मुसाहक़ा

मुसाहक़ा (फ़ारसी: مساحقه), एक महिला के जननांगों को दूसरी महिला के जननांगों से रगड़ना और कुछ महिलाओं के लिए सुख प्राप्ति का एक तरीक़ा है, जिसके लिए हदीस के अनुसार परलोक में कठोर दंड का वर्णन किया गया है। शिया हदीसों में, मुसाहक़ा को "सबसे बड़ा व्यभिचार" माना जाता है और मुसाहक़ा करने वालों को शाप दिया गया है। शिया फ़क़ीहों ने, चौदह मासूमीन की हदीसों के आधार पर, मुसाहक़ा को हराम घोषित किया है और इसकी सज़ा सौ कोड़े है। उनके अधिकांश फ़तवों के अनुसार, मुसाहक़ा साबित करने का तरीका चार आदिल पुरुषों की गवाही या महिला द्वारा चार बार मुसाहक़ा करने का स्वीकारोक्ति है। बेशक, अगर महिला इसे साबित करने से पहले पश्चाताप कर लेती है, तो उसे सज़ा नहीं दी जाएगी। अधिकांश फ़ोक़हा के अनुसार, अगर किसी महिला को तीन बार सज़ा दी जाती है, तो चौथी बार उसे पत्थर मारकर (संगसार) मार डाला जाएगा।

शरियत में व्यभिचार की अवधारणा और स्थिति

शिया न्यायविदों ने व्यभिचार को एक महिला के जननांगों को दूसरी महिला के जननांगों से रगड़ने के रूप में परिभाषित किया है। व्यभिचार कुछ समलैंगिक और लेज़बियन (lesbian) महिलाओं द्वारा आनंद प्राप्त करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले तरीकों में से एक है। फ़ारसी में, व्यभिचार को "तबक़ ज़नी" भी कहा जाता है।

स्थिति और पृष्ठभूमि

कुछ शिया हदीसों में, व्यभिचार को "बड़ा व्यभिचार" माना गया है और व्यभिचारी को शाप दिया जाता है और उसके लिए परलोक में कठोर दंड का प्रावधान किया गया है। इमाम सादिक़ (अ.स.) की एक हदीस के अनुसार, व्यभिचार में लिप्त होने वाली पहली महिलाएं लूत क़बीले की महिलाएं थीं, क्योंकि इस क़बीले में पुरुष पुरुषों के साथ संभोग करते थे और महिलाएं बिना पुरुषों के रह जाती थीं। इसलिए महिलाएं वही करती थीं जो उनके पुरुष करते थे। एक अन्य रिवायत में, सूरह क़ाफ़ की आयत 12 में मुसाहक़ा करने वाले लोगों का उल्लेख असहाबे रस्स के रूप में किया गया है।

न्यायशास्त्र में मुसाहक़ा

शिया फ़िक़्ह में, मुसाहक़ा के अनिवार्य नियम को निषिद्ध बताया गया है और उसे सिद्ध करने के तरीक़े और उसकी सज़ा का उल्लेख किया गया है।

निषेध होना

आठवीं शताब्दी के एक शिया फ़क़ीह अल्लामा हिल्ली के अनुसार, सभी शिया विधिवेत्ताओं ने महिलाओं के साथ महीलाओं के यौन संबंध को निषिद्ध (हराम) माना है। इमाम अली रज़ा (अ.स.) की एक हदीस में, समलैंगिक यौन संबंधों, जिसमें महिलाओं के साथ यौन संबंध भी शामिल हैं, के निषेध होने का कारण महिलाओं की अस्तित्वगत संरचना और महिलाओं के लिए पुरुषों की जन्मजात इच्छा होना बताया गया है। इसी तरह से, इस रिवायत में, समान लिंग के साथ यौन संबंध को मानव जाति के विनाश, समाज की व्यवस्था और प्रबंधन में व्यवधान और दुनिया के विनाश का कारण माना गया है।

प्रमाण की विधि

अधिकांश शिया न्यायविदों के फ़तवों के अनुसार, महिलाओं के साथ यौन संबंध चार धर्मी (आदिल) पुरुषों की गवाही या किसी महिला द्वारा चार बार यौन संबंध बनाने की स्वीकारोक्ति से सिद्ध होता है। इसके विपरीत, 10वीं शताब्दी के एक न्यायविद, मुक़द्दस अर्दबेली ने दो धर्मी पुरुषों की गवाही या किसी महिला द्वारा दो बार स्वीकारोक्ति को पर्याप्त माना है। इस्लामी गणराज्य ईरान की इस्लामी दंड संहिता की धारा 172 और 199 के अनुसार, महिलाओं के साथ यौन संबंध चार धर्मी पुरुषों की गवाही या किसी महिला द्वारा चार बार स्वीकारोक्ति से सिद्ध होगा।

मुसाहक़ा की सज़ा

सभी शिया न्यायविदों ने मुसाहक़ा के लिये एक धार्मिक सज़ा को माना है। उनके फ़तवों के अनुसार, मुसाहक़ा करने वाली दो महिलाओं में से प्रत्येक के लिए सज़ा एक सौ कोड़े है, और उनके मुसलमान और या काफ़िर के बीच कोई अंतर नहीं है। इसके अलावा, 13वीं शताब्दी के एक शिया न्यायविद, साहिब जवाहिर के अनुसार, अधिकांश न्यायविदों विवाहित महिला (मोहसना) और एक अविवाहित महिला (ग़ैर मोहसना) के बीच अंतर नहीं किया है। इसके विपरीत, 5वीं शताब्दी के न्यायविदों में से शेख़ तूसी, इब्न बर्राज और इब्न हमज़ा तूसी, ने मुसाहक़ा करने वाली विवाहित महिला के लिए सज़ा को पत्थर मारना (संग्सार) माना है। इस्लामी गणतंत्र ईरान की इस्लामी दंड संहिता की धारा 239 और 240 के अनुसार, व्यभिचार की सज़ा सौ कोड़े है, और मुसलमान, काफ़िर, विवाहित और अविवाहित महिला में कोई अंतर नहीं है।

शिया न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, अगर कोई महिला व्यभिचार साबित होने से पहले पश्चाताप कर लेती है, तो उसे सज़ा नहीं दी जाएगी।

12वीं शताब्दी के एक शिया न्यायविद, साहिब अल-रियाज़ के अनुसार, अधिकांश शिया न्यायविदों ने यह कहते हुए फ़तवा जारी किया है कि अगर किसी महिला का व्यभिचार तीन बार साबित हो जाता है और उसे हर बार कोड़े मारे जाते हैं, तो चौथी बार उसे मार दिया जाएगा। छठी शताब्दी के एक न्यायविद, इब्न इदरीस हिल्ली ने तीसरी बार में सज़ा को मौत माना था।