ा अस्सी कोड़े है, हालांकि यह सज़ा उस समय लागू होती है जब आरोपित व्यक्ति इसकी मांग करे। इसके अलावा आरोपित व्यक्ति क़ज़्फ़ की सज़ा की मांग नहीं करता है, या दोष लगाने वाले व्यक्ति के दावे की पुष्टि ना हो, या दोष लगाने वाला व्यक्ति अपने दावे को साबित करने के लिए सबूत (बय्येना) लाता है, तो क़ज़्फ़ की सज़ा रद्द कर दी जाएगी।

क़ज़्फ़ बड़े पापो में से एक है और इसके कुछ नियम हैं, जिनमें दोष लगाने वाले की गवाही स्वीकार नहीं की जाती है और प्रसिद्ध राय के अनुसार, जिस व्यक्ति पर तीन बार क़ज़्फ़ की सज़ा लागू हो चुकी है, उसे चौथी बार मार दिया जाएगा।

परिभाषा और महत्व

किसी पर व्यभिचार और लवात का आरोप लगाने को क़ज़्फ़ कहते है। क़ज़्फ़ का शाब्दिक अर्थ पत्थर अथवा ज़बान इत्यादि ... से हमला करना है। ऐसा कहा गया है कि जो व्यक्ति क़ज़्फ़ करता है वह वास्तव में दूसरे के प्रति अनुचित आरोप लगाता है। कुछ न्यायविदों ने लेखन के माध्यम से व्यभिचार और लवात का आरोप लगाने को क़ज़्फ़ मे शुमार किया है। फ़िक़्ह मे दूसरे पर व्यभिचार और लवात का आरोप लगाने वाले को क़ाज़िफ़ और जिस पर आरोप लगाया जा रहा है उसको मक़ज़ूफ़ कहते है।

क़ज़्फ़ बड़े पापों में से एक है और पैग़म्बर (स) की एक हदीस में, जादू टोना, बहुदेववाद (शिर्क), क़त्ल नफ़्स, अनाथ की संपत्ति खाने, सूद लेने और युद्ध के दौरान भाग जाने इत्यादि को विनाशकारी पापों के रूप में वर्णित किया गया है। न्यायशास्त्र पुस्तकों मे हुदूद के अध्याय में क़ज़्फ़ की चर्चा की गई है। इसके अलावा, ईरान के इस्लामी दंड संहिता के अनुच्छेद 245 से 261, जो इमामिया न्यायशास्त्र से लिए गए हैं, क़ज़्फ़ और उसके फैसलों को समर्पित हैं।

सज़ा

क़ज़्फ़ की सज़ा अस्सी कोड़े है जो दो आदिल पुरूषो की गवाही या स्वंय क़ाज़िफ़ के दो बार स्वीकार करने से साबित होती है। इस हुक्म के तीन तर्क है पहला तर्क ‘’ وَالَّذِينَ يَرْ‌مُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْ‌بَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ؛ वल्लज़ीना यरमूनल मोहसेनात सुम्मा लम यातू बेअरबअते शोहादाआ फ़ज्लेदूहुम समानीना जल्दतन वला तक़ब्लू लहुम शहादुन अबदा व उलाएका होमुल फ़ासेक़ून’’ अनुवादः और जो लोग पवित्र महिलाओ पर व्यभिचार का आरोप लगाए और फिर चार गवाह पेश न करें तो उन्हे अस्सी कोड़े लगाओ और कभी उनकी कोई गवाही स्वीकार न करो और यह लोग पाखंड़ी है।" दूसरा तर्क रिवायात और तीसरा तर्क सर्वसम्मति (इज्माअ) है।

साथ ही, ऐसे व्यक्ति की गवाही भी स्वीकार नही की जाएगी जो किसी दूसरे व्यक्ति पर व्यभिचार का आरोप तो लगाता है परंतु उसे साबित नहीं कर सकता।

सज़ा की तीव्रता

• कुछ न्यायविदों का मानना है कि यदि कोई व्यक्ति पैग़म्बर (स) की माता पर क़ज़्फ़ करे तो वह मुरतद्द है और उसे मार दिया जाएगा और यदि वह मुरतद्दे फ़ितरी है, तो उसका पश्चाताप स्वीकार नहीं की जाएगी। लेकिन साहिब जवाहिर का मानना है कि इस दावे का कोई सबूत नहीं है मगर यह कि उसका क़ज़्फ़ सब्बो पैगंबर (स) की ओर पलट जाएगी।
• प्रसिद्ध राय के अनुसार, जिस व्यक्ति को तीन बार क़ज़्फ़ की सज़ा दी जा चुकी हो, उसे चौथी बार मार दिया जाएगा। जबकि इब्न इदरीस हिल्ली का मानना है कि यदि किसी को दो बार क़ज़्फ़ के अधीन किया गया है, तो वह तीसरी बार मारा जाएगा।

ऐसे मामले जिनमें क़ज़्फ़ की सज़ा समाप्त हो जाती है

निम्नलिखित मामलों में क़ज़्फ़ की सज़ा समाप्त हो जाती है:

• आरोपित या उसके वारिस (आरोपित अर्थात मक़ज़ूफ़ की मृत्यु होने की स्थिति मे) आरोप लगाने वाले को माफ कर दे।
• आरोप लगाने वाला अपना दावा साबित करने के लिए शरई बय्येना ले आए।
• आरोपित व्यक्ति अपने ऊपर लगने वाले आरोप को स्वीकार कर ले।
• यदि क़ज़्फ़ लेआन का कारण बने

इस्लामिक दंड संहिता के अनुच्छेद 261 में कहा गया है कि जिस व्यक्ति को क़ज़्फ किया जा रहा है उसकी स्वीकृति या माफ़ी के साथ-साथ आरोप का बय्यना से साबित होना अथवा क़ाज़ी के ज्ञान के साथ क़ज़्फ़ की सज़ा समाप्त हो जाती है।

क़ज़्फ़ के लिए सज़ा क्यों?

तफ़सीर नमूना में नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, क़ज़्फ़ की सजा के कार्यान्वयन का उद्देश्य लोगों के सम्मान और गरिमा को संरक्षित करना और क़ज़्फ़ के सामाजिक और नैतिक भ्रष्टाचार को रोकना है। यदि भ्रष्ट लोगों को आरोपों और दूसरों के साथ अनुचित व्यवहार के मामले में दंडित नहीं किया जाता है, तो लोगों का सम्मान और गरिमा खतरे में पड़ जाएगी और इससे लोगों में एक-दूसरे के प्रति निराशावादिता होगी और परिवारों का पतन होगा।

सज़ा के कार्यान्वयन की शर्तें

क़ज़्फ़ को साबित करने और उसकी सज़ा लागू करने के लिए, क़ाज़िफ़ और मक़ज़ूफ़ मे से प्रत्येक के लिए विशेष शर्तें बताई गई हैं। यदि इनमें से एक भी शर्त मौजूद नहीं है, तो क़ज़्फ़ की सज़ा लागू नहीं होती है और आरोप लगाने वाले पर ताज़ीर ( वह सज़ा जिसको हाकिम शरआ स्वंय निर्धारित करता है) लागू होगी। परिपक्वता (बुलूग), अक़्ल, इरादा और इख़्तियार क़ाज़िफ़ की शर्ते है। इस आधार से यदि कोई बच्चा या पागल किसी को क़ज़्फ़ करे, तो उस पर क़ज़्फ़ की सज़ा लागू नही होगी, लेकिन उसे दंडित किया जाएगा। इसी तरह अगर कोई गलती से या अनिच्छा से किसी पर आरोप लगाए, तो कोई सज़ा नहीं है। कुछ विद्वानो का कहना है कि क़ाज़िफ़ जो आरोप लगा रहा है वह उसके अर्थ को भी जानता हो। न्यायविदों ने मक़्ज़ूफ़ के लिए एहसान को बुनयादी शर्त माना है। एहसान का अर्थ परिपक्वता (बुलूग़), बुद्धि (अक़्ल), स्वतंत्रता (गुलाम होने के विपरीत स्वतंत्र होना), इस्लाम और पवित्रता (शुद्धता) है; हालांकि एहसान का एक दूसरा अर्थ शादी विवाह का भी उल्लेख किया गया है।

इसके अलावा, मक़्ज़ूफ़ हाकिम शरआ से सज़ा लागू करने की मांग करे, क्योकि क़ज़्फ़ की सज़ा हक़्क़ुन्नास है। और हाकिम शरआ हक़्क़ुन्नास उसी स्थिति मे दिलवा सकता है जब साहेब हक़ स्वंय उसकी मांग करता है। क़ज़्फ़ की सज़ा उसी समय साबित होती है जब क़ज़्फ़ के शब्द स्पष्ट रूप से या पारंपरिक रूप से व्यभिचार या लवात को समझाते हो।

क़ज़्फ़ के अन्य नियम

क़ज़्फ़ के कुछ अहकाम इस प्रकार हैं:

• यदि कोई व्यक्ति किसी समूह पर आरोप लगाए, यदि वे एक साथ क़ज़्फ़ की सज़ा की मांग करें, तो उस पर एक हद (सज़ा) लागू होगी, लेकिन यदि वे व्यक्तिगत रूप से कज़्फ़ की सज़ा की मांग करते हैं, तो उनमें से प्रत्येक के लिए अलग अलग सज़ा लागू होगी। इसी प्रकार यदि कोई व्यक्ति किसी महिला पर किसी पुरुष के साथ व्यभिचार का आरोप लगाता है, यदि वे दोनों एक साथ सज़ा की मांग करते हैं, तो क़ाज़िफ़ पर एक सज़ा दी जाएगी, और यदि दोनो अलग अलग सज़ा की मांग करें तो क़ाज़िफ़ पर दो सज़ा दी जाएगी।
• यदि कोई पिता अपने बेटे पर व्यभिचार या लवात का आरोप लगाए तो उस पर क़ज़्फ़ की सज़ा लागू नहीं होती, बल्कि उसे दंडित किया जाता है।
• यदि कोई व्यक्ति अपनी गूंगी-बहरी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाता है, तो पत्नि उसके लिए हमेशा हराम हो जाएगी।
• क़ज़्फ़ का अधिकार वुरसा को मिलता है; अर्थात मक़ज़ूफ़ की मृत्यु हो जाए, तो उसके वारिस क़ज़्फ़ की सज़ा की मांग कर सकते है।
• यदि दो लोग एक-दूसरे पर व्यभिचार या लवात का आरोप लगाए, तो सज़ा खत्म हो जाती है और दोनों को दंडित किया जाता है।