शिया धर्म के सिद्धांत

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शिया धर्म के सिद्धांत, (अरबी: أصول المذهب الشيعي) शिया धर्म की मूलभूत मान्यताओं में एकेश्वरवाद (तौहीद), नबूवत (ईश्वर दूत), क़यामत, न्याय (अद्ल) और इमामत शामिल हैं। शियों के अनुसार, पहले तीन सिद्धांतों (एकेश्वरवाद, भविष्यवाणी और पुनरुत्थान) में से किसी को भी नकारने जो धर्म के सिद्धांत हैं, से इंसान काफ़िर हो जाता है, लेकिन न्याय के दो सिद्धांतों (अद्ल और इमामत) में से किसी पर भी विश्वास न रखने से शिया धर्म से तो ख़ारिज हो जायेंगे लेकिन इस्लाम से ख़ारिज नही होगें। इमामत, शिया धर्म के सिद्धांतों के तहत होने के कारण वह उन्हे अन्य इस्लामी संप्रदायों से अलग करता है और इसी कारणवश उन्हें इमामिया कहा जाता है। न्याय के सिद्धांत में विश्वास ने मोअतज़ेला को अशायरा से अलग कर दिया है और इसी वजह से शियों और मोअतज़ेला को अदलिया का नाम दिया गया है।

स्थान

शिया धर्म के सिद्धांतों की स्थिति को पांच सिद्धांत (एकेश्वरवाद, नबूवत, क़यामत, इमामत और न्याय) कहा जाता है।[१] जो शिया धर्म का आधार बनाते हैं। [२] इन सब सिद्धांतों पर विश्वास करने से व्यक्ति शिया बन जाता है और इनमें से किसी पर विश्वास न करने से वह शिया धर्म से बाहर हो जाता है। बेशक, एकेश्वरवाद, नबूवत और क़यामत के तीन सिद्धांत धर्म के सिद्धांतों में से हैं, और उनमें से किसी पर भी विश्वास नहीं करने से इंसान काफ़िर और इस्लाम से बाहर हो जाता है।[३]

विशेष सिद्धांत

इमामत[४] और न्याय (अद्ल)[५], शिया धर्म के दो विशिष्ट सिद्धांत हैं:

इमामत

शियों का अक़ीदा है कि इमामत (इस्लामी समाज का नेतृत्व और पैगंबर मुहम्मद (स) का उत्तराधिकारी) ईश्वर की ओर से दिया गया पद है।[६] और ईश्वर की ओर से पैगंबर (स) के बारह पुत्रों को इस पद पर नियुक्त किया गया है।[७] उन इमामों के नाम इस प्रकार हैं: इमाम अली (अ), इमाम हसन (अ), इमाम हुसैन (अ), इमाम सज्जाद (अ), इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ), इमाम जाफ़र सादिक़ (अ), इमाम मूसा काज़िम (अ) इमाम अली रज़ा (अ), इमाम मुहम्मद तक़ी (अ), इमाम अली नक़ी (अ), इमाम हसन असकरी (अ), इमाम महदी (अ)[८]

इमामत धर्म के सिद्धांतों में से एक क्यों है

मुहम्मद हुसैन काशिफ़ुल ग़ेता की किताब असलुश शिया वा उसूलुहा के अनुसार, यह मुख्य इमामत है जो शिया को अन्य इस्लामी संप्रदायों से अलग करता है।[९] इसी वजह से बारह इमामों की इमामत को मानने वालों को इमामिया के नाम से जाना जाता है।[१०] इमामत धर्म के सिद्धांतों में से एक है[११] और जो कोई इसे स्वीकार नहीं करेगा वह शिया धर्म के घेरे से बाहर हो जाएगा।[१२]

अद्ल (न्याय)

विश्वास व अक़ीदा है कि ईश्वर, सृष्टि की व्यवस्था (तकवीन ऐतेबार) और कानून व्यवस्था (तशरीई ऐतेबार) दोनों में, सही व्यवहार करता है और उत्पीड़न (ज़ुल्म) नहीं करता है।[१३] अदलिया (शिया और मोअतज़ेला) चीजों के अच्छे और बुरे (हुस्न व क़ुब्ह) को तर्कसंगत (अक़्ली) मानते हैं और मानते हैं कि ईश्वर न्यायी (आदिल) है। इसका मतलब है कि वह चीजों की अच्छाई के आधार पर कार्य करता है, और अन्याय नहीं करता है क्योंकि यह बुराई है।[१४] इसके विपरीत, अशरियों का मानना है कि न्यायपूर्ण व्यवहार की कसौटी ईश्वर की कार्रवाई है, और यह कि ईश्वर जो कुछ भी करता है वह अच्छा और न्यायपूर्ण है, भले ही वह मनुष्यों की निगाह में क्रूर हो।[१५]

न्याय धर्म के सिद्धांतों में से एक क्यों है

शिया दार्शनिक मिस्बाह यज़्दी (1313-1399 शम्सी) के अनुसार, धर्मशास्त्र में इसके महत्व के कारण न्याय को शिया और मोअतज़ेला धर्मों के सिद्धांतों में से एक माना जाता है।[१६] इसके अलावा, शिया विचारक मुर्तज़ा मोताह्हरी (1358-1298) मानते हैं कि न्याय शिया धर्म के सिद्धांतों में से एक है, इसका कारण मुसलमानों के बीच मानव स्वतंत्रता और अधिकार से इनकार जैसे विश्वासों का उदय था, जिसके अनुसार मजबूर आदमी को दंड देना परमेश्वर के न्याय के अनुकूल नहीं था।[१७] शिया और मोअतज़ेला मानव विवशता को ईश्वरीय न्याय के विपरीत मानते थे, और इसी कारण से वे अदलिया प्रसिद्ध हुए।[१८]

सामान्य सिद्धांत

  • एकेश्वरवाद: ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास, उसके एक होने और उसका कोई साथी न होने का अक़ीदा।[१९]
  • नवूबत: इस बात का विश्वास रखना कि ईश्वर ने कुछ लोगों को पैग़बर (दूत) बना कर इंसान के मार्गदर्शन के लिये भेजा है।[२०] पहले पैग़बर हज़रत आदम (अ)[२१] और अंतिम पैग़बर हज़रत मुहम्मद (स)[२२] हैं।
  • क़यामत: यह विश्वास कि मनुष्य मृत्यु के बाद फिर से जीवित होगा और उसके अच्छे और बुरे कर्मों का हिसाब लिया जाएगा।[२३]

संबंधित लेख

फ़ुटनोट

  1. देखें: मोहम्मदी रयशहरी, इस्लामिक विश्वासों का विश्वकोश, 2005, खंड 8, पृष्ठ 99।
  2. देखें: मोहम्मदी रयशहरी, इस्लामिक विश्वासों का विश्वकोश, 2005, खंड 8, पृष्ठ 97।
  3. काशिफ़ अल-ग़ेता, असल अल-शिया व उसूलुहा, इमाम अली (अ), पी. 210; इमाम खुमैनी, किताब अल-तहारत, 1427 हिजरी, वॉल्यूम 3, पीपी 437-438 देखें।
  4. लाहिजी, गौहरे मुराद, 2003, पृष्ठ 467; सुबहानी, अल-इलाहियात, 1417 हिजरी, खंड 4, पृ.10 देखें।
  5. मिस्बाह यज़्दी, टीचिंग बिलीफ़्स, 2004, पृष्ठ 161।
  6. काशिफ अल-ग़ेता, असल अल-शिया और उसुलुहा, इमाम अली फाउंडेशन, पृष्ठ 211।
  7. देखिए लाहिजी, गोहरे मुराद, 2003, पृ. 585।
  8. खज़ाज़ राज़ी, केफ़ाया अल-असर, 1401 हिजरी, पीपी. 53-55; सदूक़, कमालुद्दीन, 1395 हिजरी, वॉल्यूम 1, पीपी 254-253।
  9. काशिफ़ अल-ग़ेता, अस्ल अल-शिया व उसूलहा, इमाम अली (अ), पृष्ठ 221।
  10. काशिफ अल-ग़ेता, अस्ल अल-शिया और उसूलुहा, इमाम अली (अ), पृष्ठ 212।
  11. "न्याय" और "इमाते" शिया धर्म के सिद्धांतों में से हैं और क्यों?", ऐन रहमत।
  12. काशिफ़ अल-ग़ेता, असल अल-शिया और सिद्धांत, इमाम अली (अ), पृष्ठ 212।
  13. मोताह्हरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।
  14. सुबहानी, पत्र और निबंध, 1425 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 32।
  15. सुबहानी, पत्र और निबंध, 1425 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 127।
  16. मिस्बाह यज़्दी, टीचिंग बिलीफ़्स, 2004, पृष्ठ 161।
  17. मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।
  18. मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।
  19. काशिफ अल-ग़ेता, असल अल-शिया व उसूलुहा, इमाम अली (अ), पृष्ठ 219।
  20. काशिफ अल-ग़ेता, असल अल-शिया व उसूलुहा, इमाम अली फाउंडेशन, पृष्ठ 220।
  21. मजलिसी, बेहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 32.
  22. सूरह अहज़ाब, आयत 40.
  23. लाहिजी, गौहरे मुराद, 1383, पृष्ठ 595; काशिफ अल-ग़ेता, असल अल-शिया व उसूलुहा, इमाम अली (अ), पी. 222

स्रोत

  • इमाम खुमैनी, सैय्यद रूहुल्लाह, किताब अल-तहारत, तेहरान, इमाम खुमैनी (पीबीयूएच) संपादन और प्रकाशन संस्थान, 1427 हिजरी/1358 हिजरी।
  • खज़ाज़ रज़ी, अली बिन मुहम्मद, किफायतुल अल-असर, बारहवीं शताब्दी के अली इमामों के पाठ में, द्वारा संपादित: अब्दुल लतीफ़ हुसैनी कोह कमरी, क़ोम, बीदर, 1401हिजरी।
  • सुबहानी, जाफर, पत्र और लेख, क़ोम, इमाम अल-सादिक (अ.स.), 1425 हिजरी।
  • सुबहानी, जाफ़र, अल-थियोलॉजी ऑफ़ अली होदा अल-किताब और सुन्नत और अल-अक्ल, शेख हसन आमोली द्वारा लिखित, क़ुम: अल-इमाम अल-सादिक फाउंडेशन, चौथा संस्करण, 1417 हिजरी।
  • शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, कमाल अल-दीन और तमाम अल-नेमह, द्वारा संपादित: अली अकबर गफ़्फ़ारी, तेहरान, इस्लामिया, 1395 हिजरी।
  • "न्याय" और "इमाते" शिया धर्म के सिद्धांतों में से हैं और क्यों?", ऐन रहमत, 9 जून 1401 को मनाया गया।
  • काशिफ़ अल-ग़ेता, मोहम्मद हुसैन, असल अल-शिया और उसूल, अला अल-जफर द्वारा अनुसंधान, इमाम अली फाउंडेशन (अ), बी.टी.ए.
  • लाहिजी, अब्दुल रज्जाक़, गौहरे मुराद, जैनुल अब्दीन क़ुरबानी का परिचय, तेहरान, सईह पब्लिशिंग हाउस, पहला संस्करण, 2003।
  • मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बेहार अल-अनवार, बेरूत, दार अह्या अल-तुरास अल-अरबी, 1403 हिजरी।
  • मोहम्मदी रयशहरी, मोहम्मद, इस्लामिक विश्वासों का ज्ञान, क़ुम, दार अल-हदीस, 2005।
  • मिस्बाह यज़्दी, मोहम्मद तकी, शिक्षा की शिक्षा, तेहरान, इस्लामिक प्रचार का प्रकाशन संगठन, 17वां संस्करण, 1384।
  • मोताहहरी, मुर्तजा, कार्यों का संग्रह, तेहरान, सदरा प्रकाशन।